赫哲族特色民俗文化與旅游開發(fā)管理研究

李冰+范明智+張思凱

[摘 要]旅游的真正意義是旅游者同所欣賞景觀之間的一種溝通與對(duì)話。但是目前隨著商業(yè)化的進(jìn)程，同江、街津口等赫哲族旅游度假村經(jīng)營管理商業(yè)化，規(guī)劃不合理初露端倪。針對(duì)這一現(xiàn)象本文提出了一套系統(tǒng)的有關(guān)赫哲族特色民俗旅游開發(fā)管理的方案，具有可實(shí)施性、可操作性。

[關(guān)鍵詞]旅游；赫哲族；管理；文化

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.06.081

[中圖分類號(hào)]F592.7；G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-0194（2017）06-0-02

旅游是體驗(yàn)愉悅的過程，是文化傳遞的過程，同時(shí)也是綜合審美的過程，文化審美是旅游活動(dòng)的靈魂。漫步大地與風(fēng)景對(duì)話，用心靈同旅游人文景觀交流、傾訴，這一過程無疑是種美的享受。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，特色民俗文化游也逐漸流行起來。赫哲族作為中國一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，其民俗文化在近年來不斷被開發(fā)，逐步形成特具特色的赫哲族旅游度假村。

1 赫哲族特色民俗文化

赫哲族是中國的一個(gè)古老悠久的民族，其遠(yuǎn)祖早在上古帝舜時(shí)是“息慎”（古代我國東北方少數(shù)民族之一）的組成部分，亦稱肅慎、稷慎。在千年的歷史長(zhǎng)河里獨(dú)具特色、熠熠生輝，其先民很早就生活在黑龍江、松花江、烏蘇里江的三江流域。由于赫哲族人過去穿魚皮衣，有犬陪伴，所以被人們稱為“魚皮部”和“使犬部”?！昂照堋边@一族名是在新中國成立后統(tǒng)一的，并使赫哲族得以重生。赫哲族人以漁業(yè)產(chǎn)業(yè)為主，在長(zhǎng)期的捕魚中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。并且多種經(jīng)營業(yè)同時(shí)發(fā)展，譬如養(yǎng)殖和農(nóng)業(yè)等，赫哲族人過上了富足的生活。具有特色旅游的特點(diǎn)。其鮮明的民俗文化特色表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1 赫哲族魚獸皮文化

赫哲族漁業(yè)生產(chǎn)和生活在他們的服飾上得以體現(xiàn)，表現(xiàn)出了鮮明的漁獵文化特征。其服飾主要分生活服飾和薩滿服飾兩大系。赫哲族魚皮生活服飾包括：上衣、套褲、腰帶、綁腿、圍裙、手套、煙荷包與口袋等，其中以魚皮上衣、魚皮套褲、魚皮為典型。赫哲族薩滿服飾包括神帽、神衣、神裙、腰帶、神手套、神鞋與神襪。

1.2 赫哲族飲食文化

赫哲族在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期延循著捕魚、狩獵、采集這樣的順序合理的生活方式，承襲以魚肉、獸肉類食物為主，植物類食物為輔的飲食文化傳統(tǒng)；以鮮、生、冷凍魚肉為特色的飲食風(fēng)俗；以晾曬、熏烤、腌釀食物為補(bǔ)充的飲食習(xí)慣?！鞍舸蜮悠耙~，野雉飛進(jìn)飯鍋里”是歷史上三江流域赫哲族活動(dòng)區(qū)域生態(tài)狀況的真實(shí)寫照。

1.3 赫哲族薩滿教文化

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，赫哲族人形成了獨(dú)具特色的漁獵文化的原始宗教信仰。薩滿教是一種古老的靈性修行，視自然為靈性和療愈的源泉。赫哲族信仰薩滿教，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全依賴自然和取自自然的漁獵生產(chǎn)；赫哲族信仰薩滿教的社會(huì)基礎(chǔ)是“哈拉”“莫昆”式的氏族社會(huì)組織；赫哲族薩滿教信仰的思想基礎(chǔ)是以萬物有靈為核心的原始信仰。

1.4 赫哲族居住文化

赫哲族“民居”在民族文化中成為最具特色的表現(xiàn)形式之一，具有明顯的時(shí)代性、民族性與地域特色，體現(xiàn)了一個(gè)民族在特定歷史條件下科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的綜合水平。

赫哲族的房屋分布大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。①分散建筑房屋。早年，赫哲族人從事漁獵生產(chǎn)，長(zhǎng)期游移在江河密林狂野中，沒有固定的生產(chǎn)地方，致使居住勢(shì)必遷徙游移。同時(shí)，村落不集中又體現(xiàn)在捕魚打獵的分散性經(jīng)營。②聚族而建房屋。伴著社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，赫哲族逐漸聚族而居。清朝初年，往往同“哈拉莫昆”的人居住在一個(gè)村落。建房的時(shí)候，就地取材，大家齊心協(xié)力一同動(dòng)手建房。房子不屬于房主一家所有，而屬于整個(gè)“哈拉莫昆”所有?？梢娝麄兪枪餐瑒趧?dòng)，共同享受勞動(dòng)成果的。③聚屯而建房。時(shí)間的演變使赫哲族的居住習(xí)俗逐漸由聚族而居像聚屯而居演進(jìn)，血緣意識(shí)日益淡化，地域觀念在不斷增強(qiáng)。

