習近平治國理政思想邏輯與定位

田長生

（川北醫(yī)學院思想政治理論課教研部 四川 南充 637000；中國社會科學院馬克思主義學院 北京 102488）

習近平治國理政思想邏輯與定位

田長生

（川北醫(yī)學院思想政治理論課教研部 四川 南充 637000；中國社會科學院馬克思主義學院 北京 102488）

習近平總書記提出的治國理政思想就是當今時代蘊含著中國特色的馬克思主義，在歷史邏輯方面，這是中國歷史發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)的產(chǎn)物，在理論邏輯方面，這是社會主義的具體形態(tài)。從歷史、理論邏輯方面，我們可以將習總書記的治國理政思想看作中國對馬克思主義的發(fā)展或創(chuàng)新，這屬于一種具有歷史性的承續(xù)，是當今世紀我國馬克主義發(fā)展的重要成果。

習近平 治國理政思想 邏輯定位

前言

恩格斯曾經(jīng)指出：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。”[1]我們的中國共產(chǎn)黨十分重視用馬克思主義指導中國實踐，習近平同志的治國理政思想為在新的歷史條件下繼續(xù)深化改革開放，加快社會主義現(xiàn)代化建設提供了科學理論指導和行動指南。本文從歷史與理論方面入手，對習總書記的這一重要思想進行定位分析，以期讓更多人能夠明確認識這一思想，并在這一思想的指導下積極參與到社會主義的建設工作中，從而讓我們?yōu)樯鐣髁x的建設做出自己的貢獻。

一、歷史邏輯方面定位分析

現(xiàn)實的源頭是歷史，歷史是最好的教科書，習近平治國理政思想的形成離不開人們在社會發(fā)展歷程中的探索與艱苦奮斗，在對中國夢進行尋找、追求、實現(xiàn)的整個進程中，人們對社會主義思想、道路進行了歷史性的選擇，并在歷史邏輯方面進行了延展，開創(chuàng)出了中國特色社會主義，隨后堅持了這一發(fā)展道路。實際上，這就是習近平治國理政思想提出與發(fā)展的歷史性邏輯，關于這一點，恩格斯曾有“唯一適用的方式是邏輯……歷史開始的地方也是思想開始的地方”的言論，縱觀社會主義在世界上的發(fā)展歷程，習總書記劃分出了不同的發(fā)展時期：第一，空想社會主義的產(chǎn)生與發(fā)展時期；第二，馬恩對社會主義理論體系進行創(chuàng)立的時期；第三，列寧領導下的社會主義實踐時期；第四，蘇聯(lián)社會主義的建立與興衰時期；第五，以中國新民主主義為開端的中國社會主義實踐時期；第六，中國特色社會主義的創(chuàng)立與發(fā)展時期。

在觀察歷史進程的過程中，總書記吸取了歷史與中國特色社會主義發(fā)展過程中的教訓，對其必然出現(xiàn)的歷史性進行了分析，并闡釋了蘊含在其中的真理[2]?？梢姡谧呱仙鐣髁x這條道路的過程中，中國人歷經(jīng)了選擇、探索等階段，從近現(xiàn)代開始，中國對君主立憲制、總統(tǒng)制等進行了嘗試，結果均失敗，隨后在各種各樣的“主義”中選擇了馬克思主義，開始走上社會主義道路，并不斷進行創(chuàng)新與發(fā)展，使中國的命運發(fā)生了改變，創(chuàng)建了輝煌的中華歷史，在中國廣袤的土地上，社會主義顯示出旺盛的生命力。

在當代中國理政的實踐過程中，習近平治國理政思想基于世界與中國社會主義思想發(fā)展史，指出：“中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”[3]。由此表明，在發(fā)展過程中，具有中國特色的社會主義在歷史、理論方面具有統(tǒng)一性、互補性與完善性。在回顧與總結歷史經(jīng)驗的基礎上，習總書記判斷了當前歷史中中國特色社會主義道路的地位，遵循了新常態(tài)下我國的實際情況，隨后對我黨執(zhí)政、治國思想與方略進行了升華，提出了蘊含著中國特色、與中國實際相符合的治國理政思想。總的來說，此種思想既注重了社會主義原則的遵循，也注重了近年來中國發(fā)展實踐的遵循，將兩者融為一體，這是社會主義理論與中國發(fā)展歷史共同發(fā)揮作用后形成的理論性成果。

