試論《史記》中的虛構(gòu)現(xiàn)象

關(guān)雨晴

摘要：《史記》是史學(xué)著作，同時(shí)具有極高的文學(xué)價(jià)值。《史記》具有文學(xué)性的關(guān)鍵因素就是司馬遷在尊重史實(shí)的前提下，靈活在文本中運(yùn)用歷史性的虛構(gòu)?！妒酚洝分械奶摌?gòu)內(nèi)容可具體歸納為神話傳說、心理獨(dú)白、密會(huì)言語等類型。這種虛構(gòu)的產(chǎn)生，客觀原因可歸結(jié)于史書的特性等，主觀原因則是作者司馬遷的個(gè)人經(jīng)歷?！妒酚洝返奶摌?gòu)對于《史記》本身文學(xué)價(jià)值的顯現(xiàn)和后世文學(xué)作品敘事發(fā)展等方面具有重要意義。

關(guān)鍵詞：《史記》；虛構(gòu)；歷史性；文學(xué)性

《史記》作為我國第一部紀(jì)傳體通史，不僅是具有重要史學(xué)價(jià)值的歷史學(xué)巨著，也是杰出的史傳文學(xué)作品。司馬遷著《史記》時(shí)，本著實(shí)錄歷史事件的原則，又在此基礎(chǔ)上在敘述中增添了文學(xué)性，達(dá)到了歷史與文學(xué)的高度統(tǒng)一。基于史實(shí)進(jìn)行的虛構(gòu)在文本中的運(yùn)用，是《史記》的一個(gè)重要特點(diǎn)，并發(fā)揮著獨(dú)特作用。

一、《史記》中虛構(gòu)內(nèi)容的類型歸納與示例

《史記》中虛構(gòu)的類型大致可分為下列幾種：

（一）神話傳說、怪事軼聞

司馬遷在《史記》中對漢高祖劉邦的出生有如下描寫：

其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。

電閃雷鳴、見到蛟龍而懷孕產(chǎn)子，是關(guān)于帝王降生的神話傳說，為漢王劉邦的帝王身世增添了神秘感，同時(shí)關(guān)于天子感生的神話又是當(dāng)時(shí)天人感應(yīng)思想的體現(xiàn)。又如張良見老人，得兵法，而老人是為一塊黃石的記載，也顯然是一種虛構(gòu)的傳說，并非事實(shí)。正如錢鐘書《管錐編》中提及：“《史記》于怪事、軼聞，故未能芟除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼，時(shí)復(fù)一遭?！?/p>

（二）內(nèi)心獨(dú)白、私密言語

《史記》也書寫人物心理活動(dòng)，這主要靠自我獨(dú)白展示出來，而作者并不能知曉歷史人物的內(nèi)心世界，所以這屬于對人物心理活動(dòng)的虛構(gòu)性敘述。如《魏公子列傳》：“公子行數(shù)里，心不快，曰：‘吾所以待侯生者備矣！天下莫不聞，今吾且死，而侯生曾無一言半辭送我，我豈有所失哉？”魏公子待侯生不薄，可到了危難關(guān)頭侯生卻以“老臣不能從”為由簡單拒絕了他，魏公子心中不滿，又不甘心，于是返回問侯生。這里魏公子“心不快”之后就是心理描寫，將魏公子心中所想也轉(zhuǎn)化為文字了。

此外，像《李斯列傳》中李斯入倉觀鼠的慨嘆：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳?！钡胶髞愍z中的獨(dú)白：“悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！”都應(yīng)屬于虛構(gòu)敘述。筆者贊同吳汝煜先生對此的質(zhì)疑：“李斯廁鼠之嘆，有誰當(dāng)場筆錄？”所以應(yīng)是司馬遷“善身處地，代作喉舌而已”。

（三）動(dòng)作神情、場景細(xì)節(jié)

