宋代文化中的牡丹情結與文化解讀

內容摘要：宋代作為中國歷史上文學類文化發(fā)展的巔峰時期，期間涌現(xiàn)出了一批又一批的詩詞類的人才，為我們留下了大量的非物質的文化遺產。牡丹這一花卉與我們中華民族文化有的深深的聯(lián)系，在此為對牡丹與宋代文化之間的聯(lián)系進行了簡單的探究。

關鍵詞：牡丹 文化

古人有云：“牡丹，花之富貴者也?！弊怨乓詠?，牡丹在中華民族的傳統(tǒng)文化當中作為富有、高貴、美麗的象征。古時，我國的文人騷客好以物自比，或寓情于景，或托物言志，牡丹作為花中最為美好的代表，就成為各個時代中被文人騷客用以自比的代表。通過對我國各個時代的文獻的考察，從唐代以來，牡丹作為當時的封建統(tǒng)治階級所鐘愛的花卉種類，經過一段時間的發(fā)酵之后的宋代，其越發(fā)的被到人們的喜愛，尤其是那些文人騷客，在抒發(fā)對牡丹的喜愛之情時，從不吝惜文墨，故，牡丹也代表著一種文化的底蘊。

一.宋代文化與牡丹情結

1.宋代地域文化中的牡丹

洛陽地處我國黃河中下游，屬溫帶區(qū)域，極為適合牡丹的種植，且在李唐時期，其作為當時的京都，所以成為我國的種牡丹、賞牡丹的圣地，到了宋代發(fā)展到高峰時期。在宋詞當中，有陸游的“洛陽春色擅中州，檀暈鞓紅總勝流。憔悴劍南人不管，問渠情味似儂不？”也有歐陽修的“更值牡丹開欲遍，酴醾壓架清香散?！逼渲?，不難看出各個文人對牡丹深深的愛戀之情。經過唐朝幾百年的培育，宋代時的牡丹花的種類已極為繁多的了，尤其是品牡丹的圣地洛陽，這里幾乎囊括了我國大江南北所有品種的牡丹，“洛陽牡丹名品多，自謂天下無能過”就形象的描述了洛陽牡丹品種數(shù)量繁多。通過對宋詞的研讀，那時的牡丹已不僅僅是作為上層建筑的領導階層才能夠賞玩的花種，牡丹已遍及我國大江南北，成為老百姓們共同賞玩的花種。

2.宋代詩詞文化中的牡丹

牡丹作為宋代所有階層的人民所喜愛的花種，詩詞當中不乏出現(xiàn)詩人詞客用自己的方式來表達對牡丹的喜愛之意。如果你仔細研讀宋代的詩詞，你就會發(fā)現(xiàn)，宋代的文人騷客大多喜歡牡丹，栽植牡丹并且精心呵護，在賞玩牡丹時也總是會歌詠贊美牡丹。唐宋八大家之一的歐陽修有“更值牡丹開欲遍，醉醚壓架清香散”，用牡丹的高尚品質來自比，表達自己對高尚生活的向往之情和對牡丹的喜愛之情；宋代進士寇準曾被皇帝要求為牡丹賦上一曲，其張口就來，“培終得近天家，有芳名出眾花。香遽暖風飄御座，葉籠清靄襯明霞。”詞人用牡丹的高貴來襯托出皇帝貴為九五之尊的地位，亦用牡丹表達了自己因被皇帝欽點而興奮不已和對牡丹的喜愛之情；“牡丹親植錦堂前，回首光陰二十年”這句詩表達了詞人因酷愛牡丹親自在錦堂前栽植牡丹，隨著光陰的流逝而獨愛牡丹，表達出對牡丹深深的喜愛之情。栽植牡丹，需要對牡丹進行精心的呵護，及時鋤去雜草，以使牡丹有好的花枝。在宋代文人中，對牡丹的喜愛并不僅僅是對牡丹的賞玩，還有在牡丹栽植過程中所得到的體會，甚至升華為一種人生價值追求。

3.宋代潮流文化與牡丹

宋代無論是詩人騷客，亦或是平民百姓，亦或是達官貴族，其皆是愛牡丹之人，他們不僅喜愛賞玩牡丹，而且喜歡栽植牡丹，牡丹，在宋代就猶如如今的流行音樂一般，被人們廣為傳頌。與此同時，人們也酷愛種植牡丹，種植牡丹，需要對牡丹進行悉心的呵護，捉蟲，鋤草，修剪，以使牡丹長勢良好，如此一來，本就美的不可方物的牡丹成為了花中之王。人民在酷愛牡丹的同時，其不僅僅只是會去賞玩牡丹，在賞玩之時，其亦會反省自身，使自己的情操越發(fā)的高尚，由此一來，賞牡丹，詠牡丹就成為了宋代不分男女，老少皆宜的一種潮流文化。

二.牡丹情結對文化底蘊的影響

1.花開富貴，美艷昌盛

古人有云：“感物吟志，莫非自然”。每個時代的人們皆是向往富貴繁榮之人，牡丹花在眾多的花卉種類當中，其意為富貴祥瑞，面對美麗大方的牡丹，詩人們更是盡情的吟詠，伴隨著文化的發(fā)展，時代的變遷，宋代的牡丹已成為文人騷客們的社交媒介，他們賦詩作對，飲酒高歌，總是有著牡丹花的陪伴。在宋代的詩詞當中，不乏詩人為向往富貴繁榮，或是希冀國家日漸昌盛而歌詠牡丹，尤其在宋代出現(xiàn)雙頭牡丹時，當時的詩人皆為之表達了深深的喜愛之情，牡丹在詩詞當中出現(xiàn)的頻率明顯要高出一截，在之后的詩詞當中，甚至出現(xiàn)了三頭牡丹的身影，皆是表達了人們對富貴繁榮，祥瑞昌盛的向往之情，花開富貴，美艷昌盛。

