微電影傳播模式與地方戲曲發(fā)展途徑

李旭鵬， 薛耀文

（1.山西師范大學(xué) 戲曲文物研究所，山西 臨汾 041004；2.中北大學(xué)，山西 太原 030051）

微電影傳播模式與地方戲曲發(fā)展途徑

李旭鵬1.2， 薛耀文1

（1.山西師范大學(xué) 戲曲文物研究所，山西 臨汾 041004；2.中北大學(xué)，山西 太原 030051）

地方戲曲是中國五千多年的燦爛文化中不可磨滅的藝術(shù)珍寶。近年來，受到自身條件制約和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展沖擊，地方戲曲發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)；微電影作為新媒體時代的新生事物，憑借其獨有優(yōu)勢日益發(fā)展壯大，為地方戲曲的發(fā)展提供了新的傳播途徑。本文在分析地方戲曲發(fā)展狀況的基礎(chǔ)上，總結(jié)了微電影迅速發(fā)展的現(xiàn)狀、特點和啟示，提出借鑒微電影發(fā)展微戲曲的可行性和優(yōu)勢地方戲曲的傳播模式，并提出了發(fā)展微戲曲的基本途徑為：劇本創(chuàng)作、平臺創(chuàng)建、隊伍建設(shè)和市場開拓。

微電影；傳播模式；地方戲曲；發(fā)展途徑

一、引言

中國是具有五千年文明的古國，悠久的歷史蘊育出了燦爛的傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容博大精深，兼容并蓄，有著強烈的民族和地域特色，是中華民族的精神財富和智慧結(jié)晶。其中，種類繁多，內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)是當之無愧的“國粹”。然而令人憂慮的是，在當今網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達、自媒體飛速發(fā)展的時代，電腦、手機等移動終端已經(jīng)成為信息傳播的重要渠道。以微博、微信、微視頻為代表的微時代，作為新媒體信息傳播渠道快速發(fā)展，形成了更加廣泛的由小眾到大眾的扁平化、瞬時性傳播。在這樣的背景下，傳統(tǒng)戲曲尤其是地方戲曲的發(fā)展受到了嚴重的挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代人的視野中逐漸被邊緣化。然后，適應(yīng)“微”時代發(fā)展的微電影卻應(yīng)運而生，充分利用信息平臺滿足大眾的即時需求，獲得了很好的社會效應(yīng)與經(jīng)濟效益。

面對發(fā)展困境，地方戲曲如何借鑒微電影的模式，實現(xiàn)傳統(tǒng)表演形式與新型信息技術(shù)的有機融合，走出一條既能弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又能滿足當前受眾欣賞需求的創(chuàng)新發(fā)展道路，彌補傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)形式的不足，成為地方戲曲管理部門和演出單位關(guān)注的熱點。

二、地方戲曲發(fā)展的現(xiàn)狀

地方戲曲產(chǎn)生于民間土壤，流行于一定區(qū)域，凝結(jié)當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，具有鮮明地方特色，反映當?shù)孛癖姷乃枷肭楦?、價值追求和審美意象，體現(xiàn)民眾的道德觀念和感情寄托。地方戲作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，傳承歷史悠久的中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。如弘揚愛國主義的《楊家將》、《穆桂英》等；頌揚廉正清明的《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》等；宣揚自由戀愛、忠貞孝慈、勤儉持家的《霸王別姬》、《牡丹亭》《琵琶記》等，都以廣大民眾喜聞樂見的表達方式得到了受眾的喜愛。縱觀古今，不同年齡、性別、社會階層的觀眾都青睞戲曲，并將戲曲作為表現(xiàn)現(xiàn)實人物情感、展示不同時空生活風(fēng)貌以及休閑娛樂的直接形式。但隨著社會的進步，人們已經(jīng)不滿足于戲曲這一單一的娛樂方式，加之科技發(fā)展帶來的沖擊，中國戲曲要在傳承中良性發(fā)展，成為了戲曲工作者們需要關(guān)注的重要課題。

（一）戲曲內(nèi)容與形式較為陳舊

究其根本，客觀生活以及現(xiàn)實世界在人腦中的抽象反映即為藝術(shù)形式。在藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)內(nèi)容，都是不同時代的生活、感受以及對于世界的理解的藝術(shù)反映，并通過藝術(shù)化形式的反映來獲得觀眾的情感認同。受眾必須首先理解藝術(shù)，繼而才有可能接受，接收后才會喜歡，這是藝術(shù)得到受眾認可的邏輯順序。[1]