《史記》中一些文段龐大的場景設(shè)計(jì)和精細(xì)的人物形象塑造也不免地帶有虛構(gòu)的痕跡。最典型的當(dāng)屬對“鴻門宴”的描寫，司馬遷并未親身經(jīng)歷，卻將當(dāng)時(shí)場景和細(xì)節(jié)，甚至人物動(dòng)作、神態(tài)等都一一展現(xiàn)，將事件寫“活”，有動(dòng)態(tài)之美。如寫范增暗示項(xiàng)羽殺劉邦：“數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三?！表?xiàng)莊項(xiàng)伯拔劍相對的緊張狀態(tài)：“項(xiàng)伯常以身翼蔽沛公，莊不得擊?！睂Ψ畤埖纳駪B(tài)描寫也細(xì)致入微：“瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂?！?/p>

《史記》中還有諸多戰(zhàn)爭場面布置、戰(zhàn)場搏斗等情形的描寫，像《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫巨鹿之戰(zhàn)的情形：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧……及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無不以一當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無不人人惴恐?！边@里將楚兵的氣勢和敵方的反應(yīng)都細(xì)致地寫出來了，戰(zhàn)爭的緊張感油然而生。但作者其實(shí)并未親歷戰(zhàn)爭，因此這也可歸為部分虛構(gòu)類。

二、《史記》運(yùn)用虛構(gòu)的原因

（一）歷史與史書的特性——客觀原因

歷史具有不可再現(xiàn)性，史書作者由于時(shí)空限制無法做到對歷史事件進(jìn)行身臨其境的觀察，現(xiàn)存的史實(shí)史料更不可能面面俱到，這就讓史書中的虛構(gòu)成為一種不可避免且一直存在的現(xiàn)象。雖說歷史歷來追求真實(shí)，但忠于史實(shí)基礎(chǔ)之上的虛構(gòu)往往是可以存在的并且是必要的，因?yàn)槭窌煌谑妨?，它需要情?jié)上的完整性和文章的可讀性。錢鐘書先生曾提到：“史家追敘真人真事，每需遙體人情，懸想事勢，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情入理?！边@是《史記》運(yùn)用虛構(gòu)手法的客觀原因。

（二）作者個(gè)人經(jīng)歷與情感表達(dá)——主觀原因

而相比其他史書，《史記》取得的文學(xué)成就高，故事性也更強(qiáng)，這就離不開作者司馬遷對于虛構(gòu)性敘述的巧妙運(yùn)用。從主觀方面來看，《史記》的虛構(gòu)與其材料來源和作者個(gè)人主觀因素息息相關(guān)。

司馬遷少時(shí)好學(xué)，博覽詩書的同時(shí)又進(jìn)行過大游歷。一邊是擔(dān)任太史令的父親、師從董仲舒和孔安國學(xué)史，一邊是漫游河山、探訪古跡，因而不僅學(xué)識(shí)淵博，精讀歷代史書，更是從游歷中積累了來自民間的故事傳說。《史記》的很多記載采自民間，司馬遷在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步加工、補(bǔ)充，不免帶有虛構(gòu)性質(zhì)，加之司馬遷自身尚奇、喜寫奇人，情節(jié)安排也融入“奇”的元素。如劉邦降生、張良與黃石老人、《趙世家》中趙氏孤兒的故事等，都是帶有明顯民間傳奇色彩的奇人奇事。清郭嵩燾云：“諸侯起微賤，一時(shí)異聞軼跡，傳聞必多，史公身歷其地而知其遭際風(fēng)云，未有異于人者也?！w得于民間傳說為多，此所謂紀(jì)實(shí)也?！?/p>

