馬克思主義教育在高校的困境與出路

唐吉安

摘要：曾作為我國教育體系中的核心和首要課程的馬克思主義教育，在新時期出現(xiàn)了尷尬的局面。教材單一，枯燥乏味；領(lǐng)導(dǎo)和教師雖有重視，但貫徹落實不力，應(yīng)付居多；學(xué)生馬虎隨意，難以產(chǎn)生實際體會與成效。本文在分析困境的基礎(chǔ)上，嘗試提出一些見解，為我國高校的馬克思主義教育獻計獻策。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；高校教學(xué)；困境；出路

德才兼?zhèn)涞娜瞬艑液兔褡宓纳姘l(fā)展至關(guān)重要，我國教育部2016工作要點《關(guān)于優(yōu)化高校人才培養(yǎng)機制》中明確規(guī)定，堅持加強和改進德育工作，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，大學(xué)生處在塑造品行的重要階段，馬克思主義融合中國現(xiàn)實和傳統(tǒng)文化在塑造和鞏固大學(xué)生社會精神、世界觀、人生觀、價值觀中作用極其重要。但是，目前我國正面臨著歷史的轉(zhuǎn)型時期，曾作為首要學(xué)習(xí)課程的馬克思主義哲學(xué)、思想政治與道德等系列課程雖然還在高校中占有重要地位，在很多方面卻出現(xiàn)了困境。

首先是馬克思主義教育在大家心目中的地位有所下降，存在誤解。筆者對所在地區(qū)的院校做了一次隨機性抽樣調(diào)查。342份有效試卷中，有271人認為專業(yè)課比馬克思主義教育課程更重要。而這些人中又有232人認為這樣的課程是“洗腦”課，是學(xué)校開設(shè)，自己為了應(yīng)付考試才學(xué)的。認為能從中受益的學(xué)生只占三成左右。可見大部分學(xué)生不重視馬克思主義教育，沒有認識到學(xué)習(xí)的目的和意義。這樣自然難以產(chǎn)生實際效果，更難以產(chǎn)生情感的認同了。

其次，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和任課教師也重視不夠。雖然口頭和宣傳上都說馬克思主義教育意義深遠，作用重大，但實際落實和行動相差甚遠。教育投入不大，多媒體室建設(shè)和安排使用不到位。教材和輔助教材、通俗閱讀材料嚴(yán)重缺乏。就是具備了材料和條件，在使用和教學(xué)實踐中未必“材”盡其用。很多該專業(yè)課程的老師僅與應(yīng)付，或為了教育改革與檢查才采用多媒體設(shè)備教學(xué)。平時的大部分時間難以采用各種資料和教輔材料，多數(shù)僅僅只是理論講授和口頭教學(xué)。要么義正辭嚴(yán)地照本宣科，要么按照教材對知識原理做孤立的重復(fù)，學(xué)生根本感受不到理論的豐富多彩和現(xiàn)實的針對性，難以產(chǎn)生興趣去思考學(xué)習(xí)。

再次，教學(xué)要求低，教學(xué)目標(biāo)難以實現(xiàn)。很多院校都將馬克思主義教育作為公共課合班上課，學(xué)生人數(shù)多，座位混亂。這和專業(yè)課的人數(shù)、位置固定大不一樣。很多任課老師不熟悉上課的學(xué)生，距離感遠，課堂管理差。學(xué)生課堂上玩手機，交頭接耳；趴桌子，打瞌睡的人也不在少數(shù)。教學(xué)中師生互動少，作業(yè)不到位?？荚嚺c檢測也大多是開卷考試，相互抄襲和形式計分現(xiàn)象并不少見。

實際上，馬克思主義作為世界觀，方法論體系，非常強調(diào)實踐意義和指導(dǎo)作用。它與我們的思想情感、素質(zhì)培養(yǎng)、道德啟發(fā)和引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交往諸方面都息息相關(guān)?！捌椒矀ゴ篑R列真”這句話是老一輩先進分子的普遍評價。它能夠融入人的生命和血液中，形成人的信仰，與人須臾不可離分。許多先進分子和杰出人物就是在青少年接受了馬克思主義，以后終身都以之為指導(dǎo)的。馬克思主義也因此成為了他們的靈魂。甚至很多人當(dāng)年為了追求馬克思主義付出了鮮血和生命的代價。如此對照，可以看出，當(dāng)前我國高校的確在馬克思主義教育方面有許多需要改革的地方。

時代和形勢變化讓社會的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變。重視經(jīng)濟生產(chǎn)和專業(yè)建設(shè)，追求物質(zhì)享受成了社會的主題，我們的馬克思主義教育也應(yīng)該有相應(yīng)的改變，根據(jù)變化采取新的教育方式方法，嘗試新的教育模式。