2 赫哲族旅游開發(fā)存在的問題

目前，隨著時(shí)代商業(yè)化的進(jìn)程同江、街津口等赫哲族旅游度假村經(jīng)營管理商業(yè)化，規(guī)劃不合理初露端倪。在商業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，赫哲旅游景區(qū)開發(fā)不當(dāng)極易引起商業(yè)化過度，破壞了景區(qū)自身的文化，同時(shí)對(duì)參觀者的文化審美造成影響。商業(yè)化有著多樣的表現(xiàn)形式，但商業(yè)化本身是中性的，對(duì)文化的作用因其程度而表現(xiàn)不同。適度的商業(yè)化能使赫哲景區(qū)向良性發(fā)展，同時(shí)有利于它的文化保護(hù)。

現(xiàn)階段赫哲景區(qū)配套設(shè)施和管理跟不上去，就很難營造出一個(gè)具有特色的人文景區(qū)。譬如，雖然自然環(huán)境好，但景區(qū)的景觀建造（建筑和村落）沒能很好地利用赫哲族衣食住等特點(diǎn)，赫哲族原始風(fēng)情的民族韻味不明顯，主題不鮮明，留給參觀者的印象就不深刻；交通方面，由于景區(qū)離市區(qū)比較遠(yuǎn)，交通不是很方便。市區(qū)沒有直達(dá)這里的公交，好在景區(qū)有直達(dá)的班車在市內(nèi)有幾處乘車點(diǎn)，但還是不太方便，使交通問題阻礙了景區(qū)的發(fā)展；景區(qū)中管理不嚴(yán)、規(guī)劃不合理，導(dǎo)致景區(qū)內(nèi)存在旅游車亂?，F(xiàn)象。

3 赫哲族特色民俗旅游開發(fā)管理的總體規(guī)劃

景區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施不是很好，餐飲服務(wù)等設(shè)施比較簡(jiǎn)單，在這方面還有很大的發(fā)展?jié)摿Α＿@里完全可以將門票和景區(qū)內(nèi)再收費(fèi)項(xiàng)目降低資費(fèi)，發(fā)展周邊產(chǎn)業(yè)，讓餐飲和住宿成為一種方式，才能讓游客更好地體驗(yàn)赫哲人文。赫哲族自身鮮明的民族特色，可以讓更多的人知道赫哲族，也有利于發(fā)揚(yáng)赫哲族文化，讓民族的文化得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)，在弘揚(yáng)民族文化的同時(shí)帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，才能更好地發(fā)展與振興東北。針對(duì)赫哲族景區(qū)存在的現(xiàn)象，筆者提出了一套系統(tǒng)的有關(guān)赫哲族特色民俗旅游開發(fā)管理的總體規(guī)劃方案。

（1）背景分析（包括市場(chǎng)分析）：將赫哲族旅游區(qū)市場(chǎng)客源的需求總量和消費(fèi)、地域結(jié)構(gòu)等進(jìn)行全面預(yù)測(cè)與分析；限定赫哲族旅游區(qū)的范圍進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查和分析，同時(shí)對(duì)赫哲族的旅游資源進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)。

（2）確定目標(biāo)：包括確定赫哲族旅游區(qū)的赫哲族音樂、主題形象和發(fā)展目標(biāo)、性質(zhì)；包含風(fēng)俗、文化、特色、色彩、風(fēng)格等要求，讓本源和商業(yè)效益完美地結(jié)合，保留特色，保留傳統(tǒng)，達(dá)到回歸本源、返璞歸真的效果。

（3）設(shè)施規(guī)劃：規(guī)劃對(duì)外交通系統(tǒng)的布局與主要交通設(shè)施的線路、位置和規(guī)模；規(guī)劃赫哲族旅游區(qū)內(nèi)部的其他道路系統(tǒng)的交叉形式與斷面、走向；規(guī)劃赫哲族綠地系統(tǒng)與景觀系統(tǒng)的總體部署；規(guī)劃其他基礎(chǔ)、服務(wù)和附屬設(shè)施的總體部署。

（4）空間布局和功能分區(qū)：確定規(guī)劃赫哲族旅游區(qū)的土地利用與功能分區(qū)，規(guī)定出各類用地內(nèi)適建和不適建，提出規(guī)劃期內(nèi)的旅游容量。內(nèi)容包括用地性質(zhì)、用地面積、規(guī)定建筑的高度、建筑的密度以及綠地率、出入口位置、配建停車泊位等的控制指標(biāo)。

（5）重點(diǎn)項(xiàng)目：提出赫哲族旅游區(qū)近期建設(shè)規(guī)劃，進(jìn)行重點(diǎn)項(xiàng)目策劃。

（6）保障設(shè)施（包括安全、防災(zāi)系統(tǒng)的總體配置）：研究、明確赫哲族旅游區(qū)資源保護(hù)范圍與保護(hù)措施（包含古建筑、古遺址的保護(hù)）；規(guī)劃赫哲族旅游區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生系統(tǒng)布局；提出防止與治理污染的措施（垃圾處理、排水處理、污水處理等）。

（7）建設(shè)分期和運(yùn)營管理：提出總體規(guī)劃的方法與規(guī)劃、實(shí)施步驟與措施、建設(shè)運(yùn)營中的管理意見。

（8）投入產(chǎn)出的分析：對(duì)赫哲族文化旅游區(qū)開發(fā)建設(shè)進(jìn)行總體投資分析。

在旅游產(chǎn)業(yè)的大浪潮中，赫哲族民俗文化這樣具有文化色彩的旅游，使旅游充滿了人文情懷。構(gòu)建一個(gè)回歸本源，有良好規(guī)劃管理的赫哲族民俗文化旅游地，將推動(dòng)?xùn)|北地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

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