寫人散文與傳統(tǒng)小說核心教學(xué)內(nèi)容辨析

范國(guó)強(qiáng)

這里所說的散文，指王榮生教授采用文體歸類“緊縮型”方式所界定的藝術(shù)性散文，寫人散文，便是藝術(shù)性散文中的寫人敘事散文；這里的傳統(tǒng)小說，指以塑造人物形象為主體的現(xiàn)實(shí)主義小說。“根據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容”是有關(guān)專家的一再呼吁[1]，也是當(dāng)下“核心素養(yǎng)”培育理念下語文教學(xué)界正在掀起也應(yīng)該進(jìn)行的熱點(diǎn)之一。而寫人散文和傳統(tǒng)小說（尤其是以第一人稱為敘述視角的小說），在行文特征和表現(xiàn)手法上都有許多相同之處，這就導(dǎo)致了兩種文體在教學(xué)內(nèi)容確定上的混雜、混亂甚至錯(cuò)誤。俗話說，有比較才有鑒別，為了探索、辨析寫人散文和傳統(tǒng)小說各自不同的核心教學(xué)內(nèi)容，筆者在近期舉行的一次教學(xué)研討中，對(duì)具有“兩棲性文體”特征的人教版《語文》六年級(jí)上冊(cè)《唯一的聽眾》進(jìn)行了作為散文和作為小說兩種不同文體教學(xué)的同課異構(gòu)，獲得了這兩種體裁課文核心教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)的一些認(rèn)識(shí)。現(xiàn)整理成文，求教于方家。

需要特別說明的是，這里把《唯一的聽眾》同時(shí)作為散文和小說進(jìn)行同課異構(gòu)，只是為研究提供一種“形象”的例說，絕不意味著要把所有的“兩棲性文體”都作為散文和小說進(jìn)行教學(xué)。在更多的情況下，特別是小學(xué)語文教學(xué)中，可以從屬于教材單元的學(xué)習(xí)專題，選取其中的一種文體確定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。

一、對(duì)“我”的不同處理：作者的真實(shí)存在與虛構(gòu)的人物之一

寫人散文與傳統(tǒng)小說在主體內(nèi)容和外在表現(xiàn)手法上有著許多類似或混用之處，對(duì)這兩種不同的文體關(guān)照，首先表現(xiàn)在對(duì)文中“我”的不同處理上。從小學(xué)高年級(jí)起，我們就應(yīng)該滲透不同文類中“我”的不同認(rèn)識(shí)，為升入中學(xué)后學(xué)生接受更加正式的文學(xué)教育做好準(zhǔn)備，也為學(xué)生課外閱讀文學(xué)作品提供最基本的認(rèn)知基礎(chǔ)。

1.散文中“我”的角色：是抒發(fā)情感的主人公，是作者本人

當(dāng)代散文理論研究成果認(rèn)為，現(xiàn)當(dāng)代散文的本體特征是“貴在有‘我、貴在有情”——“有作者個(gè)人的真情實(shí)感”[2]。散文是一種訴諸內(nèi)心、傾向于自我表現(xiàn)的“主情性”藝術(shù)[3]。作者往往通過自己所見所聞的真實(shí)描述，直接表達(dá)個(gè)人真誠(chéng)的內(nèi)心情感，傳達(dá)個(gè)體的人生經(jīng)歷與體驗(yàn)。可見，散文作品中的“我”是作者和敘述者的合二為一。作者在文章中寫“我”的目的，就是為了抒寫自己的見聞感受和情感體驗(yàn)，從而感染讀者、引發(fā)共鳴，產(chǎn)生審美趣味。所以，可以說“作者永遠(yuǎn)活在自己的散文中”，閱讀散文要“知人論世”“識(shí)人品情”。這樣，讀者在閱讀散文時(shí)，就應(yīng)該認(rèn)定文中的“我”就是作者自己，否則，真情實(shí)感就失去依托及依據(jù)，就會(huì)成為虛情假意。沿著這樣的閱讀思路，把《唯一的聽眾》作為散文來解讀，我們可以把主旨概括為：課文寫了初學(xué)小提琴時(shí)的作者十分自卑，后來在一位德高望重的小提琴老教授巧妙、真誠(chéng)地鼓勵(lì)幫助下，刻苦地練習(xí)，樹立了自信，提高了技藝，成為很不錯(cuò)的小提琴演奏者，表現(xiàn)了世間人情的美好，表達(dá)了作者對(duì)老教授深深的感激之情。