作為藝術(shù)的一種形式，地方戲曲也必須要貼近受眾，表現(xiàn)他們的真實生活與感情世界，才能得到受眾的認同和共鳴，讓受眾感動與喜歡。這就需要地方戲曲的創(chuàng)作與企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展一樣，需要不斷與時俱進，符合受眾的興趣喜好、價值追求與主流文化。而地方戲曲過分講究傳承，使得戲曲創(chuàng)作相對滯后，戲曲內(nèi)容在新時期較為老套，思想較為陳舊，甚至所反映的思想、情感，所涉及的情節(jié)存在一些與當前社會格格不入的現(xiàn)象。如妻妾成群、清官俠客、禮教隔膜、善惡報應(yīng)，三從四德，這些都是與當代大眾生活脫節(jié)，和主流社會思想不符的，很難融入當前社會得到受眾的認可。

另外，在地方戲曲的表現(xiàn)形式上，自古以來其特征就是虛中見實。也就是常說的：“中國戲曲的美是寫意的美”。比如傳統(tǒng)戲曲的藝訣：“四匹單騎等于千軍萬馬，一個圓場代表走了萬水千山?！睆睦碚撋霞皩嶋H傳承和演化角度，是中華戲曲千年不變之特征，但是這種以少寓多的審美效應(yīng)，傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手法，戲曲的現(xiàn)代接受度，最終都需要觀眾的認可才行。例如在傳統(tǒng)戲曲的語言和動作方面，推窗、關(guān)門、上馬、登臺等都有固定的格式，十分注重寫意的特征。而這種特征的建立和觀眾的認同是建立在長時期的戲曲欣賞中觀眾和演員所達成的默契。從觀眾的角度上來說，充分發(fā)揮自身想象與演員表演的綜合；從演員的角度上來說，與觀眾反應(yīng)的互動也是其表演必不可少的一部分。從而實現(xiàn)雙方的順利交流達到觀戲的效果。

但現(xiàn)代觀眾的審美需求，尤其是潛在的戲曲藝術(shù)消費群體，他們對傳統(tǒng)戲曲的認知感不足，特別是對“寫意性”的領(lǐng)悟有所欠缺，他們更偏向的是表演藝術(shù)形式的“真實性”。究其原因，是不同時代的觀眾都有不同的欣賞和感受角度，有著不同的審美需求。如何能創(chuàng)作符合不同時代審美需求的作品即為藝術(shù)工作者努力的方向，需要不斷努力觀眾與藝術(shù)間的心理距離?！八囆g(shù)不是為藝術(shù)家自己過癮的，藝術(shù)是為人服務(wù)的?！碑斍埃瑧蚯ぷ髡咴谠O(shè)計戲曲表現(xiàn)時還沒有完全做到立足現(xiàn)代觀眾審美訴求，沒有完全厘清戲曲特性與觀眾審美、傳承特質(zhì)與開拓創(chuàng)新等問題，這都影響了當前受眾對地方戲曲的接受。

（二）戲曲舞臺及劇場較為落后

戲曲的表演離不開舞臺和劇場。不論是古代的戲臺，到現(xiàn)代的劇場、音樂廳、綜藝舞臺等場地，戲曲都需要觀眾和演員的現(xiàn)場互動，這也是戲曲作為舞臺藝術(shù)的魅力所在。演員在舞臺上表演可以即時的感受到現(xiàn)場觀眾的真實反映，并通過觀眾的反映來對表演進行調(diào)整。同時，觀演雙方的時空一致性也使得二者心理距離接近，其觀演互動也形成了微妙的氣場。此外，劇場中觀眾間的交流也是演出的一部分，觀眾通過交流，分享審美認知，感受現(xiàn)場藝術(shù)，同笑同泣，陶醉于現(xiàn)場。

