我在北師大遇見你

有幸參加國培計劃中的培訓(xùn)團隊區(qū)外研修項目，地點在師范院校最高學(xué)府北師大，同學(xué)百人，為期十天。10位授課老師，均為教育研究、管理或培訓(xùn)領(lǐng)域的專家，他們專業(yè)精深、態(tài)度誠懇，讓我深切體會到師大“木鐸金聲”的精神。回來后翻看筆記，依然歷歷在目。

今天我們?nèi)绻簧钤谖磥?，那么未來我們將生活在過去。

——彼德·伊利亞德

北京教育學(xué)院前院長李方先生，身上毫無官氣，盡是儒雅。他頭發(fā)花白，體形消瘦，衣著簡單樸素。上課那天早晨，因處理事情遲到幾分鐘，匆匆上臺后，站定就是一個深深鞠躬，表達歉意。

令我更吃驚的是，這樣一個老學(xué)者，卻并不掉書袋、講傳統(tǒng)，而是娓娓道來教師專業(yè)發(fā)展新路徑——《教育“創(chuàng)客”》。

他講國家發(fā)展需要創(chuàng)新驅(qū)動，世界前沿的科技成果，催生出新常態(tài)，教育必須培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。重提陶行知的話：“基礎(chǔ)教育要主張‘允許落后，鼓勵冒尖，只有這樣，各類、各層次的人才才會脫穎而出?！比绾闻囵B(yǎng)，而不是扼殺、壓制，他列舉了參觀過的麥當(dāng)勞大學(xué)、摩托羅拉大學(xué)，其鮮明的辦學(xué)理念與獨特的教育實踐，培養(yǎng)了大量的創(chuàng)新型人才。他說：“我們無法期望教師運用昨天所接受的訓(xùn)練來教育今天的學(xué)生去應(yīng)對明天的挑戰(zhàn)?！睉?yīng)在“創(chuàng)客”理念下E教、E學(xué)、E研、E著，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的情境下，重塑學(xué)校的運行機制。

李方先生以書為獎品，與老師們互動。對每個回答問題的老師，都由衷贊美，毫不敷衍，哪怕所答并不十分精確。他會記住老師的姓，在講座中反復(fù)提及。這也印證著他推崇的陶行知教育思想之一：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處。”

人類目前面臨的大多數(shù)問題，是因為無法處理周圍日益復(fù)雜的系統(tǒng)所致。

——彼得·圣吉《第五項修煉》

做教研員多年，第一次接受關(guān)于培訓(xùn)者如何培訓(xùn)的培訓(xùn)，就是北京教育學(xué)院的余新教授。他以卷入式的培訓(xùn)，讓我們體驗其何謂系統(tǒng)性與有效性，知道什么樣的培訓(xùn)是專業(yè)的、更專業(yè)的。

那天因他有事，將課調(diào)到晚上，這個晚課長達近3個小時，大家卻毫不疲倦，甚至方興未艾，足見余教授的魅力。晚飯后匆匆趕往教室，只見一位小老頭兒立于講臺一側(cè)，PPT上已顯示掃碼簽到，趕緊微信掃描。大家坐定后，看著自己微信頭像上屏，數(shù)字不斷變化，心情像參加晚會一樣興奮。緊接著，他又出示個人信息，讓大家猜哪一條是假的，不要舉手，而是起立。最后成了全班起立，他才公布正確答案。真是別開生面的自我介紹啊。

余教授雖然矮小，但絕對靈活。他表情生動，手勢豐富，在一個地方站立從未超過5分鐘，臺上臺下，從前到后，從后到前，與學(xué)員互動頻繁，很快就活躍了整個班級的氛圍。他一會兒演老師，一會兒演學(xué)生，生旦凈末丑，手眼身法步，吸引著每個人。正像他介紹的成功的培訓(xùn)標準那樣：90分鐘休息一次，20分鐘參與一次，8分鐘有個小高潮。

他拋出培訓(xùn)者應(yīng)思考的三個哲學(xué)問題：你是誰？你從哪里來？要到哪里去？引發(fā)大家思考在培訓(xùn)時要關(guān)注培訓(xùn)對象、培訓(xùn)背景和培訓(xùn)目標。然后以極其生動的案例，講解一次卓有成效的培訓(xùn)，需要系統(tǒng)考慮，認真規(guī)劃，針對培訓(xùn)對象設(shè)計培訓(xùn)主題和具體目標，并思考通過什么樣的課程路徑來達成。了解了需求，還需要進行聚焦，再結(jié)合實踐問題、學(xué)術(shù)前沿、政策導(dǎo)向和培訓(xùn)資源，做出符合學(xué)員胃口的菜。這樣，培訓(xùn)的主題才有針對性、專業(yè)性、實用性和前沿性。設(shè)定的培訓(xùn)目標應(yīng)該具體，可以描述，可以評估測量，可以實際執(zhí)行，可以在一定時間內(nèi)達成共識。同時還要注意，培訓(xùn)課程這個載體不同于基礎(chǔ)教育課程，需要設(shè)計一條有邏輯的學(xué)習(xí)途徑，由培訓(xùn)者與學(xué)員共同建構(gòu)。至于培訓(xùn)方法，要依據(jù)不同內(nèi)容、不同對象，有針對性地選擇講授法、研討法、傳遞法、自我指導(dǎo)法和團隊建設(shè)法，混合使用，才能達成目標。