2.小說中“我”的定位：是故事講述者，是虛構(gòu)的人物之一

敘述和虛構(gòu)是小說的本質(zhì)特征?，F(xiàn)當(dāng)代小說有各種各樣的表現(xiàn)形態(tài)，其中傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說最突出的特征是人物形象的塑造。出于這一需要作者往往要進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)，而自己卻躲到虛構(gòu)的世界之外，看著作品中的人物，按照自己的性格邏輯去表現(xiàn)和發(fā)展，從而表現(xiàn)主題，反映社會(huì)生活。所以，小說中作者的主觀感受，是通過虛構(gòu)的人物曲折地表現(xiàn)出來的，因而我們也就常說：“作品一誕生，作者就死了”。這樣，小說中的“我”，或者是作者安排的故事的見證者和講述著，或者是作者所要塑造的人物之一，也常常是兩者兼而有之的角色。在某些自傳成分較強(qiáng)的小說中，文中的“我”雖然有著明顯的作者的影子，但是，我們也不能因此而認(rèn)為那就是作者，而應(yīng)該想到，那是作者以自己真實(shí)經(jīng)歷為素材所進(jìn)行的藝術(shù)化，或者是作者為了把故事虛構(gòu)得更加真實(shí)可信而采用的一種藝術(shù)手法，而且在自傳性較強(qiáng)的小說中，局部的事件往往有著散文的真實(shí)，而整體的情節(jié)卻往往具有小說的虛構(gòu)與剪輯。這樣，作為小說來解讀《唯一的聽眾》，其中的“我”便是作者所安排的事件的親歷者和故事的講述者兩者兼而有之的角色。其主旨則相應(yīng)概括為：文章描寫了一位老教授巧妙地鼓勵(lì)幫助一位自卑的小提琴初學(xué)者，使他提高自信，練習(xí)技藝，塑造了一位富有涵養(yǎng)、真誠(chéng)助人的老教授的形象，反映了老一輩藝術(shù)家對(duì)后輩真誠(chéng)的幫助和關(guān)愛。

二、對(duì)“人”的不同解讀：作者的內(nèi)在體驗(yàn)與讀者的外圍把握

這里的“人”指作品中的人物。無論是寫人散文還是傳統(tǒng)小說，人始終是作者描寫的主要對(duì)象，也是讀者理解感悟的核心。但是，作品體裁的不同造成作者寫人目的和意趣的差別，必然導(dǎo)致讀者解讀取向、方式方法及其結(jié)果的不同，這些就成為寫人散文和傳統(tǒng)小說各不相同的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)下，語文教學(xué)中寫人散文和傳統(tǒng)小說教學(xué)內(nèi)容確定上的不當(dāng)或混亂，主要表現(xiàn)在對(duì)文中“人物”解讀的失誤上。比如，散文教學(xué)中，把教學(xué)的主要精力花在引導(dǎo)學(xué)生感悟人物性格特征上；而教學(xué)小說，又用大量的時(shí)間體會(huì)作者的思想感情。那么，散文中的“人”和小說中的“人物”，分別承載著怎樣的審美意趣，教學(xué)中，應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生采用并獲得相應(yīng)的閱讀取向與方式，從而建構(gòu)這兩種文體各自合適的教學(xué)內(nèi)容呢？

1.散文“人物”的解讀：從作者的角度，切身體驗(yàn)情感

散文中作者所描寫的人、事、物、景，固然都可以從現(xiàn)實(shí)生活中找到對(duì)應(yīng)及依據(jù)，但已經(jīng)不是原來的那個(gè)客觀存在，而是作者眼中、心中的主觀意象，帶著作者強(qiáng)烈的情感傾向和主觀色彩。

《唯一的聽眾》這篇文章，我們之所以首先把它認(rèn)定為散文，是因?yàn)樗哂幸韵绿卣鳎阂皇莾?yōu)美的語言，整篇文章的語言都是優(yōu)美、簡(jiǎn)潔而傳神的；二是詩化的描敘，無論是文中的環(huán)境還是人物的語言和行為，都不做面面俱到的精雕細(xì)琢，而重在“寫神”——選取最能說明主題或人物特征的一兩個(gè)細(xì)節(jié)，做傳神的、反復(fù)的“詩化”描寫，來蘊(yùn)含作者強(qiáng)烈的主觀情感；三是濃厚的抒情，作者把內(nèi)心感受穿插在事件發(fā)展的過程中，使文章具有兩條線索：一條是其他人物活動(dòng)線索，另一條是“我”隨時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的情感線索，這兩條線索的交叉運(yùn)行，使老教授時(shí)時(shí)處在作者主觀情感的映照中，成為作者所見所聞、所思所感的對(duì)象。在這三個(gè)特點(diǎn)中，最能體現(xiàn)散文特質(zhì)的是作者強(qiáng)烈的主觀傾向和濃厚的抒情意味，文中的“老教授”是作者內(nèi)心感受情感的直接關(guān)照者和體現(xiàn)者。