現(xiàn)場觀看雖然好處很多，但最大弱點是受劇場條件的制約，隨著現(xiàn)代人物質(zhì)生活水平的提高，人們對劇場、舞臺的審美需求和感官需求度增強，尤其對于年輕的觀眾來說，他們接收到的一直以來是以電視、電影等高科技、后期加工元素強的視覺作品，這些作品的特征普遍變現(xiàn)為節(jié)奏快、動感強、科技高、易接受，反觀傳統(tǒng)地方戲曲，舞臺及表演程式的單一和守舊，劇場的陳舊和舞美的老套，這些都是年輕觀眾難以接受的。但如果斥資改造，則很大程度上提高了戲曲產(chǎn)品的邊際成本。近年來，不少國營戲曲單位在舞臺和舞美等劇場硬件上投資改造，取得了一定的效果，但這畢竟為數(shù)不多，而小型民營劇團等純商業(yè)運作的團體則沒有能力改進，從而喪失了市場競爭力，不利于地方戲曲市場的培養(yǎng)。

（三）戲曲傳播途徑的滯后性

戲曲傳播的本質(zhì)就是戲曲信息的傳播，也就是戲曲信息的傳受過程。戲曲信息從廣義上分析，包含與戲曲藝術(shù)一切相關(guān)的信息。那么，廣義的戲曲傳播即為所有與戲曲藝術(shù)相關(guān)的信息傳授過程。狹義的戲曲傳播，則指戲曲演出與觀賞。

戲曲傳播從隋唐至上世紀五六十年代，演員的演出和觀眾的觀看是處于同一場所的，是一種親身傳播的方式，具有一次性和現(xiàn)場互動性的特點。在演出過程中，演員的精湛演出和激情會感染在場的觀眾，觀眾的喝彩等反應(yīng)會立即傳遞給表演者，兩者在戲場中進行即時的互動。戲曲的親身傳播走過了漫長的過程，雖然它受到時間、地點等因素的制約，但是由于它最為契合了戲曲的藝術(shù)特點，最能將戲曲藝術(shù)的特點發(fā)揮得淋漓盡致，因而是目前為止使用時間最長、范圍最廣泛的傳播方式。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，受眾欣賞戲曲藝術(shù)的途徑不再局限于傳統(tǒng)的劇場，而傾向于利用現(xiàn)代傳媒手段，借助網(wǎng)絡(luò)和移動終端，隨時隨地、自由自主的選擇劇目和欣賞形式，感悟藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。

而地方戲曲由于本身地域性特征，沒有充分利用現(xiàn)有信息技術(shù)實施對受眾的覆蓋；且地方戲曲市場的萎靡，資金、人員和技術(shù)的不完備，更進一步限制了地方戲曲對現(xiàn)代科技的應(yīng)用。導(dǎo)致地方戲曲傳播途徑的滯后，還主要依靠傳統(tǒng)的舞臺和劇場實現(xiàn)受眾的欣賞和接受，不利于自身的進一步發(fā)展壯大。

三、微電影傳播模式對地方戲曲發(fā)展途徑之啟發(fā)

微電影又叫稱微博電影、微型電影或微影。它是一種以完整的情節(jié)策劃和系統(tǒng)的制作體系為支撐，以新媒體平臺為載體進行播放的小型影片。它具有微投資規(guī)模、微制作周期（制作周期一般為1－3周）、微觀賞時間（一般影片時長為30－300s）的特點，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)電影完整的故事情節(jié)和可觀賞性，又實現(xiàn)了廣大受眾隨時隨地觀看的便利。

自2010年凱迪拉克公司與中影集團合拍的《一觸即發(fā)》這部視頻作品的在社交媒體的廣泛傳播，“微電影”這個新名詞很快被廣大網(wǎng)名所接受，并迅速風(fēng)靡全國。在2011年，微電影得到迅速發(fā)展，中國國際微電影節(jié)、中國首屆微電影節(jié)、中國大學(xué)生微電影節(jié)等各種關(guān)于微電影的推介活動層出不窮，增強了“微電影”的知名度、影響力和覆蓋面。而“微電影”在產(chǎn)品推廣、電影預(yù)告、公益宣傳、廣告宣傳、城市形象塑造等活動中扮演著至關(guān)重要的傳播作用，進一步強化和完善了“微電影”的概念與模式，使得“微電影”得到迅速發(fā)展。這一年，又被業(yè)界稱為“微電影”元年，掀起了“微電影”發(fā)展的一個高潮。[2]

