請(qǐng)對(duì)教育多一些寬容
——讀葉開(kāi)的「語(yǔ)文是什么」有感

文|江蘇省太湖高級(jí)中學(xué) 王星

請(qǐng)對(duì)教育多一些寬容
——讀葉開(kāi)的「語(yǔ)文是什么」有感

文|江蘇省太湖高級(jí)中學(xué) 王星

>> 最早被冠名為“語(yǔ)文”的小學(xué)課本（1952年，人民教育出版社出版）

近年來(lái)，對(duì)語(yǔ)文教育和語(yǔ)文教材的不滿愈發(fā)引人關(guān)注，一批有影響力的作家、媒體人加入這個(gè)陣營(yíng)，一時(shí)間對(duì)“語(yǔ)文”的質(zhì)疑聲不絕于耳。葉開(kāi)先生是質(zhì)疑者的代表，他從《對(duì)抗語(yǔ)文》出發(fā)，猛烈轟擊語(yǔ)文教育，之后又親自編寫(xiě)了《這才是中國(guó)最好的語(yǔ)文書(shū)》。2014年，葉開(kāi)和他的《語(yǔ)文是什么》又火了一把。這本書(shū)，是葉開(kāi)繼《對(duì)抗語(yǔ)文》《這才是中國(guó)最好的語(yǔ)文書(shū)》之后，又一次對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出自己的思考和探索。

但是讀罷全書(shū)，掩卷沉思，有一些問(wèn)題如鯁在喉，不吐不快，一來(lái)或許是沒(méi)有直接得到答案的緣故，欲求不滿難免憤憤。二來(lái)，我個(gè)人與這些短篇所勾勒出來(lái)的語(yǔ)文教育觀也多有不合之鳴。故寫(xiě)下一些以供商榷。

謬論之源：語(yǔ)文不是一門(mén)科學(xué)

葉開(kāi)先生專(zhuān)用了一篇文章論述了這個(gè)判斷。但是，從課程建設(shè)的意義上來(lái)講，此結(jié)論一出，“語(yǔ)文”完全可以被排除于學(xué)校教育的課程體系之外。

我們知道，現(xiàn)行的學(xué)校教育被學(xué)界稱(chēng)為“新式教育”，與傳統(tǒng)教育對(duì)立，一個(gè)重要的區(qū)別就是分科教學(xué)。所謂分科教學(xué)是傳統(tǒng)知識(shí)體系科學(xué)化的過(guò)程，任何學(xué)科都要有自己的知識(shí)架構(gòu)，并形成本學(xué)科的科學(xué)體系。

雖然，我們的母語(yǔ)學(xué)科從新式教育產(chǎn)生之日起，在“科學(xué)性”這個(gè)話題上就表現(xiàn)得先天不足，但是前人幾多努力，也有兩種有益的嘗試。

以西方為標(biāo)準(zhǔn)：以馬建忠《馬氏文通》為開(kāi)端，嘗試模仿英語(yǔ)語(yǔ)法，創(chuàng)立漢語(yǔ)文法體系。按照“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”四項(xiàng)基本技能，清政府的《欽定學(xué)堂章程》將語(yǔ)文分成了字課、讀經(jīng)、讀古詩(shī)文、作文、習(xí)字等學(xué)科，《奏定學(xué)堂章程》還有中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文字之分。1912年南京臨時(shí)政府頒布《小學(xué)校教則及課程表》，此時(shí)，“國(guó)文”成為語(yǔ)文學(xué)科的統(tǒng)稱(chēng)，其中規(guī)定：“國(guó)文要旨，在使兒童學(xué)習(xí)普通語(yǔ)言文字，養(yǎng)成發(fā)表思想之能力，兼以啟發(fā)其智德?！?919年五四運(yùn)動(dòng)之后，“國(guó)語(yǔ)”一詞開(kāi)始流傳，但是，“國(guó)文”在這個(gè)階段一直占據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的統(tǒng)治地位。

縱觀清末民國(guó)時(shí)期，前人始終在努力構(gòu)建漢語(yǔ)的科學(xué)化知識(shí)體系，主要是集中于文字之讀法、書(shū)法、作法，還有語(yǔ)言運(yùn)用。

