淺談語文教學中的德育滲透

劉珍

德育工作往往是學校的重點，很多學科的教學也是緊緊圍繞著德育工作來進行開展的。但是隨著社會的不斷進步和發(fā)展，對于學校的德育滲透提出了更高的要求，僅僅憑借空洞和乏味的理論熏陶是不夠的，要在學科教學中進行合理的滲透，不能只注重知識的傳授，而忽略了德育的滲透，使很多的德育資源白白的浪費掉。

蘇霍姆林斯基說：“學生在學校進行文化學習的目的，不是為了能夠在幾年以后重復背誦從學校畢業(yè)的東西......學習文學的終極目標是人的內(nèi)心世界的形成——道德，品質(zhì)和美?！币虼耍Z文教學應該是豐富心靈和靈魂的提升，可鍛鑄人的個性。

“語文課程標準”指出：“語文教學應以提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣為目標，使他們逐步形成良好的個性和人品，促進德，智，體，美全面和諧發(fā)展?！闭Z文教材，不論它是真、善、美，或為假、丑、惡，或高尚的品德，人格魅力的高貴的寫照，或者是對祖國河流和祖國的山川，建設(shè)社會主義變化的贊不絕口等，無一不是一種思想和情感的渲瀉，其間包含了豐富的思想道德內(nèi)容，這是語文學科在教學和教育中的獨特優(yōu)勢。在新課程標準中指出：“學生高尚品德和審美情趣的健康培養(yǎng)，正確的價值觀和積極的人生態(tài)度的形成是語文教學的重要組成部分。”因此，道德教育在語文教學中不可或缺。

首先，詞句滲透分析。

在語文教學中，教師要抓住文中的一些句子，段落，這被稱為文章的“眼睛”——即“文眼”。有層次的分析關(guān)鍵詞，進行有效的引導點撥是幫助學生掌握文章內(nèi)容的一種方法。比如，在進行教學《孔乙己》時，我們應抓住“笑”字，引導學生分析?！靶Α背霈F(xiàn)在文本中的頻率有十次以上，他經(jīng)常是大笑著，然后在笑聲中走去，尤其是第二次再次出現(xiàn)在酒店的時候，讓人感覺到這是多么可憐又可悲的人物。但文本用“微笑”給他做背景，可見人們受封建主義的毒害很深，在那個時代的人，人竟是這樣麻木。如此悲傷卻用笑來體現(xiàn)，更見悲涼。所以，從文章的“文眼”開始挖掘出的社會根源，讓學生了解封建社會的弊端，認識社會主義制度的優(yōu)越性。

第二，朗讀滲透。

文中作者的思想感情可以通過感受文章語言來進行分析，但是朗讀會有更加深刻的體驗，因為閱讀是語音傳遞思想的載體和感受思想的直接通道?！拔锘笔沟脤W生接受起來更直接，甚至更容易激發(fā)學生的情感體驗。從朗讀中學生可以通過語氣，音調(diào)節(jié)奏，喜，怒，哀等表情同步朗讀，這樣可以很容易的與作者的情感產(chǎn)生共鳴，受到影響，有助于對文章內(nèi)容的理解。再如《背影》，可以讓學生選擇感覺最生動的語段和最感人的話語，并進行欣賞交流。學生朗讀極為豐富，順勢教師啟發(fā)：注意到了，學生的朗讀有高低變化，從溫和的語氣變?yōu)槌林?，有或快或慢的速度，然后請一位學生讀，其他同學聽，感受語調(diào)的高和低......再想想他為什么這樣讀出。最后，老師還安排學生選擇自己喜歡的方式來閱讀。語文教學中的德育滲透實際上是教師的感情，作者的感情和學生的感受同步運行，相互和諧共振激發(fā)的過程。讓學生與文中作者共同感受幸福和悲傷、愛與恨，因而受到思想品德教育。

三，討論滲透。

學生之間以及學生和教師之間的爭奪討論，這樣的課堂形式總能帶領(lǐng)大家走向閱讀深處。例如，《愚公移山》，“仁者見仁，智者見智，”愚公移山的行為，學生就愚公的“智慧”和“愚蠢”提出了不同的看法：有的說，愚公家前的是兩座大山，工具簡單，人手少，搬山計劃可能就會被隨時打斷，”搬家是比較明智的選擇。還有學生認為，愚蠢的老頭有不屈不撓的精神，善于用發(fā)展的眼光來看待問題，也正是有這種精神的不斷鼓舞和激勵，才使得我們今天進入了全面建設(shè)的小康社會，對于這種精神必須大力提倡和積極發(fā)揚。教學中教師鼓勵學生表達自己的觀點，教師有時也可以暗示，但最終讓學生自我決定。豐富自己的經(jīng)驗，讓學生的想法和感受走得更高更深的方向發(fā)展。在這次討論中，學生明白了愚公的成功，顯示了中國古代勞動人民的偉大和堅強的毅力，也表明了要克服困難，我們必須下定決心，不懈奮斗的道理。語文課堂討論，使教學得到了升華，不僅培養(yǎng)學生的道德，而且還建立了學生的人生觀、價值觀。對于學生學習和人格塑造有很大的幫助！

四，言行滲透。

蘇聯(lián)著名教育加里寧說：“學生們處處模仿老師，老師的觀點，性格，生活，對各種現(xiàn)象的態(tài)度都可能影響學生......正因為如此，教師也必須好好檢查自己，他應該感到，他的一舉一動都是被監(jiān)管最嚴格的，任何人在世界上還沒有這樣的監(jiān)督。”“正人必先正己”。如今在新的歷史條件下，學生的自我意識大大提高，他們不是絕對服從教師，言聽計從，而是在教師的身上選取一些優(yōu)秀品質(zhì)來作為規(guī)范自己行為的準則。具體來說，教師的形象可以告訴學生如何思考問題，如何行動，如何對待人生，如何對待其他事物。教師通過教學向?qū)W生傳授科學文化知識，“言傳”的過程中也體現(xiàn)教師的形象，以身作則，親自進行“身教”?！把孕小笔菍W生產(chǎn)生影響的直接方式，因此，教師應加強文化素質(zhì)和道德品質(zhì)，學生也就會從心里表現(xiàn)出尊重，愛，信任和欽佩，從而引發(fā)了巨大的力量，實現(xiàn)了道德教育的目標。俄國教育家烏申斯基說：“只有個性會影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格?！?/p>

當然，語文課堂教學中的德育教育是多元的，這就需要我們有意識地把教書育人作為自己的崇高職責，把握時代的脈搏，深鉆材料，確定德育滲透突破，恰到好處的滲入。讓語文德育教學不是像油和水一樣自由狀態(tài)，完全獨立的，而是非常和諧，難以分開的。使學生不僅學會通過語文教材可以得到知識的增加，而且在品德上都能得到很好的熏陶。