《張協(xié)狀元》貧女與《琵琶記》趙五娘“團(tuán)圓結(jié)局”對(duì)比分析

內(nèi)容摘要：《張協(xié)狀元》與《琵琶記》二者在故事情節(jié)上有諸多相似之處，其中最引人注目處在于貧女和趙五娘皆由于被棄置遠(yuǎn)鄉(xiāng)，而踏上了漫漫尋夫路，二人都?xì)v經(jīng)艱辛最終得到一個(gè)完滿的結(jié)局。張協(xié)與蔡伯喈本性的差異，貧女與趙五娘身份地位的差異以及蔡伯喈和張協(xié)所受外在壓力的差異，共同導(dǎo)致了趙五娘與貧女“團(tuán)圓結(jié)局”的細(xì)微差別。貧女與趙五娘二人看似皆苦盡甘來與有情人終成了眷屬，然而在最末的大團(tuán)圓結(jié)局中卻蘊(yùn)含著各自命運(yùn)的悲劇性。

關(guān)健詞：《張協(xié)狀元》 《琵琶記》 貧女 趙五娘 “團(tuán)圓結(jié)局” 對(duì)比

一.貧女與趙五娘之“團(tuán)圓結(jié)局”簡(jiǎn)析

《張協(xié)狀元》中在風(fēng)雪夜遭劫受傷的張協(xié)誤闖古廟，貧女出于同情留下張協(xié)，顧其衣食，助之養(yǎng)傷，而張協(xié)出于對(duì)貧女的感激也對(duì)貧女“情意綿綿”。最終在李大公、李大婆二老的幫扶下，二人結(jié)為夫妻。不久張協(xié)進(jìn)京赴考而盤費(fèi)缺少，貧女為解燃眉之急去剪去一頭青絲，回廟之后不待張口便遭張協(xié)一陣拳打腳踢。接著張協(xié)赴考，貧女在五雞山苦守。張協(xié)考試高中后一方面拒絕了高官王德用的獨(dú)女，使其羞憤而死；一方面拋棄了貧女，將找上門來的貧女羞辱毒打一番。貧女無奈之下返回古廟，本欲獨(dú)自咽下苦果，與張協(xié)斷絕聯(lián)系再無瓜葛，卻被前往任所的張協(xié)遇上，張協(xié)持劍砍殺貧女。王德用的獨(dú)女勝花因張協(xié)拒婚而死，王德用為報(bào)私仇也申請(qǐng)前往張協(xié)任所，于途中偶遇外貌與勝花酷似的貧女，遂認(rèn)作義女。其后張協(xié)被王禁持，只好向王妥協(xié)，表示愿娶其女，與王結(jié)為姻親，王德用遂將義女也即古廟貧女嫁與張協(xié)。

貧女在“一女不嫁二夫”的時(shí)代背景下，“復(fù)嫁張狀元”i，與張協(xié)“兩情相好如魚飲水”ii，與風(fēng)流才子張協(xié)再次結(jié)合可以說是她最好的結(jié)局了。

《琵琶記》中的趙五娘，與蔡伯喈新婚兩月后與其分離，蔡伯喈進(jìn)京考試，趙五娘在家照顧年邁公婆。蔡伯喈自進(jìn)京后考試高中、相府招贅，其生活一直處于上升狀態(tài)，而趙五娘則與之相反，荒災(zāi)、人禍等一步步將趙五娘拖入痛苦之深淵，其生活處于一降再降之惡態(tài)。當(dāng)蔡伯喈在京城夜月下與美人賞花飲酒享人間富貴之時(shí)，趙五娘卻在家典當(dāng)從娘家?guī)淼氖罪?，與公婆艱難度日。為儉省糧食，趙五娘吞糟咽糠，給公婆熬稀粥。得知真相的公婆氣郁而死，趙五娘含淚用羅裙包土埋葬了公婆。后來趙五娘進(jìn)京尋夫，輾轉(zhuǎn)進(jìn)入牛府后幸得牛小姐安排終與蔡伯喈相認(rèn)，并最終夫妻團(tuán)聚。