二、理論邏輯方面的定位分析

在遵循社會主義實踐的基礎上，習近平的執(zhí)政理念得以執(zhí)行，這實際上是在現(xiàn)今中國對社會主義進行發(fā)展的重要表達與體現(xiàn)形式。這一偉大思想對具有中國特色的社會主義理論邏輯進行了研究，在中國社會的發(fā)展中，發(fā)揮著重要的理論指導意義。而理論邏輯實際上是對事物內(nèi)在聯(lián)系的反映，是對理論形成、發(fā)展等進行研究的一個重點內(nèi)容。在理論方面，總書記以社會主義中國的現(xiàn)狀為出發(fā)點，對馬克思和恩格斯的相關思想進行追隨，將我們特有的民族、實踐等特點融入到其中。具體而言，習近平治國理政思想的理論邏輯從以下幾個方面體現(xiàn)出來：

1.堅持社會主義基礎性原則，并將其應用在實踐中，馬恩在對舊的世界進行批判時，曾對新的世界進行了預測，明確指出了未來社會發(fā)展的大方向，雖然沒有制定出具體的制度與發(fā)展方案，卻對社會主義的基礎性原則進行了揭示。他們對社會主義原理的應用提出了要求，明確指出應該以實際的情況為依據(jù)，進行相應的轉(zhuǎn)化。從客觀方面分析，馬恩設想未來理想的社會主義時，主要從理論方面進行，至于該怎樣使這一設想成為現(xiàn)實，并未給出明確的答案。隨后，列寧對這一主義進行了實踐，從這個時候開始，社會主義開始在全世界范圍內(nèi)被認識、選擇及實踐，迎來了新的發(fā)展階段。新中國成立之后，我們黨開始大張旗鼓地對中國進行改革，選擇并堅持了社會主義這條發(fā)展的道路，在長時間的探索與實踐中，我們認識到理論與歷史邏輯之間的聯(lián)系性，認識到理論發(fā)展新篇章的譜寫需要依賴黨于廣大群眾。自召開黨的十八大之后，習近平領導的黨中央繼續(xù)堅持社會主義這一偉大事業(yè)，并在客觀實踐中對馬恩思想進行轉(zhuǎn)化，將社會主義的基礎性原則應用到實際中，新的治國理政思想及戰(zhàn)略逐漸形成。

2.在發(fā)展中國特色社會主義的過程中，可以明確窺見習近平治國理政思想中蘊含著的理論邏輯，黨的十二大提出了具有中國特色的社會主義，自此，我黨開始對具有中國特色的社會主義理論進行創(chuàng)新，并不斷在實踐中進行探索?；赝@一歷程，這實際上就是我黨對具有中國特色的社會主義理論進行堅持與發(fā)展的歷程，堅持以中國的具體情況為依據(jù)，謀求適合于自己的發(fā)展道路，并繼續(xù)對社會主義進行創(chuàng)新與發(fā)展[4]。習近平總書記堅持中國特色社會主義建設的大局，并不斷進行理論與實踐方面的創(chuàng)新，屬于中國、符合于中國的馬克思主義。

3.習近平治國理政思想中存在的理論邏輯，充分體現(xiàn)在近年來我黨對理論進行創(chuàng)新后取得的成果中，自十八大之后，習近平從治國理政方面出發(fā)，發(fā)表了多次講話，一系列的治國理政思想戰(zhàn)略逐步形成。學術界對這些思想進行了概括性總結，并將其命名為“習近平治國理政思想”，其中，中華民族偉大復興的實現(xiàn)被當作主要目標，存在中國特色的社會主義發(fā)展被設定為必經(jīng)之路，提出了“四個全面”、“五大發(fā)展理念”等理論，這些思想形成了一個具有有機性的整體，強調(diào)在中國發(fā)展具有中國性的馬克思主義，并持續(xù)推進。由此，一個存在廣泛性的共識逐步在中國思想理論界形成，即習近平治國理政思想，這是具有中國特色的社會主義理論發(fā)展與創(chuàng)新的一個新成果，也是中國對馬克思主義進行發(fā)展的新成果。