自行創(chuàng)立一套標(biāo)準(zhǔn)：1949年4月，華北人民政府教育部在北平成立了以葉圣陶為主任委員的教科書(shū)編審委員會(huì)，根據(jù)葉圣陶的提議，決定取消“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”這兩個(gè)名稱(chēng)，一律更名為“語(yǔ)文”。1952年由人民教育出版社正式出版的小學(xué)教科書(shū)“語(yǔ)文”成為我國(guó)新中國(guó)成立后第一種被正式冠名的課本。這一標(biāo)準(zhǔn)是將母語(yǔ)“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”四項(xiàng)基本技能統(tǒng)合于一套教材，并放大傳統(tǒng)教育“文以載道”的功能，強(qiáng)化思想政治教育和人文思想灌輸，既解決語(yǔ)言和文字的問(wèn)題，又解決口語(yǔ)和文言的問(wèn)題，還解決工具和人文的問(wèn)題，看起來(lái)一舉多得。當(dāng)然實(shí)踐表明，這一套科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)也并不完善。

語(yǔ)文學(xué)科本身沒(méi)有重視自身知識(shí)體系的科學(xué)化建設(shè)，造成了語(yǔ)文學(xué)科被干預(yù)的可能性大大增加。葉開(kāi)先生說(shuō)，“語(yǔ)文是一門(mén)人文綜合學(xué)科”“語(yǔ)文教材不能失去人文性、文學(xué)性、豐富性”，這話沒(méi)錯(cuò)，但陷入了人文主義者的思維怪圈。難道數(shù)學(xué)就不能有人文性？歷史就不能有文學(xué)性？生物就不能有豐富性？

在語(yǔ)文學(xué)科科學(xué)化建設(shè)方面，或許我們還有很長(zhǎng)的路要走，但是完全否定語(yǔ)文的科學(xué)性將更加不利于學(xué)科建設(shè)。

誤解之痛：一談到語(yǔ)文，就會(huì)想到現(xiàn)行的語(yǔ)文教材。

眼下很多人對(duì)語(yǔ)文教育的批判，主要集中于語(yǔ)文教材的批判。但是，語(yǔ)文和語(yǔ)文教材是等號(hào)關(guān)系嗎？

葉開(kāi)先生的這本書(shū)，標(biāo)題是“語(yǔ)文是什么”，但內(nèi)容也多談的是語(yǔ)文教材問(wèn)題，或者說(shuō)葉開(kāi)先生對(duì)語(yǔ)文的見(jiàn)解和立論都基于語(yǔ)文教材的選材、編選之上。

不要把語(yǔ)文的問(wèn)題和教材的問(wèn)題捆綁在一起。這個(gè)世界上沒(méi)有一套完美的語(yǔ)文教科書(shū)。今天當(dāng)我們對(duì)清末民國(guó)教材極盡贊美之詞的時(shí)候，或許大家都沒(méi)有做過(guò)統(tǒng)計(jì)，從1898年南洋公學(xué)編《蒙學(xué)課本》開(kāi)始到1949年的52年間，語(yǔ)文教科書(shū)的種類(lèi)超過(guò)1800多種，達(dá)2萬(wàn)余冊(cè)。從我親眼所見(jiàn)的1200余種教科書(shū)傳承來(lái)看，我們今天的語(yǔ)文書(shū)中很多課文，和清末民國(guó)是一致的，并沒(méi)有多大的差別。

要說(shuō)剽竊和篡改課文，這確實(shí)是當(dāng)下教材缺少原創(chuàng)性的一大弊病。但是，這一工作需要一批擁有深厚功底的文學(xué)家，到小學(xué)去教書(shū)，邊教邊編，花上三五年乃至十來(lái)年時(shí)間完成這項(xiàng)任務(wù)。至于選文的修改，據(jù)我所知，1904年商務(wù)印書(shū)館出版的《最新國(guó)文教科書(shū)》選入《口技》一文，與當(dāng)今所選內(nèi)容并無(wú)差別，編者的用心，那是教育心，我們不妨寬容些。

不要把語(yǔ)文的問(wèn)題和道德的問(wèn)題捆綁在一起。葉開(kāi)先生說(shuō)，“語(yǔ)文教育的最大問(wèn)題，是教育思想完全意識(shí)形態(tài)化，語(yǔ)文教育承載了過(guò)多的道德教化功能，很多還是虛情假意的偽道德和舊時(shí)代統(tǒng)治思想的糟粕”。自古有“文以載道”的說(shuō)法，語(yǔ)文與“文”字密不可分。教育作為一個(gè)國(guó)家機(jī)器上的重要環(huán)節(jié)，特別是本民族母語(yǔ)學(xué)科，貫穿愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)人的思想，并不為過(guò)?？v觀國(guó)際上其他國(guó)家的教材，愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)人都是一致的教科書(shū)編輯思想，在母語(yǔ)學(xué)科中都有體現(xiàn)。教材不過(guò)是學(xué)習(xí)的工具，批判著接受未必就不是一種學(xué)習(xí)。