2.花之貴族，心之所向

古時，每一種花卉代表著不同的寓意，牡丹花屬芍藥科植物，其色澤艷麗，種類繁多，牡丹作為花中之王，其寓意著尊貴，富有，這就難免使人們引起其對高貴的向往。宋代南方經濟文化水平高度發(fā)達，達官顯貴皆在南方定居，而北方與南方恰好相反，北方年年戰(zhàn)亂，人民流離失所，難以正常生活。這樣的社會現(xiàn)狀造成了人民對安居樂業(yè)，富貴安逸的生活更加的向往，于是象征著富貴昌盛的牡丹花就成為了人們的最愛的花卉。牡丹成為了人們寄托對富貴昌盛的愿望的物品，人民都贊美她，歌頌她花之貴族，心之所向。

3.花之品性，文人楷模

在中國的古代文學中，詩人們作詩大多講究托物言志，詩當中的牡丹或是憂愁，或是高雅，或是歡快，其皆是表達了詩人的處事態(tài)度和為人原則。例如宋代的詩人寇準的“不堪花下聽歌處，卻向長安億洛陽”，表達了作者因被貶長安而郁郁不得志，看著牡丹花，聽著商女的歌聲，不由得思念起來洛陽的繁華和美麗；穆修的《雨中牡丹》“黃金期勝賞，三月破濃芳。妬忌巫娥雨，摧殘洛苑香。怨啼甄后玉，寒出貴妃湯。掩斂無聊極，誰來替斷腸?！北磉_了作者在雨中欣賞牡丹之時，不由得想起了楊貴妃的凄涼故事，充滿了對未知的未來生活的希冀和膽怯。幾乎每首詩中的牡丹都是不一樣的，因為賞花的人的性格不同，所以詩中花的特點也不盡相同，但美麗的花卻一定有著高尚的品格，花之品性，文人楷模。

三.宋代文人的牡丹情節(jié)

1.邊塞詩人與牡丹

宋代的北方連年戰(zhàn)爭不斷，有不少詩人因官場失意而被貶北方謫守邊疆，故，就有了邊塞詩人這一稱呼。邊塞的生活條件惡劣，不比中原的繁華，且還要提防邊疆的戰(zhàn)事，詩人本就是文人出身，原來的生活負擔較輕，哪能受得了這苦，致使詩人不得不通過詩詞來抒發(fā)自己對家鄉(xiāng)的思念之情和希冀國家安定興榮，百姓安居樂業(yè)的情感。牡丹作為花中最美好的一種，且是中原文人皆喜愛的花種，其自然而然就成為了邊塞詩人抒發(fā)自己的情感的媒介，無數(shù)的邊塞詩人贊美牡丹花的美好，或是充滿希望，或是對自己的際遇憤憤不平，或是求見伯樂之情。

2.仕途坦蕩的詩人與牡丹

宋代的南方與北方處于兩個極端，南方的經濟高度發(fā)達，人民安居樂業(yè)，生活無憂無慮，汴京周圍皆是各種商業(yè)場所和娛樂場所，無論是初入官場的毛頭小子，亦或是官場上呼風喚雨的達官顯貴，在順風順水之時，總是有“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的放浪形骸之外的情感。牡丹在南方確實處處可見，在當時也有“牡丹花會”，吸引著各種文人騷客接踵而至，他們贊美牡丹花的美麗，以牡丹自比，向往著自己以后能夠時時刻刻都如今日一般，春風得意。如宋代詩人陳襄的“逍遙為吏厭衣冠，花謝還來訪牡丹。顏色只留春別后，精神寧似日前看。雨馀花萼啼殘粉，風靜奇香噴寶檀。只恐明年開更好，不知誰與并欄干?！逼渚捅磉_了作者在春風得意之時，賞牡丹花，表達了自己對自己仕途一片坦蕩的欣慰和希冀自己能夠歲歲有今日，年年有今朝的情感。

3.抑郁不得志的詩人與牡丹

生而為人，人生當中難免有諸多不如意，詩人也是如此，無論是官場失意，亦或是情場失意，人們總是難免唏噓，人生之不如意十之八九。當詩人面對諸多不如意時，詩人總是借助詩詞歌賦來發(fā)泄自己心中的憤懣情感和抑郁不得志的愁悶之情。如宋代詩人張至的《題姚氏三頭牡丹》“姚黃容易雒陽觀，吾土姚花洗眼看。一抹胭脂勻作艷，千窠蜀錦合成團。春風應笑香心亂，曉日那傷片影單。好為太平圖絕瑞，卻愁難下彩毫端?！边@首詩表達了作者在抑郁不得志之時，應邀到好友姚黃家欣賞三頭牡丹，其筆下的牡丹雖然顏色艷麗，但卻有著一種英雄遲暮的感覺，表達了自己的仕途不如意，看著昨天越來越多，明天越來越少，卻壯志難酬的憤懣情感。

四.結語

宋代是每一個文人最想穿越過去的時代，那時的文人皆文采斐然，文學高度發(fā)展，一片欣欣向榮的景象，牡丹作為花中之王，就成為了每一位詩人爭相歌詠的對象。牡丹在不同的時代，不同的人的眼中都是不一樣的，有的表達了作者對美好生活的向往之情，有的表達了詞人對自己的高尚品格的約束之情，也有憂國憂民的愁悶情感。宋代文化與牡丹之間有著密切的聯(lián)系，其大多都體現(xiàn)著中華民族最樸素真摯的情感，是每一個華夏兒女的追求，深深的影響著我們的生活和發(fā)展。

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（作者介紹：楊華杰，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術學院鎮(zhèn)江分院講師，研究方向：古代文學）