究其“微電影”迅速發(fā)展的根源，是它適應(yīng)了新時代媒體技術(shù)的發(fā)展和觀眾需求的變化?！拔㈦娪啊钡某霈F(xiàn)，基于當前迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)和移動終端技術(shù)，填補了日益加快的生活節(jié)奏給人們帶來欣賞時間和地點不定，而傳統(tǒng)劇場難以滿足這一需求的空白。它具有的欣賞免費性、靈活性、內(nèi)容多樣性和選擇的自主性，恰恰迎合了當代人利用充分利用短暫的閑暇時間獲得信息傳播和身心愉悅的需求，滿足了當前人們以最短的時間獲取最多的信息的意愿。微電影內(nèi)容的娛樂互動性，主題表現(xiàn)的輕松詼諧搞笑性和接受與反饋的自主性，更進一步推進了觀眾的喜愛與接受?！拔㈦娪啊敝谱鞯牡烷T檻、少投入，創(chuàng)作的自由性、表達的自主性、空間的寬松性，使得一些新銳的導(dǎo)演和編劇可以將自己獨到的電影創(chuàng)作理念進行充分展示，吸引了更多人群的加入，推動其進一步發(fā)展壯大。

“微電影”充分把握當前人們在藝術(shù)欣賞中的實際需求，充分利用現(xiàn)代科技發(fā)展成果、創(chuàng)新藝術(shù)形式，迎合受眾心理需求，得以迅速發(fā)展，值得很多傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒與參考。地方戲曲藝術(shù)要想迎來新的發(fā)展高峰期，必然也需要學(xué)習(xí)“微電影”這一受眾喜歡的表現(xiàn)形式，克服傳統(tǒng)形式的不足，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，以“微戲曲”等形式擴大對人們的覆蓋與推介，拓展自身的觀眾基礎(chǔ)和受眾接受度。

四、借鑒“微電影”發(fā)展地方“微戲曲”

借鑒“微電影”的發(fā)展模式，地方戲曲可以采用“微戲曲”的方式進行傳播。通過簡短而完整的戲曲情節(jié)，利用影音形式在網(wǎng)絡(luò)和移動終端向人們展示的戲曲?！拔蚯卑l(fā)展相對于傳統(tǒng)戲曲發(fā)展具有以下的優(yōu)勢：

一是受眾獲取方式簡易、成本低。與傳統(tǒng)戲曲表演需要專門的戲班、欣賞需要購買門票不同，借助網(wǎng)絡(luò)和移動終端的“微戲曲”觀看方式較為簡便。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)終端電腦和移動終端手機點擊觀賞，即節(jié)省了欣賞的成本和劇院的時間約束，又可以實現(xiàn)自由的選擇觀看時間，且可以隨時重復(fù)觀看，增強了欣賞的便捷性和自由性。尤其是對于當前面臨壓力的青年人，“微戲曲”可以在欣賞便利性的前提下，實現(xiàn)對青年人群的覆蓋與引導(dǎo)，使其在欣賞中認識戲曲、喜歡戲曲，成為戲曲的忠實觀眾。

二是“微戲曲”節(jié)奏快、接受快、傳播快。相對于網(wǎng)絡(luò)傳播的傳統(tǒng)戲曲而言，“微戲曲”不需像傳統(tǒng)戲曲那樣，將劇場演出中的全部劇情完整體現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)，而是通過簡短精湛的快節(jié)奏的戲曲情節(jié)處理，向人們展示戲曲藝術(shù)的魅力，實現(xiàn)對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的補充?！拔蚯钡奈⑿⌒?，使得非戲曲忠實觀眾也可以實現(xiàn)對戲曲藝術(shù)的完整觀賞并進而接受，擴大了普通大眾了解戲曲的機會。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和自媒體平臺的普遍性更讓“微戲曲”具有了傳播的快捷性，擴大受眾的范圍。[3]

三是劇情結(jié)構(gòu)簡潔，現(xiàn)代感強。“微戲曲”通過短暫的時間表達一個完整的情節(jié)和主題，其劇情和結(jié)構(gòu)必然相對緊湊，適應(yīng)了當前社會快節(jié)奏的文化傳遞規(guī)律。在劇情安排、藝術(shù)形象塑造等方面，“微戲曲”可以融入當前的流行元素和現(xiàn)代的藝術(shù)特效，加入青年人喜聞樂見的說白和音樂，充分體現(xiàn)時代感，更容易得到年輕一代的認同和接受。