我從這場培訓(xùn)中學(xué)會了如何進行培訓(xùn)，那就是今后面對任何一個培訓(xùn)任務(wù)，都要從宏觀上系統(tǒng)思考，中觀上掌控核心要素，微觀上深入到細節(jié)和技術(shù)，才能逐漸修煉成一名合格的培訓(xùn)教師。

未經(jīng)理性檢驗的生活，不值得一過。

——蘇格拉底

記得有人說過，優(yōu)秀的人才都是雌雄同體的——當(dāng)然是指思維方式。

此次上課的4位女性專家，皆思路邏輯清晰，論證嚴密有力，聽起來很是過癮。

李彥明老師善于調(diào)動全場氣氛，以游戲的方式引領(lǐng)大家積極參與，全體學(xué)員由靜到動，組建學(xué)習(xí)團隊，逐漸活躍起來；陳漪明院長的氣質(zhì)更像律師，她提出作為一名培訓(xùn)者，要有能力將研修問題化，問題課題化，課題課程化，以課例為載體，在解決實際問題中提高教師素質(zhì)。周業(yè)虹老師說話京腔京韻，簡直就是段子手，直言如何說課才能獲獎，讓課堂笑聲迭起。

最讓我欽佩的是馮品鈺老師，她用“奧卡姆剃刀”以簡馭繁，剃盡關(guān)于應(yīng)試教育與素質(zhì)教育、三維目標與核心素養(yǎng)的諸多爭論，以哲學(xué)的眼光審視教育，對教學(xué)進行了批判性重構(gòu)。

她一針見血地指出，研修人員是在理論與實踐斷層間的艱難行走者，既要有理論素養(yǎng)，更要有實踐智慧。因此，要有超越具體培訓(xùn)方法的認識，用理性修煉去優(yōu)化實踐。如何修煉？那就要經(jīng)常做思想體操，學(xué)習(xí)以哲學(xué)眼光認清事物本質(zhì)。她一一介紹出蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、培根、海德格爾、伽達默爾，對知識進行重新界定，從知識發(fā)生學(xué)視角提出了知識的一體三維，即事實、本質(zhì)與符號。知識發(fā)生的過程，與人的認識主線是吻合的：原始直觀的初始階段，只能看到事實本身；發(fā)展階段則要去除遮蔽，認識本質(zhì)；回答階段是探求本源，追尋知識是什么，將其符號化。

她講在哲學(xué)研究下，人的認識是感性到理性，再到實踐；心理學(xué)認為學(xué)習(xí)和認識是通過體驗、理解與表達活動三位一體進行的。她反復(fù)強調(diào)：“沒有體驗就沒有學(xué)習(xí)；沒有理解就沒有學(xué)習(xí)；沒有表達就沒有學(xué)習(xí)?！苯虒W(xué)，不是以應(yīng)付考試為目的的生硬遷移，而應(yīng)該是知識與認識的有機融合，必須讓學(xué)生親歷三個過程：充分體驗事實——深刻理解實質(zhì)——互動交流表達。

通過對源頭問題的思考，她指出，教學(xué)過程應(yīng)該是先以豐富的情境，提供事實；再通過對話，引導(dǎo)得本質(zhì)；最后是訓(xùn)練表達。簡言之，知識是怎么形成的就怎么教，認識是怎么發(fā)生的就怎么教。

特別難忘她出示的那株教育者成長之樹，根基要深深地扎進理論層面，從教育哲學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)中汲取養(yǎng)分，樹干是專業(yè)的學(xué)科知識，要足夠豐富、足夠深刻，才能通過實踐反思在枝頭結(jié)出碩果。

和順積中，而英華外發(fā)。

——《禮記·樂記》

櫻花園實驗學(xué)校郭鋒校長，特別有精氣神，整個人往那兒一站，就像個發(fā)光體。他自始至終笑語吟吟，介紹起自己的學(xué)校來如數(shù)家珍，滿是創(chuàng)業(yè)者的自豪。

他指點著地圖，談學(xué)校如何在名校、重點學(xué)校林立下，生源流失，又如何在四面楚歌中突圍，一躍成為“國家科研興校示范基地”，朝陽區(qū)“教育教學(xué)質(zhì)量先進校”，2015年“京城最具幸福感領(lǐng)軍學(xué)?！?。

如此巨變，靠的不是對學(xué)生“死纏爛打”“威逼利誘”，而是文化。

櫻花園實驗校的學(xué)校文化以“櫻花”的諧音“英華”二字為名 ——讓學(xué)校師生“成就社會英才，綻放生命華彩”。他從?；赵O(shè)置講起。小小一枚?；?，巧妙融入學(xué)校的地理、歷史、育人目標，櫻花的色與形，以及陪伴學(xué)生成長的動漫人物“小英”“小華”，真的是既含蓄蘊藉又濃縮厚重。