一部再客觀的史書也不可避免地蘊(yùn)含著書者個(gè)人的心理、思想及價(jià)值觀。司馬遷尊重史實(shí)秉筆直書，但有時(shí)為了人物和情節(jié)需要等，也會(huì)在現(xiàn)有史料、學(xué)識(shí)的基礎(chǔ)上，介入虛構(gòu)的藝術(shù)手法，借此傳達(dá)自己對人物、事件的評(píng)價(jià)思考。遭受李陵之禍后的司馬遷忍辱負(fù)重，用筆謹(jǐn)慎、客觀實(shí)錄之余更是增添了更多對歷史和世事敏銳的洞察和評(píng)判能力?！罢苋宋隼碇?，通于史家求事之實(shí)”，《史記》中一些虛構(gòu)的細(xì)節(jié)、獨(dú)白等等，往往就是司馬遷自身愛憎好惡的隱性表達(dá)，以達(dá)到揚(yáng)善疾惡、微言大義的效果。這些文中的虛構(gòu)部分往往在文末“太史公曰”的評(píng)價(jià)中找到照應(yīng)，以此體現(xiàn)司馬遷自身的情感價(jià)值觀和對歷史事件的評(píng)價(jià)。

三、《史記》運(yùn)用虛構(gòu)的作用和意義

上文已經(jīng)提及，史學(xué)著作中虛構(gòu)手法的運(yùn)用是為使作品情節(jié)更加完整，可讀性增強(qiáng)。高爾基曾說：“想象和推測可以補(bǔ)充真實(shí)的鏈條中的不足和還沒有發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)?！边@可以說是《史記》運(yùn)用虛構(gòu)的基本作用。

《史記》中虛構(gòu)的運(yùn)用對其文學(xué)價(jià)值的顯現(xiàn)有著重要作用。在史書的發(fā)展過程中，我們可以看見后代史書較前代往往添加更多文學(xué)成分。《史記》作為我國第一部紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)了以人物傳記為中心寫史的新形式，同樣它也是傳記文學(xué)的開端，因此文學(xué)性就更加明顯。歷來評(píng)判《史記》，總是將其史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值并重，例如魯迅曾經(jīng)稱贊《史記》為：“史家之絕唱，無韻之離騷”。這道出了《史記》在歷史學(xué)和文學(xué)方面的雙重成就。

《史記》善用虛構(gòu)，文學(xué)性強(qiáng)，使其文本帶有小說化敘事的意味。在閱讀《史記》時(shí)，讀者更容易進(jìn)入歷史故事的情境中去，這就能對其故事性、趣味性有具體的感知?！妒酚洝返倪@種因虛構(gòu)而形成的小說化敘事特征對后世文學(xué)的發(fā)展具有重要意義?？梢哉f，《史記》的虛構(gòu)性敘事手法孕育、啟蒙了戲曲與小說，它不僅在小說萌芽過程中起著不可或缺的作用，而且為歷代傳奇、戲曲、小說的創(chuàng)作提供了豐富的題材。《史記》運(yùn)用虛構(gòu)手法刻畫人物細(xì)致入微、場景描摹生動(dòng)形象，這些寫作的技巧和手法也為后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了良好的范本。

總之，《史記》本質(zhì)上仍然是一部史書，雖說歷史的虛構(gòu)啟發(fā)帶動(dòng)了后世文學(xué)虛構(gòu)的發(fā)展，但歷史的虛構(gòu)和文學(xué)的虛構(gòu)是不能相提并論的。因而《史記》即使帶有小說色彩，其虛構(gòu)仍然是基于歷史事實(shí)的虛構(gòu)，要遵循真實(shí)史料，起到對敘述的補(bǔ)充說明作用，它是作者司馬遷在真實(shí)可靠的史料基礎(chǔ)上進(jìn)行的探求與聯(lián)想。“遙體人情，懸想事勢，設(shè)身局中”，這種虛構(gòu)往往更能體現(xiàn)史家的學(xué)識(shí)與功底，司馬遷正是將其運(yùn)用發(fā)揮得不偏不倚、恰到好處，才使得《史記》這部巨著實(shí)現(xiàn)了歷史真實(shí)、文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)趣味的高度統(tǒng)一，使得《史記》歷經(jīng)千年，仍然散發(fā)著不朽的獨(dú)特魅力。

注釋：

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