四是準入的低門檻，便于戲曲新人的成長。網(wǎng)絡(luò)空間的寬松性、制作的低成本性和短周期性，一方面有效避免的傳統(tǒng)戲曲排演過程的長期性和高成本，另一方面克服了顯示舞臺演出中的論資排輩傳統(tǒng)。[4]年輕戲曲人員可以大施手腳，在自媒體的網(wǎng)絡(luò)平臺中充分展示自我才干，增強青年演職人員和劇本創(chuàng)作人員的自信，使其更加信心百倍堅定的從事戲曲創(chuàng)作。而且年輕演創(chuàng)人員積極主動地作為，無形中促進了地方戲曲劇目和內(nèi)容的豐富創(chuàng)新，增強對普通大眾的吸引力，進一步推進地方戲曲的發(fā)展。

與傳統(tǒng)地方具有相對固定的觀眾群體、成熟的演出場所和運行機制、良好的互動條件等優(yōu)勢相比，“微戲曲”也存在著不足，體現(xiàn)為：老人在高科技產(chǎn)品上的接受力較差和農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及率較低，使其喪失了傳統(tǒng)戲曲固定的老年觀眾和農(nóng)村觀眾群體。但借助微電影的模式推進微戲曲的發(fā)展，彌補傳統(tǒng)地方戲曲存在的不足，增強戲曲的吸引力，發(fā)展?jié)撛诘挠^眾，仍具有較高的可行性。

五、發(fā)展“微戲曲”的具體途徑

“微戲曲”借鑒“微電影”的模式進行發(fā)展，不能全盤照抄“微電影”迅猛發(fā)展的具體思路和方式方法，需要緊緊圍繞戲曲的本身特征，走出一條具有地方戲曲特色、反映地方戲曲內(nèi)涵的創(chuàng)新之路，才能切實增強對受眾的影響力，從而推進地方戲曲的發(fā)展。

（一）創(chuàng)作適應(yīng)時代審美和情感認同的劇本

戲曲藝術(shù)與電影藝術(shù)一樣，都是來源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，是人的思想情感傳遞的具體表現(xiàn)。在不同的社會背景、政治環(huán)境和經(jīng)濟氛圍中，戲曲劇本所反映的，必然是人們所知曉又樂于接受的內(nèi)容。當代社會的主要特征就是快，生活節(jié)奏快、信息傳遞速度快、思想認識變化快，任何一件熱點事件都會在第一時間通過網(wǎng)絡(luò)媒介為大眾所知曉。在這樣的社會背景下，“微戲曲”創(chuàng)作應(yīng)該圍繞社會熱點問題和焦點話題，適應(yīng)當代觀眾審美和情感認同，及時推出各類新興劇本。這樣的思路雖與地方戲曲的傳統(tǒng)創(chuàng)作形式有所沖突，但作為地方戲曲補充和創(chuàng)新的一種，“微戲曲”的短時間制作、小成本投入、快節(jié)奏闡述較之傳統(tǒng)戲曲劇本創(chuàng)作要容易得多，適應(yīng)了及時創(chuàng)作熱點劇目的發(fā)展趨勢，既可以滿足快節(jié)奏生活方式下獲取文化、娛樂信息的時間性，同時也滿足了戲曲行業(yè)拓寬覆蓋面和拓展?jié)撛谑鼙姷哪康男浴?/p>

（二）創(chuàng)建“微戲曲”傳播的平臺

隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日益普及，手機等移動終端設(shè)備日新月異，人與人之間的交流和獲取信息的渠道逐步為微信、微博、QQ等社交網(wǎng)絡(luò)平臺所統(tǒng)治，社會步入了微時代。在這樣的環(huán)境下，通過“微戲曲”的方式將地方戲曲文化嵌入微時代的市場中，對推進地方戲曲在新時期的傳播具有重大意義。這就需要地方戲曲團體完善現(xiàn)代信息技術(shù)手段，建立自身的網(wǎng)絡(luò)站點和微博、微信平臺，及時發(fā)布“微戲曲”的新作品，吸引更多的觀眾欣賞。通過聘請專業(yè)程序人員，針對不通的人群，開發(fā)不同的移動終端程序。針對年長的老年資深受眾，開發(fā)微戲曲錄音功能，在微戲曲中自帶伴奏，使得受眾在欣賞過程中還可以參與，錄制一些耳熟的戲曲唱段在戲迷票友中交流；針對青少年潛在觀眾，可以開發(fā)諸如“考眼力”、“臉譜拼圖”等趣味功能，讓其在感性認識中了解地方戲曲文化，進而對戲曲藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣。只有完善“微戲曲”傳播平臺，充分適應(yīng)時代、適應(yīng)科技、適應(yīng)觀眾，才能切實提高戲曲藝術(shù)的吸引力和覆蓋面。