1.在保持馬克思主義精神本質(zhì)不變的前提下，要更多地體現(xiàn)當(dāng)前時代的新內(nèi)容，新需求，更多更好地體現(xiàn)馬克思主義新時代的服務(wù)功能和指導(dǎo)意義，提高大家的綜合素質(zhì)。如，以故事和哲理的方式編寫教材和教輔，介紹馬列發(fā)展史，哲學(xué)原理與法則。要改變馬克思主義高高在上，遠離實際生活的感覺，將其融入時代，融入社會，融入學(xué)生現(xiàn)實中。積極努力拓展馬克思主義教育的應(yīng)用領(lǐng)域，不僅僅還局限在階級斗爭與革命領(lǐng)域，注入一些著眼于培養(yǎng)人們新時代正常的群體意識與社會意識的新內(nèi)容。以案例剖析、哲理推導(dǎo)、故事小結(jié)、課堂啟發(fā)與討論的方式引出辯證法等內(nèi)容，能給學(xué)生以正確的世界觀和實用的方法論。在此基礎(chǔ)上給他們以貼近生活的社會理想和價值的合理建議，以及時代關(guān)注等。

2.高校作為培養(yǎng)高層次人才的教育機構(gòu)要激濁揚清，領(lǐng)導(dǎo)自身不要將社會市井之氣和庸俗品行帶到學(xué)院和教學(xué)工作中。體現(xiàn)時代性，并不是就要庸俗或勢利。馬克思主義教育恰恰就是要在復(fù)雜的形勢和環(huán)境下找到大背景中的正能量和積極正面的力量。我們不僅要積極宣傳，更要實際重視馬克思主義教育在高校中的堡壘作用和思想引領(lǐng)作用。從教育設(shè)施和實踐中予以建設(shè)和落實。系統(tǒng)地保證馬克思主義教育硬件設(shè)施的完備和使用，實際教學(xué)的體系安排，教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。監(jiān)督思想政治課的具體安排、專業(yè)教師授課的質(zhì)量，學(xué)生的實際到位。而不僅僅是馬虎對待，應(yīng)付了事。

3.專業(yè)教師在授課中，首先自己要端正態(tài)度。一些專業(yè)教師在外兼職，身份模糊，教學(xué)時言行失范，學(xué)生何以受教？其次，專業(yè)教師要不斷努力豐富自己的馬列主義知識和深化理論水平。教學(xué)中要言傳身教，現(xiàn)身說“法”，尤其是注重教學(xué)與現(xiàn)實的結(jié)合，時代背景與學(xué)生實際的結(jié)合，讓學(xué)生感受到馬克思主義教育對他們的真正價值與實際意義，馬克思主義原理與科學(xué)哲理給他們所帶來的諸多的啟迪與升華。當(dāng)然，任課教師更要有“人”的積極發(fā)展的熱情和精神，教會他們的科學(xué)道理和規(guī)律，為他們今后發(fā)展樹立正確態(tài)度和人生觀、世界觀、價值觀。教師教學(xué)語言也盡量要有一定的幽默風(fēng)趣，將本來冷漠和有成見的學(xué)生引入課題中，做好入門關(guān)，從而使他們將“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，變得自覺自愿地學(xué)習(xí)與追求馬列主義。

4.引入現(xiàn)實教學(xué)法，借鑒外國經(jīng)驗，寓馬克思主義教育于生活實踐中。一般，很多高校都將馬列主義教育劃歸思想政治部，視之為思想政治教育的基礎(chǔ)。美國、日本將此類教育稱為“公民教育”、“道德教育”、“素質(zhì)教育”。他們非常注意將工作與生活實踐、物質(zhì)環(huán)境結(jié)合起來，如參觀博物館、名勝古跡、文化展覽等，鼓勵學(xué)生參加多種競技活動，將政治、歷史、道德、法律與個人心理、價值觀等結(jié)合起來，不知不覺達到思想教育的目的；英國、法國、新加坡也重視個人、組織、社會和國家的結(jié)合，很注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，義務(wù)感。他們將此類教育貫穿在整個學(xué)習(xí)生涯中，有目的，重實踐，有創(chuàng)新，不做作，自然而有新意。我們也可以充分發(fā)揮紀(jì)念館、展覽館、影視書籍、文體藝術(shù)和各種社會資源的作用，不斷充實馬克思教育工作的方式方法，以求突破舊法，取得新的教育成效。

5.綜合其他科目，結(jié)合其他課程，如時事政治、科學(xué)藝術(shù)、道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)等知識，結(jié)合不同高校的特點，將馬列主義設(shè)計的各個方面都能積極融入到實際教育教學(xué)的內(nèi)容中去，開拓學(xué)生視野，啟發(fā)他們思考，感受馬克思主義理論的普適性、科學(xué)性和實際性。還可以嘗試“請進來”的辦法，讓學(xué)生在實際環(huán)境中找到現(xiàn)實著力點。請一些有影響的社會專家來學(xué)校授課，一些時代榜樣和先進典型給他們做報告和講座，讓學(xué)生看到他們是怎樣樹立馬克思主義的思維與信仰的，馬克思主義怎樣給他們的人生帶來改變和提升的。

我們完全有理由相信，只要我們重視起來，并真正嘗試著做些改進工作，情況就一定會有好轉(zhuǎn)的。