針對(duì)散文“表達(dá)主觀情感”的特征，王榮生教授提出：散文的閱讀教學(xué)應(yīng)該由“外”轉(zhuǎn)“內(nèi)”，就是由關(guān)注作者文中所寫“對(duì)象”的“客觀”對(duì)應(yīng)物的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)向理解作者所寫“對(duì)象”在文章中的特點(diǎn)，從而品悟作者的言說方式，體悟作者的言說對(duì)象，分享作者的人生經(jīng)驗(yàn)[4]。具體到作為散文的《唯一的聽眾》的教學(xué)，主要是引導(dǎo)學(xué)生從作者的角度，去體會(huì)、關(guān)照老教授的言行給作者帶來怎樣的情感感受及體驗(yàn)。這樣，“感悟人物”部分的教學(xué)，就可以相應(yīng)安排為：讓學(xué)生閱讀課文第3～8自然段，找出描寫老人語言和神態(tài)的句子，想想，這些言行分別是在什么情況下出現(xiàn)的？老人的用意是什么？使作者分別產(chǎn)生哪些感受和情感？引導(dǎo)學(xué)生從老教授多次征詢的話語、恰到好處的肯定和三次“平靜”但又含蘊(yùn)不同的神情中，領(lǐng)悟她對(duì)作者的尊重、呵護(hù)、鼓勵(lì)與期許等，體會(huì)她的言行對(duì)作者所產(chǎn)生的情感反映，身臨其境地體會(huì)作者的情感。這些解讀過程及其結(jié)果，都是從作者切身體驗(yàn)的角度來進(jìn)行的。

2.小說“人物”的解讀：從讀者的視角，整體把握特征

對(duì)于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說，我們耳熟能詳?shù)慕缍ㄊ牵骸巴ㄟ^塑造典型環(huán)境中的典型人物，來反映社會(huì)生活，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌”。典型環(huán)境是人物活動(dòng)與成長(zhǎng)的情境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境，而人文環(huán)境則是小說中人物之間交織起來的關(guān)系網(wǎng)。小說作者往往把主要人物置身于特殊的環(huán)境中，讓其在與周圍自然環(huán)境及各色人等的相互活動(dòng)中，體現(xiàn)性格特征，完成形象塑造。

我們之所以把《唯一的聽眾》視為一篇小說，是因?yàn)閺牧硪粋€(gè)角度關(guān)照，它具備了以下特征：一是有著力塑造的主要人物。這無疑就是文中的老教授，文章主體故事都是圍繞她而生發(fā)與展開的。二是有合適的自然環(huán)境和人文環(huán)境，自然環(huán)境是那片只有兩個(gè)人的幽靜的小樹林，人文環(huán)境是 “我”——一個(gè)極其自卑的小提琴初學(xué)者?！拔摇钡男袨槭抢辖淌谘孕挟a(chǎn)生的動(dòng)因，“我”的內(nèi)心感受又是老教授性格特征的返照。三是有曲折的故事情節(jié)。文章出乎意料之外又在情理之中的結(jié)尾，幾乎成了人們認(rèn)定它是小說重要緣由。

因此，我們可以站在兩個(gè)人物的外圍，從人物關(guān)系及其言行和心理互動(dòng)中，全面把握人物的性格。這種解讀取向下所感悟到的老教授，就不再是從“我”的情感角度所感受到單一而扁平的人物，而是具有了較大的豐富性。這些的解讀方式及結(jié)果是小說重要的核心教學(xué)內(nèi)容。

這樣，解讀第3～8自然段的基本路徑就是：引導(dǎo)學(xué)生把目光聚焦到老人的語言和神態(tài)上，感悟她有怎樣的性格特征和人格魅力。思考：老教授在怎樣的情境中？出于怎樣的目的？說出怎樣的話語？有著怎樣的神情？給“我”帶來怎樣好處？從中可以看出老人怎樣的特點(diǎn)？在這種關(guān)照角度和解讀過程中，學(xué)生所把握到的，已經(jīng)不是作者對(duì)老人的情感感受，而是老教授整體的性格特征，顯得更加豐富和立體。

三、對(duì)“事”的不同把握：情感表達(dá)的基礎(chǔ)與人物成長(zhǎng)的歷史

“事”指事件，無論是寫人散文還是小說，事件都是人物行為的展開歷程，也是人物活動(dòng)的結(jié)果。《唯一的聽眾》這篇文章，無論我們對(duì)它作出怎樣的文體預(yù)設(shè)，都可以讀到相互關(guān)聯(lián)的事件。但是，由于散文和小說內(nèi)在規(guī)范的不同，導(dǎo)致了對(duì)事件的解讀取向、方式及結(jié)果的差異，這些也造成了散文和小說教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別。

1.散文中“事”的品悟：是“事情”，是作者表現(xiàn)情感的基礎(chǔ)