（三）建設(shè)“微戲曲”演出隊伍

一部好戲曲作品與觀眾交流的最終環(huán)節(jié)是表演者，微戲曲也不例外。各個地方戲曲團隊中，尚無專門針對“微戲曲”的專業(yè)表演者。但表演者原有的舞臺表現(xiàn)能力，完全具備微戲曲表演的技能，戲曲團體可以將團隊演出人員進行分類，利用傳統(tǒng)戲曲中的配角、龍?zhí)籽輪T組建微戲曲表演團隊，創(chuàng)作微戲曲作品。這樣一方面不沖擊傳統(tǒng)戲曲表演，另一方面也增強了青年演員提高素養(yǎng)和技能的積極性。通過各種激勵措施，鼓勵演職人員自行創(chuàng)作、編排微戲曲節(jié)目，使得微戲曲形式日?；鳛閭鹘y(tǒng)戲曲的補充和宣傳媒介。利用市場的導(dǎo)向作用，調(diào)動戲曲專業(yè)學(xué)校的積極性，鼓勵學(xué)校開展微戲曲的相關(guān)專業(yè)課程，指導(dǎo)學(xué)生開展微戲曲創(chuàng)作活動，即鍛煉學(xué)生將技能學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化演出經(jīng)驗，又為將來發(fā)展儲備后繼人才。要發(fā)揮傳統(tǒng)戲曲互動性的特征，挖掘受眾中具有表演和創(chuàng)作天賦的優(yōu)秀戲迷、票友，即實現(xiàn)良好互動，更推進微戲曲的影響力和接受度。只有多種途徑相結(jié)合，建立專業(yè)演職人員、業(yè)余愛好人士和學(xué)校后繼梯隊隊伍，才能保證微戲曲的高質(zhì)量和長青的生命力。

（四）開拓“微戲曲”市場

戲曲劇團的生存發(fā)展離不開市場的需求，沒有市場的選擇，一切都是空談。[5]微戲曲和傳統(tǒng)地方戲曲一樣，由市場決定其生活發(fā)展。一方面，作為新生事物，微戲曲要占據(jù)網(wǎng)絡(luò)信息平臺，離不開資本，必須要利用微戲曲創(chuàng)作的自由度和觀看的便捷性，開發(fā)其宣傳廣告功能，尋求贊助商的投資，擴大微戲曲創(chuàng)作的保障條件。另一方面，要大力拓展網(wǎng)絡(luò)市場，在青少年青睞的視頻網(wǎng)絡(luò)站點上傳反映熱點問題和輕松幽默的微戲曲；在自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺和社交平臺發(fā)布微戲曲和相關(guān)游戲，通過相互轉(zhuǎn)發(fā)轉(zhuǎn)載，擴大影響面。

[1]余鎮(zhèn)邦，張慶勝.淺談廣告的文化品位與廣告的受眾層次[J].江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2000（5）：62－64.

[2]饒曙光.微電影：新的電影形態(tài)、新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)[J].當代電影，2013（5）：117－121.

[3]柴紅.自媒體境遇中城市形象傳播的新探析[J].中國報業(yè)，2013（22）：25－26.

[4]黃世智.論上海戲劇協(xié)社組織與管理的現(xiàn)代化[J].文化藝術(shù)研究，2009（6）：217－224.

[5]薛曉金.困境與沖出困境的可能性——關(guān)于戲曲市場的思考[J].戲曲藝術(shù)，2007（02）：125－128.

J825

A

1002－3240（2017）02－0156－05

2016-07-28

山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“山西戲曲市場的發(fā)展研究”（2013235）

李旭鵬（1983－），山西襄垣人，山西師范大學(xué)博士在讀，中北大學(xué)講師，研究方向為文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)；薛耀文（1965－），山西萬榮人，教授，博士，研究方向為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理。

［責(zé)任編校：粟紅蕾］