蔡伯喈離家的數(shù)年間，趙五娘作為兒媳對(duì)公婆悉心照料，不僅在衣食上盡量先滿足公婆，還要在公婆爭(zhēng)吵時(shí)予以精神寬慰。這樣一個(gè)忍辱負(fù)重、任勞任怨之賢婦、孝婦的“團(tuán)圓結(jié)局”主要體現(xiàn)為與蔡伯喈兩地分居日久歷經(jīng)無數(shù)困境后得以夫妻重聚。

貧女的“團(tuán)圓結(jié)局”有太多波折太多偶然，而趙五娘的“團(tuán)圓結(jié)局”則似乎是建立在社會(huì)道德基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。

二.趙五娘與貧女“團(tuán)圓結(jié)局”原因?qū)Ρ?/p>

貧女之“團(tuán)圓結(jié)局”以偶然因素居多，自張協(xié)拒婚始，至張協(xié)向王德用妥協(xié)止，其間環(huán)環(huán)相扣，一系列偶然情節(jié)將貧女的人生歸宿再次推向張協(xié)。

張協(xié)強(qiáng)拒王德用之招贅，為第一因。此一拒，既有辱王德用的顏面，又致使王德用的獨(dú)女勝花羞憤而亡，為貧女填補(bǔ)王府之女的空缺創(chuàng)造了可能性。王德用攜家眷追隨張協(xié)，在五雞山與貧女相遇，為第二因。此一遇，因貧女與勝花容貌酷似，觸及王德用夫妻二人痛失愛女的傷心事，遂將其收為義女，此舉為以后王德用有女兒再嫁女與張協(xié)提供了必要條件。張協(xié)遭王德用禁持后央人和解，為第三因。張協(xié)作為考試高中的狀元，除應(yīng)試之才之外還兼具政治頭腦，張協(xié)此時(shí)終于意識(shí)到若不在此妥協(xié)娶王府之女其仕途必然受阻，于是只好向王妥協(xié)。三環(huán)之中，任一環(huán)節(jié)向相反方向發(fā)展，則張協(xié)與貧女的姻緣斷不可再次續(xù)接。貧女再嫁，張協(xié)再娶，其中一波三折，對(duì)象卻都還是原來那個(gè)人，其中之偶然性非《琵琶記》可比。

與貧女命運(yùn)的起起落落歸于偶然不同的是，《琵琶記》趙五娘的“團(tuán)圓結(jié)局”應(yīng)歸之于社會(huì)道德對(duì)兩個(gè)主要人物牛小姐與蔡伯喈的教化作用，而這二人恰是能決定趙五娘是否能得到團(tuán)圓結(jié)局的關(guān)鍵。《琵琶記》中蔡伯喈、牛小姐二人皆至德良善、不失本心，社會(huì)道德約束下的牛小姐與蔡伯喈的性格本質(zhì)決定了找上門來的趙五娘結(jié)局不會(huì)太悲慘。

牛小姐作為相府千金，從小接受女德教育，女性應(yīng)有的婦德以及容人之氣概其兼而有之。因此當(dāng)夫婿蔡伯喈的原配找上門來時(shí)，牛小姐可以打心底里欣然接受，且對(duì)其以禮相待。

封建禮教對(duì)女性之奴化教育使趙五娘被相府千金接受成為可能，同時(shí)蔡伯喈的純良之心對(duì)此結(jié)局也起了關(guān)鍵作用。最初，當(dāng)牛丞相要招贅蔡伯喈時(shí)，蔡伯喈嚴(yán)詞拒絕，即使后來迫于牛丞相的政治壓力他不得不與牛小姐成了親，他也無時(shí)無刻不在掛念家中雙親與趙五娘。蔡伯喈即便身不由己，心里還作為一個(gè)讀書人單純而固執(zhí)地堅(jiān)守著為人子者應(yīng)有的孝道準(zhǔn)則，其身在京都心在故里的矛盾糾葛，合理地解釋了其對(duì)雙親的不奉養(yǎng)和對(duì)趙五娘的棄置遠(yuǎn)鄉(xiāng)是出于迫不得已。與良心泯滅的張協(xié)不同的是，蔡伯喈雖然性格軟弱，但他的本性是良善至孝的。因此，當(dāng)趙五娘千里迢迢找上門來時(shí)蔡伯喈是不大可能不相認(rèn)的。