從整體來看，習近平治國理政思想堅持了社會主義的基礎性原則，也堅持了中國特色社會主義的基礎性原則，以目前社會發(fā)展的實際情況為依據(jù)，將中國特色賦予其中，使其更具活力。對習近平治國理政思想的理論邏輯進行認識，不但需要把握其歷史發(fā)展過程中應用與創(chuàng)新，而且需要把握其在中國社會發(fā)展中的新內(nèi)容。簡單來說，習近平治國理政思想的形成實際上是對社會主義邏輯進行延續(xù)和呈現(xiàn)的過程，是對社會主義進行中國化發(fā)展產(chǎn)生的最新成果。

三、治國理政思想的定位分析

在對歷史、現(xiàn)實、未來進行思考的過程中，習近平治國理政思想被提出，并不斷形成一套科學性的理論體系，這不但堅持遵循社會主義的基礎性原則，而且與中國發(fā)展過程中的歷史邏輯相契合，能夠滿足目前中國發(fā)展的需求，回答了類似中國的大國在發(fā)展過程中可能出現(xiàn)的一些問題，這一理論體系不僅具有深遠的歷史基礎，而且在對現(xiàn)實進行深刻分析的基礎上，對未來的發(fā)展方向做了相應的設想及描述?？v觀世界社會主義的發(fā)展歷史，社會主義已經(jīng)經(jīng)歷了五百余年的歷史，在發(fā)展過程中，經(jīng)歷了空想到科學、理論到實踐等重要時期。自中國共產(chǎn)黨成立以來，在發(fā)展中，我國始終堅持社會主義原理與我國實際國情的有機結合，關于中國應該建設怎樣的社會主義、怎樣進行建設等理論及實際性問題進行了回答，也給出了在社會主義與資本主義的交流、合作等格局中怎樣發(fā)展與完善這些問題的答案[5]。站在當前新的歷史起始點上，習總書記領導的黨中央進一步對以上問題進行了接力性回答，在此過程中，習近平治國理政思想得以形成，并不斷發(fā)展成熟，這是我黨治國理政的理論緊跟時代步伐、不斷進行發(fā)展的表現(xiàn)，開辟了中國特色的社會主義的發(fā)展前景。從這個角度來看，而社會主義實際上是“源”，習近平治國理念是“流”，屬于社會主義的一部分。

從當前中國發(fā)展社會主義的歷程看來，在中國共產(chǎn)黨的領導之下，中國人民進行了較長時間的艱苦奮斗與探索，這其實是一個不斷在中國對馬克思主義進行堅持與發(fā)展的過程[6]。在對社會主義進行實踐的過程中，我黨不斷強調(diào)對“何為社會主義、如何對社會主義進行建設”這一理論命題深入認識，并積極探索答案，開創(chuàng)了中國對社會主義發(fā)展的新境界。自十八大起，以習近平為核心的黨中央將這一歷史性的“接力棒”接下，從歷史、時代的高度出發(fā)，在對當前社會發(fā)展的大趨勢進行把握的前提下，認真傾聽民眾的心聲，關于新的實踐，給出了新的答案，響應了人民的心聲，使一套新的治國理政思想和戰(zhàn)略得以形成，對我們黨的科學理論進行了發(fā)展，使其更加豐富[7]。表明，習近平治國理政思想是當代中國對社會主義的具體表達與形態(tài)，是充滿時代特色與活力的馬克思主義。在現(xiàn)今的中國，我們不斷對習近平治國理政思想進行堅持，實際上就是對社會主義和馬克思主義進行長期堅持的具體表現(xiàn)[8]。但在目前的中國，部分人卻把具有中國自己特色的社會主義從科學社會主義中分離出來，這是一種存在極大錯誤的觀點，是妄圖對習近平治國理政思想、中國特色社會主義與科學社會主義進行割裂的行為，我們需要保持高度的警惕性，不斷反駁這些觀點。