>>清代語(yǔ)文

不要把語(yǔ)文的問(wèn)題和考試的問(wèn)題捆綁在一起。每年高考，語(yǔ)文試題總是備受爭(zhēng)議。一方面，作品被選作文學(xué)作品閱讀的作家總是說(shuō)，自己的文章原來(lái)的意思不是如此，出題者的答案自己做不出來(lái)云云。一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，但是一場(chǎng)考試只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是標(biāo)準(zhǔn)化考試給帶來(lái)的東西，和語(yǔ)文教育本身無(wú)關(guān)。

再看作文題，作文題作為分值最大的考題，對(duì)語(yǔ)文教育有影響是無(wú)法回避的。實(shí)際上，眼下的高考作文研究與八股文時(shí)代的備旨研究并無(wú)二致，這也是考試帶給語(yǔ)文教育的弊病，與語(yǔ)文教育無(wú)關(guān)。要改變語(yǔ)文，不妨改改語(yǔ)文的考試標(biāo)準(zhǔn)。

糾正之難：融通文史哲，廣泛學(xué)習(xí)中外各時(shí)期經(jīng)典作品。

對(duì)于語(yǔ)文教材的改進(jìn)和語(yǔ)文教育的改進(jìn)，葉開(kāi)先生提出了“以‘大語(yǔ)文’的視野重新定位語(yǔ)文和語(yǔ)文教育，深植于母語(yǔ)傳統(tǒng)，融通文史哲，廣泛學(xué)習(xí)中外各時(shí)期經(jīng)典作品，以豐富的文化養(yǎng)料培根固基”。在本書(shū)中，以及在葉開(kāi)先生所編的《這才是中國(guó)最好的語(yǔ)文書(shū)》中，于這一點(diǎn)上多有闡發(fā)和解釋。

從非教育者的眼光看，這話一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。語(yǔ)文課太狹隘，語(yǔ)文課本選材太狹隘，這是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題?，F(xiàn)在，社會(huì)上很多人對(duì)語(yǔ)文的批評(píng)都建立在自己的好惡基礎(chǔ)之上，但是，我們基礎(chǔ)教育階段所做的語(yǔ)文教育，是普及化的教育，不是學(xué)派知識(shí)的傳承之所。要實(shí)現(xiàn)“融通文史哲，廣泛學(xué)習(xí)中外各時(shí)期經(jīng)典作品”這個(gè)目標(biāo)，不妨考慮在大學(xué)建立國(guó)學(xué)院，建立無(wú)錫國(guó)專(zhuān)這樣的專(zhuān)門(mén)學(xué)校，才能夠達(dá)到。

從教育者的眼光看，這話大有問(wèn)題。語(yǔ)文“融通文史哲”，將是一次學(xué)科科學(xué)化建設(shè)的倒退，又會(huì)返回到傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的老路上去。另外，“融通文史哲”需要全國(guó)成千上萬(wàn)的語(yǔ)文教師具備“融通文史哲”的自身?xiàng)l件，絕非一朝一夕之力可以實(shí)現(xiàn)。

“廣泛學(xué)習(xí)中外各時(shí)期經(jīng)典作品”則更讓人為難。一來(lái)，語(yǔ)文只是學(xué)校中的一門(mén)學(xué)科，不是學(xué)校教育的全部。二來(lái)，基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文課，更多是要教給學(xué)生“廣泛學(xué)習(xí)中外各時(shí)期經(jīng)典作品”的興趣和能力，而不是要讓孩子在語(yǔ)文課上去完成這個(gè)目標(biāo)，這樣功利化的教育追求，只會(huì)讓中國(guó)教育在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。

語(yǔ)文教育肯定有問(wèn)題，這無(wú)法否認(rèn)。但是，我想說(shuō)的是，在這個(gè)多元化表達(dá)的時(shí)代里，希望教育不要失去一貫的堅(jiān)持，更不能失去教育自身的價(jià)值和方寸。

冬日讀書(shū)，有感而發(fā)，一孔之見(jiàn)，望方家見(jiàn)諒。