《張協(xié)狀元》和《琵琶記》是中國古典戲曲中大團(tuán)圓結(jié)局的代表，二者的團(tuán)圓結(jié)局不僅滿足了中下層觀眾的心理需求，也反映了以傳統(tǒng)道德為核心、以禮法為背景的文明在全社會(huì)范圍的擴(kuò)張。葛兆光的《中國思想史》中說，宋代除了有國家刑法和士紳家規(guī)，民間“頗有影響的如祠堂祭祀、家族聚會(huì)和節(jié)日活動(dòng)的演出中，如《張協(xié)狀元》、《趙貞女蔡二郎》、《王魁》之類的戲曲，也漸漸出現(xiàn)了倫理道德教化的意味和趨向”iii。作為一個(gè)頗有文才的狀元，張協(xié)忘恩負(fù)義、兇狠歹毒的一面也給世人敲響了警鐘，讀圣賢書要身體力行，而不能書面一套行動(dòng)上又是一套。

三.趙五娘與貧女“團(tuán)圓結(jié)局”之悲劇性對(duì)比

貧女與趙五娘的愛情婚姻都圓滿落幕，但是二者的團(tuán)圓結(jié)局都蘊(yùn)含著一定的悲劇性，而這種悲劇性是舊時(shí)代的中國女性都無法避免的。

《張協(xié)狀元》結(jié)尾貧女與張協(xié)“一段姻緣冠古今”iv，這種善有善報(bào)，有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局向來為中國讀者所喜，然而這樣的結(jié)局對(duì)貧女來說卻非為真喜。

貧女之團(tuán)圓結(jié)局的悲劇性首先在于，其所謂團(tuán)圓乃是建立在另一個(gè)年輕生命消亡的基礎(chǔ)上，她只是王德用女兒勝花的替代品。王德用夫婦收貧女為義女的首要前提是，貧女和他們死去的女兒勝花外貌酷似，所以王德用夫婦即使對(duì)貧女傾注了一些關(guān)愛，也只是將他們對(duì)女兒的思念寄托在貧女身上而已。其次是，貧女的團(tuán)圓結(jié)局不是她自主決定的，在婚姻中貧女始終處于一種被動(dòng)地位。盡管貧女后來有了王德用這把保護(hù)傘，也同樣擺脫不了封建社會(huì)女性婚姻不自主的命運(yùn)。再嫁張協(xié)之前，貧女根本不知道她要嫁的人是誰就被王德用安排妥當(dāng)了。此種悲劇性乃社會(huì)環(huán)境造成的，與貧女無關(guān)，與王德用無關(guān)，也與張協(xié)無關(guān)。在此種社會(huì)背景下，貧女也淪為了新晉狀元與高官進(jìn)行政治聯(lián)姻的工具。王德用等京官必借與新晉政治勢(shì)力聯(lián)合來穩(wěn)固地位，而張協(xié)復(fù)娶貧女也并非痛改前非浪子回頭，而僅僅是為了仕途不再受阻，娶了一個(gè)官位護(hù)身符罷了，不管是對(duì)勝花還是對(duì)貧女他都沒有投入真感情。由此可見，貧女之團(tuán)圓結(jié)局，是非愛情的，而是政治的，利益的。最后，從張協(xié)的人品來看，當(dāng)貧女還是貧女時(shí)，張協(xié)忘恩負(fù)義不僅拋棄貧女還對(duì)其舉刀相向，而當(dāng)其變換身份成為王德用的女兒，張協(xié)就變了一副討好的嘴臉。不管怎么看，張協(xié)都是一個(gè)本性惡劣之人，雖然飽讀詩書頗富文才，但卻自私自利、心狠手辣。江山易改本性難移，貧女為張協(xié)籌錢晚歸遭受張協(xié)的暴行之時(shí)，其殘暴無良之本性已初見端倪，則之后貧女之被棄與險(xiǎn)被殺害或皆為必然。所以，即使后來貧女以一個(gè)新的身份重新嫁給張協(xié)，嫁的也仍然是那個(gè)不尊重女性的狂徒而已。若姻緣已定，那么貧女遇人不淑則是她婚姻的最大悲劇了。