一套科學的理論，其占據(jù)什么樣的地位，究竟有什么樣的作用，需要不斷在實踐中進行檢驗，目前，具有中國特色的社會主義迎來了新的發(fā)展機遇，關鍵性的發(fā)展時期已經(jīng)到來，我們面臨著新的挑戰(zhàn)。在這一背景下，習近平治國理政思想不斷對探索中形成的經(jīng)驗進行理論性升華，使中國社會主義理論更加豐富，迎來新的發(fā)展時期，反映出新的理論與時代特點，但又將理論與時代兩個方面的特色統(tǒng)一在一起，已經(jīng)被應用到我國各項事業(yè)發(fā)展的指導中，使我國社會的發(fā)展不斷取得新的成就。在未來，我們堅定不移地相信，習近平治國理政思想能夠不斷發(fā)揮出不可替代的指導性作用，帶領我國人民不斷為社會主義的發(fā)展而奮斗，使各族人民團結在一起，向著更高的社會主義理想而奮斗，在未來的實踐與發(fā)展過程中，習近平治國理政思想中真理性的光輝必將散發(fā)出來，成為我黨發(fā)展的理論與實踐指導，成為我國需要長期堅持的指導性思想。

在今后的發(fā)展中，我們需要堅持承擔發(fā)展中國特色社會主義的歷史使命，有著清醒的認識：習近平執(zhí)政思想的形成和發(fā)展以中國社會主義實踐為基礎，展現(xiàn)出了我黨處理科學理論與發(fā)展現(xiàn)實之間矛盾的能力，對我黨的科學理論進行了發(fā)展，使其日漸豐富，在新的發(fā)展起點上，為我國對社會主義的堅持、中華民族偉大復興夢的實現(xiàn)提供了科學性的指導，將長期為中華民族提供有力的引導，使我們與中國夢之間的距離逐漸縮短[9]。實際上，習近平治國理政思想就是習總書記不斷對中國特色社會主義進行發(fā)展的理論，是當前馬克思主義理論發(fā)展的一個新起點，也是發(fā)展中形成的新成果。與此同時，縱觀我國社會主義的發(fā)展歷程，鄧小平理論、“三個代表”等思想的形成主要對發(fā)展問題進行解決，而習近平治國理政思想的形成則是對發(fā)展起來之后可能出現(xiàn)的問題進行解決，發(fā)揮著承前啟后的歷史作用，占據(jù)著重要歷史地位。

結束語

實際上，習近平治國理政思想就是馬克思主義在現(xiàn)今中國的詳細概括及發(fā)展，在歷史邏輯方面，這一思想是中國社會在不斷發(fā)展的歷程中必然會出現(xiàn)的理論，在理論邏輯方面，這一思想是科學性的社會主義在當代中國的具體發(fā)展與表達。習近平治國理政思想再次對中國社會主義理論與歷史邏輯方面的辨證性統(tǒng)一進行了確證，我們可以堅定不移的認為：習近平治國理政是我國對馬克思主義進行的全新發(fā)展，是對馬克思主義進行歷史性延續(xù)的重要表現(xiàn)。

［1］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1971：467.

［2］2013年1月5日習近平同志在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上的重要講話［R］.

［3］陳云云.習近平治國理政思想的價值旨歸［J］.廣西社會科學，2015（12）：19-23.

［4］唐寧，肖寒.習近平治國理政系列重要講話精神的思想淵源［J］.學術論壇，2015（10）：47-50.

［5］李昆明.習近平治國理政思想的理論特色和方法論特征［J］.中國井岡山干部學院學報，2016（2）：20-27.

［6］盧凌.探究習近平治國理政思想——學習習近平總書記系列重要講話精神［J］.青年時代，2015（24）：39.

［7］丁威，陳劍.基于大國視角的中國治理問題與習近平治國理政思想論略［J］.黨政干部學刊，2014（8）：17-24.

［8］張希中.論習近平治國理政思想形成的歷史文化基礎［J］.中共石家莊市委黨校學報，2016（7）：10-13.

［9］劉剛.試論習近平“四個全面”治國理政思想及其重要意義［J］.廣西社會主義學院學報，2015（2）：15-19.

D261.1

A

1007-9106（2017）06-0006-04

* 本文為四川省教育廳2014年思想政治教育研究課題，課題編號：SZQ2014013。

田長生（1979—），男，博士研究生，副教授，主要從事馬克思主義理論與大學生思想政治教育教學。