散文的“主情性”特征，決定了散文作品中，無論是寫人敘事、還是寫景狀物，都從作者主觀情感的角度來關(guān)照?！吧⑽牡慕Y(jié)構(gòu)，不僅僅指文章外部的組織形式，而應(yīng)是創(chuàng)作主體的意識(shí)、情感、思想，特別是生命體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為物化形態(tài)的一種‘有意味的藝術(shù)”。[3]所以，在寫人敘事散文中，事件的發(fā)展及安排，都從屬作者情感表達(dá)的需要。表現(xiàn)在《唯一的聽眾》中，就是上文指出的，事件發(fā)展線索和作者情感變化“兩條線索”的高度吻合。細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)，這些事件和情感之所以會(huì)和諧奏鳴，是因?yàn)樽髡咴谑录恳粋€(gè)階段的描寫中，都有機(jī)地融進(jìn)了情感感受的抒發(fā)，最后，隨著老人身份的“意外”大白，自然地把情感推向了高潮，結(jié)束了全文，營(yíng)造出言雖盡意無窮的藝術(shù)效果。教學(xué)中，要讓學(xué)生從這些事件和情感的密切關(guān)聯(lián)中，把握文章的主題，認(rèn)識(shí)散文結(jié)構(gòu)特征及其閱讀方法：就是在引導(dǎo)學(xué)生理解事件的過程中，穿插品悟作者的內(nèi)心感受及其變化，形成這樣的線索：自卑沮喪——擁有自信（幾分興奮—從未有過的感覺—有了自信）——感激懷念（吃驚、總是想起）。各部分理解后，再引導(dǎo)學(xué)生整體把握事件和情感之間的關(guān)聯(lián)，從而感悟出事、情交融的語用特征。

2.小說中“事”的感悟：是“情節(jié)”，人物性格成長(zhǎng)的歷史

傳統(tǒng)小說以講故事見長(zhǎng)，許多讀者閱讀這類小說，可能不會(huì)在意人物形象的塑造，但一定會(huì)被故事所吸引。小說中有因果關(guān)系的事件組成了情節(jié)，正是這些情節(jié)使人物性格發(fā)展有了內(nèi)在的邏輯，構(gòu)成人物形象成長(zhǎng)的歷史?！段ㄒ坏穆牨姟返闹詴?huì)被界定為“小說”，除了文章前面的事件具有情節(jié)性外，最主要的原因還在于文章結(jié)尾出乎意料之外又在情理之中。

小學(xué)階段作為小說閱讀教學(xué)的初期，我們要引導(dǎo)學(xué)生粗淺地感悟故事情節(jié)對(duì)人物成長(zhǎng)的作用。具體到《唯一的聽眾》的教學(xué)，要從以下兩點(diǎn)著力：一是情節(jié)對(duì)人物塑造的作用。主要引導(dǎo)學(xué)生注意，自己在讀到文章結(jié)尾前，感受到老人是怎么樣的人；而讀了文章結(jié)尾、知道了老人的身份后，又對(duì)她產(chǎn)生了哪些認(rèn)識(shí)？從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，自己對(duì)人物的認(rèn)識(shí)，是從一般好人（彬彬有禮、寬厚仁慈、安詳平靜、尊重別人）到偉大藝人（善解人意、精心呵護(hù)、真誠(chéng)鼓勵(lì)、真心幫助）的轉(zhuǎn)變和深化過程，從而領(lǐng)悟情節(jié)對(duì)表現(xiàn)人物的作用。二是這種情節(jié)中伏筆的作用。首先讓學(xué)生回憶自己在初讀時(shí)故事的“突轉(zhuǎn)”對(duì)自己心理所產(chǎn)生的沖擊——真是“意料之外”；再讓學(xué)生從上文中尋找作者這樣寫的合理依據(jù)——認(rèn)識(shí)“情理之中”。從而認(rèn)識(shí)運(yùn)用這種手法要注意的地方——不能單純追求故事的曲折離奇而胡編亂造。

小學(xué)階段的語文教學(xué)，固然不需要特意教給學(xué)生文體的知識(shí)，但是，不同文體所決定的閱讀底色卻是確定教學(xué)內(nèi)容的重要因素之一。寫人散文和傳統(tǒng)小說有著許多相似之處，我們應(yīng)該辨析它們的不同特征，確定出符合各自文體特征的核心教學(xué)內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

[1] 王榮生.根據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容[J].語文學(xué)習(xí).2009（10）.

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[3] 陳劍暉.詩性想象——百年散文理論體系與文化話語建構(gòu)[M].廣州：廣東人民出版社，2014.

[4] 王榮生.散文教學(xué)教什么[M].上海：華東師大出版社，2014.

[責(zé)任編輯：陳國(guó)慶]