為了使命的吶喊

馬振國

摘要：《報任安書》是司馬遷寫給好友任安的一封長信，是一篇研讀《史記》和司馬遷的生活和思想的重要文章。這封書信以抒情為主，寫出了司馬遷的憤懣之情。司馬遷向任安披肝瀝膽，悲切泣血的靈魂獨白，向任安也向世人展示了一個深遠博大，有著“重于泰山”般崇高價值的心靈。當這個不朽的心靈，帶著堅不可摧的生命尊嚴，穿越了兩千年的時空，依舊感動著我們。同時，《報任安書》展示了一個清醒的、理智的司馬遷，明證的便是他在《報任安書》中那為了使命的吶喊。

關鍵詞：使命 吶喊 《報任安書》 心得

【中圖分類號】G633.3

公元前91年，司馬遷的好友任安因“戾太子事件”受到牽連，蒙冤入獄，待死之際，寫信給司馬遷，讓他在漢武帝面前為自己明冤辯屈。司馬遷后來給任安寫了一封長信回復，即《報任安書》。這封書信足以夠得上說是一篇“奇文”，是一篇研讀《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。在這封長信的最后，司馬遷向任安談到自己撰寫《史記》的情況，而這一部分內容，恰是理解司馬遷寫這封長信的目的的關鍵所在，其中我們清晰地聽到《報任安書》中司馬遷那為了完成使命的撕心裂肺的吶喊。

中國傳統(tǒng)文化的源頭是史官文化。寫史、讀史，并通過歷史對現(xiàn)實人生作價值裁判的傳統(tǒng)，形成了中國人特別是社會主流階層強烈的歷史意識。這種強烈的歷史意識，不僅培養(yǎng)了中國人以史為鑒，注重用傳統(tǒng)的規(guī)范指導現(xiàn)實生活以及用傳統(tǒng)的價值衡量現(xiàn)實人生的實踐理性，更重要的是，它還塑造了中國人是從歷史的存在中尋找生命的超越性和人生的終極價值這一心理，通俗地說，就是把名垂史冊、流芳百世看成是人生的最高價值，并由此獲得生命的不朽。

史官文化對司馬遷人生的影響體現(xiàn)在兩個方面。首先，出身于史官世家，自己后來亦做了史官的司馬遷，即受父命，也因史官職責的要求，要自覺地承擔起寫史著書，延續(xù)史官文化傳統(tǒng)的歷史使命。其次，司馬遷也從父輩那里秉承了史官文化從歷史的存在中尋托生命的超越性和人生的終極意義的價值傳統(tǒng)：其父司馬談臨終前曾遣命司馬遷一定要“揚名于后世，以顯父母”，他自己在《報任安書》中也說：“立名者，行之極也?！边@樣，司馬遷撰寫史書就有了雙重意義：首先是要完成文化使命，是對家族、對歷史的責任；其次是通過“立言”獲得生命的超越性，走進歷史，名垂千古死而不朽。關于這兩者，司馬遷在《報任安書》中有明確的表達；他說自己因“李陵事件”獲死罪后，他想到了土節(jié)之志，也想到了死，但為求生而自乞宮刑，“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也?！薄八叫摹笔亲约旱膬刃淖非?，個人承擔的義務責任，“文采”是指自己的文章著作。

那么，司馬遷的私心的具體內容是什么？文采又是怎么樣的？他在《報任安書》中直言：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”——他要通過記史完成這樣一個宏大的文化目的?；谧约旱募覍W、職業(yè)和抱負，司馬遷比一般文化人更能洞見到那些具有創(chuàng)造性的文化活動，對人類歷史產生的深遠影響，所以他在信中列舉了那些已經名垂千古，并引以為自己人生楷模的人，如周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等，都是在人類的思想文化領域有創(chuàng)造性貢獻并因此在中國歷史上產生深遠影響的人。而司馬遷自己呢？他堅信自己從青年時代就著手準備，已積蓄多年并正在撰寫過程中的《史記》，無論是從規(guī)模形式，史料的完備與真實，還是從記史的語言能力，考察歷史的思想深度及論史的學術追求等方面看，都一定會成為中國文化史中不朽的鴻篇巨制。這種自信，在《報任安書》中的這兩句話里可以看出來：“仆窮不遜，近自托無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，綜其始終，稽其成敗興壞之理，上計軒轅下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，“仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都”。其實，一部《史記》，悲劇英雄不止百數(shù)。伯夷絕食首陽的瀟灑，荊軻訣別易水的悲壯，伍員頭懸吳門的凄烈，屈原縱身江流的瑰麗，項羽自刎烏江的從容，李廣轉斗大漠的雄邁……司馬遷將自己全部的愛、憐、憤、怨、恨，以至滿腔的血全部的淚融注筆端，譜寫出一曲曲英雄悲歌。

在向好友陳述的過程中不免想起了長安宮廷負屈銜冤的一幕。郁結心頭多年的憤懣，流淌筆下，如滾滾波濤涌動而來。李陵兵敗。太史令司馬遷見漢武帝“慘愴怛悼”，懷著“廣主上之意，塞睚眥之辭”的良好愿望，為李陵辯護。龍顏震怒。漢武帝竟以“沮貳師”——詆毀那個寸功未建的天子寵臣貳師將軍李廣利——為由，詔令下獄。司馬遷與李陵本“趨舍異路”并無私交，只是出于公心，方挺身而出。嗚呼！懷抱忠誠諫言無忌，換得的卻是“交手足，受木索，暴肌膚，受榜垂，幽于圜墻之中”的嚴厲處罰！

司馬遷由于在李陵事件中為李陵說了一些辯護的話，從而遭到了可恥的腐刑，他是被深深的激怒了，但并沒有停止在憤怒上，為了不辱使命，他進行了認真的思維整理和思想思考，最終以《史記》完成了歷史和個人的永恒。魯訊有言：“長歌當哭是必須在痛定之后的?！彼抉R遷不正是在“痛定之后”，以《史記》這部大書“長歌當哭”嗎？《報任安書》體現(xiàn)的悲劇精神——超越死生的理念，忍辱負重的毅力，憤激抗爭的勇氣，郁悒慷慨的情感，是民族精神文化的一個組成部分。證明自己的人格尊嚴，凈化自己的心靈世界，體現(xiàn)自己的生命價值，化逆境為動力，引磨難向奮斗，轉悲創(chuàng)至崇高，這，就是我們從悲劇英雄司馬遷的內心獨白中讀出的人生意義。如此看來，《報任安書》展示了一個清醒的、理智的司馬遷，明證的便是他在《報任安書》中那為了使命的吶喊。

參考文獻：

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