淺析隴南優(yōu)秀文化資源在《文化生活》教學(xué)中對(duì)學(xué)生的意義

張妮

G635.1

教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)成功的藝術(shù)就在于使學(xué)生對(duì)你所教的東西感到有趣”。因此，如何讓枯燥無(wú)味的政治課充滿(mǎn)趣味，給學(xué)生提供一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，從而提高課堂效率，是當(dāng)前政治課教學(xué)中值得研究的重要問(wèn)題。在教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)單一的教材資源已經(jīng)不能滿(mǎn)足實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的需要，這就要求教師能動(dòng)地去尋找、認(rèn)識(shí)、選擇、運(yùn)用生活中的各種獨(dú)到的素材。筆者在《文化生活》的教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，本地文化資源作為學(xué)生熟悉的文化事物，在教學(xué)時(shí)更易引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生思考的熱情，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的歷史和故事，都有其寶貴的與眾不同的文化資源。以筆者所在隴南市為例，隴南市文化底蘊(yùn)深厚、特色鮮明，既有華夏民族大文化的同源性，又有地域文化和民俗文化的獨(dú)特性。在資源特色上，先秦文化、三國(guó)文化等見(jiàn)證了隴南歷史文化的厚重，乞巧文化、白馬文化等表明了隴南民俗文化的獨(dú)特，哈達(dá)鋪紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、兩當(dāng)起義紀(jì)念館等說(shuō)明了隴南紅色文化的豐富。在地域特性上，隴南市地處甘、陜、川三省交界，為全省唯一的長(zhǎng)江流域地區(qū)，是秦隴文化、巴蜀文化的交匯地，是蜀道、茶馬古道、絲綢之路的組成部分。在文化特質(zhì)上，許多寶貴的文化資源和獨(dú)特的文化習(xí)俗還保持著原生態(tài)。通過(guò)反思，筆者覺(jué)得把區(qū)域文化資源與《文化生活》課堂教學(xué)有機(jī)地融合在一起對(duì)學(xué)生具有諸多積極的意義。

一、有利于學(xué)生人格的健全和發(fā)展

隴南市本土的地域特色、自然景觀、文物古跡、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、語(yǔ)言文化等，都在以一種無(wú)聲的文化形式影響和熏陶著我們的學(xué)生。正如18世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人雪萊所說(shuō)：“偉大的詩(shī)篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉?！眱?yōu)秀的文化可以豐富學(xué)生的精神世界，通過(guò)隴南市優(yōu)秀文化的熏陶，有利于提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，豐富學(xué)生的情感。例如，在講解第七課第一框《永恒的中華民族精神》時(shí)，可以聯(lián)系宋金時(shí)期，宋將吳玠、吳璘、吳挺兄弟父子承先繼后，駐師隴南，抗擊金兵，取得輝煌戰(zhàn)績(jī)的事例，也可以聯(lián)系民主革命時(shí)期，毛澤東率領(lǐng)的中央紅軍突破天險(xiǎn)臘子口后到達(dá)隴南宕昌哈達(dá)鋪修整，通過(guò)國(guó)民黨的舊報(bào)紙，得到了劉志丹領(lǐng)導(dǎo)的陜北紅軍和根據(jù)地的重要信息，并據(jù)此做出了把紅軍長(zhǎng)征的落腳點(diǎn)放到陜北去的重大決策，使哈達(dá)鋪成為紅軍長(zhǎng)征的加油站和長(zhǎng)征勝利的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的事例，通過(guò)這些優(yōu)秀的本土文化資源的滲透，不斷指引著學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)真善美的追求，同時(shí)使學(xué)生的人格不斷得以健全和發(fā)展。

二、可以培養(yǎng)學(xué)生的資源意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)

在教學(xué)中讓學(xué)生真實(shí)感受到鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在魅力，培養(yǎng)其對(duì)自己所處地域文化內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)同感。例如，在講解第三課第一框《世界文化的多樣性》時(shí)，可以加入保護(hù)傳承西和“乞巧”風(fēng)俗、白馬民俗、武都高山戲等國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容，這樣有利于增強(qiáng)他們對(duì)本土文化的保護(hù)意識(shí)，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本區(qū)域文化的責(zé)任意識(shí)，成為自覺(jué)的文化傳承者；在講解第四課第二框《文化在繼承中發(fā)展》時(shí)，聯(lián)系當(dāng)前我們開(kāi)展的文化精品創(chuàng)作，大力扶持高山戲、花燈戲、影子腔等藝術(shù)品種的創(chuàng)新，讓學(xué)生結(jié)合時(shí)代精神，對(duì)隴南文化做到批判性繼承、開(kāi)拓性發(fā)展，成為自覺(jué)的文化享用者和創(chuàng)造者。

三、有助于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在原因，是激勵(lì)、指引學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土母文化無(wú)形中有一種親切感，存在一種天然的聯(lián)系。比如，在課堂教學(xué)的導(dǎo)入中，播放《夢(mèng)回隴南》、《故鄉(xiāng)隴南》、《問(wèn)君隴南》等歌曲，這樣可以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。另外，也可以聯(lián)系隴南市確立的華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的總體思路，讓學(xué)生了解“1313工程”，如其中涉及到的城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展、文化與旅游深度融合、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化品牌打造、文化人才隊(duì)伍建設(shè)、節(jié)慶賽事會(huì)展舉辦等內(nèi)容，讓學(xué)生明白課本知識(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的作用，體會(huì)課本知識(shí)對(duì)于實(shí)踐發(fā)展的重要意義，這在一定程度上可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

四、有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

教師通過(guò)本土文化資源的開(kāi)發(fā)，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，有助于促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)且富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，例如在講解第六課第一框《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》時(shí)，引入東漢建寧年間，隴南成縣為李翕、耿勛兩位太守樹(shù)碑立傳，在豐泉山魚(yú)竅峽的石壁上鐫刻了《西狹頌》、《耿勛碑》，《西狹頌》摩崖石刻，以其方正雄偉的書(shū)風(fēng)和“首尾無(wú)一缺失”的完整存留而享譽(yù)寰宇，令古今文人墨客嘆為觀止，是我國(guó)保存不多的漢代書(shū)法藝術(shù)瑰寶之一的事例，使學(xué)生從他主、單一、被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，向自主、多樣、主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)過(guò)程不再僅僅是學(xué)生被動(dòng)地吸收課本上的現(xiàn)成結(jié)論，而是親自參與豐富的、活躍的思維活動(dòng)。讓我們的學(xué)習(xí)主體--學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)不正是我們教育改革的必然之舉嗎？

總之，隨著新課程改革的深入，推動(dòng)了對(duì)課程資源的研究熱潮，而地方資源作為課程資源開(kāi)發(fā)的一種，越來(lái)越受到師生的歡迎。在《文化生活》教學(xué)過(guò)程中引入隴南優(yōu)秀文化資源，可以使我們的學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)，使我們的課堂教學(xué)工作成為一件很有意義的事情。