他將國家課程、地方課程與校本課程的關(guān)系，做了精彩的譬喻：首者如殿堂廟宇，中者如亭臺軒榭，后者則是精致小品，三者一脈相承、融會貫通。因此，英華文化有外顯課程，即校園文化環(huán)境，更重要的是內(nèi)隱課程。他讓學(xué)員們猜樓層顏色的寓意，頗為得意地揭曉：一層為地之翠綠，二層為人之膚黃，三層是天之蔚藍。他津津樂道于每處細節(jié)的文化寓意，廊道裝飾如何巧妙與天地人相應(yīng)。所有這些，都在開學(xué)初由他講給新生，再由學(xué)生講給外來參觀者。

“以文化之，化而成習(xí)”就是將隱性課程顯性化的過程。他特別強調(diào)，課程并不一定要形成一堆文字材料。

櫻花園實驗學(xué)校的校本課程，依據(jù)九年一貫制的特點，整體立意，頂層設(shè)計，分步實施。核心是智美生命、和諧發(fā)展，豐悅于心、慧通于世，強調(diào)再生和過程體驗。他們自主開發(fā)出《大科學(xué)·小實驗》《名著電影縮微閱覽》 《漢字源流》 《職業(yè)認知與體驗》等一系列精品課程，還引入社會教育資源，開發(fā)《芭蕾藝術(shù)欣賞》 《非洲鼓樂藝術(shù)》 《樂高機器人》等課程。

他介紹自己如何利用同學(xué)資源，讓學(xué)生每年欣賞一部高雅的芭蕾舞劇，受到美的熏染。如何因生源多為外來務(wù)工子女，流動性大，無奈中選擇非洲鼓樂學(xué)習(xí)。他指著孩子們演出的照片，那是今年在北大百年紀念講堂與南非音樂歌舞團同臺表演。他深情介紹每個孩子，有的進了高中，有的回了老家：對于他們來說，未來可能考不上北大，但這次演出成就了他們?nèi)松x煌的頂點。

講到此，他稍作停頓，我分明看到他眼里有淚光，接下來就是老師們心靈被觸動后發(fā)出的掌聲。

郭鋒校長讓我們不停感慨：一個好校長，不但要懂教育，愛學(xué)生，還要有深厚的文化底蘊；不但要有深厚的文化底蘊，還要有飽滿的教育激情；不但要有飽滿的教育激情，還要會生動深刻地表達……就像郭鋒校長這樣。

人生是一場緣分，生活是一路修行。

——吳晗清

吳晗清教授，青年才俊，風(fēng)度翩翩，“道器圓融”的講座主題卻回到歷史，他以唐代孫思邈《大醫(yī)精誠》中的醫(yī)德“大慈惻隱之心”來比擬師德。

余新教授說：“那坐在后面的所謂差生，是上天派來度你的天使?！眳墙淌趧t將教師比作“活菩薩”，通過教書育人來自我修行、普度眾生。

他講形而下的“器”——具體的教育技術(shù)：備課時教學(xué)目標要具體化，上課時要善于創(chuàng)設(shè)情境和鼓勵學(xué)生提出問題；與學(xué)生如何互動；既強調(diào)自主閱讀，又鼓勵探究學(xué)習(xí)；既能充分進行教學(xué)預(yù)設(shè)，又能妥善處理動態(tài)生成；對學(xué)生要進行積極有效地評價反饋。

他談到當(dāng)下常見的課堂表揚，往往流于泛泛，應(yīng)該明確具體，因為“一具體，就深刻”。最好的教人之術(shù)，就是學(xué)生勤起來，教師“懶”起來，即想方設(shè)法地促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展。

至于形而上的“道”則是愛。作為教師，僅有愛是不夠的，還要講究表達愛的藝術(shù)，以學(xué)生能接受的方式去愛。如果一味地以自我為中心，就容易一廂情愿，因偏執(zhí)而適得其反。所以，要努力追求“諸法無我”。

最優(yōu)秀的教師，應(yīng)該追求“道器融通”的境界，既有科學(xué)精神，亦有宗教情懷。他展示了金字塔形的“吳晗清三商模型結(jié)構(gòu)”，智商為基，情商居中，行商居上，信仰才是塔尖。智商關(guān)涉到感知、記憶、思維、應(yīng)用和創(chuàng)新等智力因素，情商則要認識自己和體諒他人，行商需要心里充滿正能量，有堅定不移的行動力。三商齊備，一個人才能由優(yōu)秀走向卓越。

吳教授傳遞給我們的正是最高智慧——道，它既是教育情懷，更是做人根本。站在信仰的高度俯視一切，就打通了人生與事業(yè)，生活與教學(xué)的關(guān)系；就能“做人極度溫暖，做事極度專業(yè)”，從而享受當(dāng)下的幸福。