與貧女由無數(shù)偶然性導(dǎo)致的團(tuán)圓結(jié)局相較，趙五娘為了等到這個(gè)團(tuán)圓結(jié)局作出了巨大犧牲。趙五娘一路行乞?qū)ぶ辆┏呛螅扔胁滩畷?huì)不會(huì)不認(rèn)自己的顧慮，就說明歷經(jīng)歲月和災(zāi)難的摧殘其容貌氣質(zhì)皆不如從前，她已不是那個(gè)新婚兩月余與蔡伯喈耳鬢廝磨的趙五娘了。趙五娘團(tuán)圓結(jié)局的悲劇在于，她為了一朝團(tuán)聚付出數(shù)年的青春年華，在一生中最美的光景里飽經(jīng)磨難。趙五娘雖然最終等到了團(tuán)圓，卻早已人老珠黃。更為重要的一點(diǎn)是，盡管牛小姐對(duì)其以姐姐相稱，蔡伯喈也主張二人在名份上不分妻妾，但牛小姐卻早已在政治地位和財(cái)力上以強(qiáng)大的氣勢(shì)壓倒了趙五娘。與貧女和張協(xié)一對(duì)一的婚姻搭配相較，《琵琶記》中趙五娘看似結(jié)局完滿，但她的團(tuán)圓結(jié)局卻并非她和蔡伯喈兩人的團(tuán)圓，而是她去依附由蔡伯喈和牛小姐重新組合的新家庭的大團(tuán)圓。在這個(gè)意義上，趙五娘并不能像以前在陳留郡一樣以女主人的姿態(tài)在家庭中自居，在往后的生活中可能要像入了賈府的林黛玉一樣處處察言觀色、小心行事，以免遭人口舌。

若以悲喜劇為《張協(xié)狀元》定性，則《張協(xié)狀元》可謂大悲劇。與趙五娘相較，貧女之悲劇性更甚，因其遇人不淑始終擺脫不了誤嫁中山狼的命運(yùn)。貧女與趙五娘都得到了“團(tuán)圓結(jié)局”，喜劇效果雖然滿足了觀眾的心理需求，但在這完美結(jié)局的背后二人卻都飽含辛酸。

四.結(jié)語

《張協(xié)狀元》中的貧女歷經(jīng)波折再嫁張協(xié)，《琵琶記》中的趙五娘也擺脫了南戲中趙貞女遭遺棄的命運(yùn)，雖然都以夫妻團(tuán)圓做結(jié)，但一個(gè)出于偶然，一個(gè)卻出于必然。同時(shí)，二者團(tuán)圓結(jié)局中蘊(yùn)含的悲劇性也有差異，貧女之遇人不淑較之趙貞女之依附牛府悲劇性更甚。

參考文獻(xiàn)

1.錢南揚(yáng)校注《永樂大典戲文三種校注》，中華書局，2009年11月第2版。

2.王季思主編《中國十大古典悲劇集》，上海文藝出版社，1982年10月第1版。

3.葛兆光《中國思想史》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2015年8月第2版。

4.王國維《王國維文學(xué)論著三種》，商務(wù)印書館，2010年12月第1版。

5.徐朔方，孫秋克編《南戲與傳奇研究》，湖北教育出版社，2004年版。

6.孫益敏《中國古典戲曲大團(tuán)圓結(jié)局的文化闡釋》，《安徽文學(xué)》2009年第5期。

注 釋

i錢南揚(yáng)《永樂大典戲文三種校注》，《張協(xié)狀元》，第214頁，中華書局，2009年11月第2版

ii錢南揚(yáng)《永樂大典戲文三種校注》，《張協(xié)狀元》，第215—216頁，中華書局，2009年11月第2版

iii葛兆光《中國思想史》第245頁，復(fù)旦大學(xué)出版社，2015年8月第2版。

iv錢南揚(yáng)《永樂大典戲文三種校注》，《張協(xié)狀元》，第216頁，中華書局，2009年11月第2版

（作者介紹：黃姣雪，湖北大學(xué)文學(xué)院研究生）