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    不同群體文化認(rèn)同差異研究
    ——對(duì)福建長(zhǎng)汀文化認(rèn)同的調(diào)查

    2017-04-08 06:54:03李修連徐建剛王培震
    文化與傳播 2017年5期
    關(guān)鍵詞:本地人長(zhǎng)汀群體

    李修連 徐建剛 祁 毅 殷 敏 王培震

    1.引言

    在全球化背景下,伴隨著文化傳播、沖突、適應(yīng)等過程的加快,文化認(rèn)同危機(jī)也愈發(fā)嚴(yán)重[1-2]。文化是文化認(rèn)同的基礎(chǔ),而文化認(rèn)同則是文化的核心,文化認(rèn)同產(chǎn)生的過程亦是文化共同體不斷整合、建構(gòu)的過程[3]。文化認(rèn)同的作用主要體現(xiàn)在給予文化認(rèn)同者以強(qiáng)烈的文化歸屬感,并對(duì)其產(chǎn)生感召、凝聚、約束等作用,使其自覺、自愿維護(hù)與傳承該文化[3-5],以區(qū)域合作為例,通過增進(jìn)各地區(qū)之間的文化認(rèn)同,可減少區(qū)域之間文化沖突、身份認(rèn)同差異等合作障礙,推進(jìn)區(qū)域之間的友好合作[6]。

    目前國(guó)內(nèi)外有關(guān)文化認(rèn)同的研究較多,研究范圍呈逐漸擴(kuò)大趨勢(shì),從最初的心理社會(huì)學(xué)擴(kuò)展到企業(yè)管理、文化研究、城市規(guī)劃等各個(gè)學(xué)科。有關(guān)研究主要集中在以下5個(gè)方面:(1)移民、旅居者等群體對(duì)所遷居、臨時(shí)定居之地的文化的認(rèn)同狀況及其文化認(rèn)同影響因素[7-9];(2)某一類文化的認(rèn)同要素、表現(xiàn)形式[10-11];(3)文化認(rèn)同的特征、規(guī)律[12-13]:(4)文化認(rèn)同在地方、企業(yè)等發(fā)展、管理中的應(yīng)用[14-15];(5)某類漲落因子對(duì)文化認(rèn)同的影響[16-17]。

    文化認(rèn)同對(duì)地區(qū)發(fā)展以及文化傳承的重要性不可忽視,雖然現(xiàn)國(guó)內(nèi)外有關(guān)文化認(rèn)同的研究已逐漸趨于成熟,但針對(duì)不同群體對(duì)文化認(rèn)同的差異卻鮮有人提及。鑒于此,本研究以不同群體的文化認(rèn)同差異為切入點(diǎn),圍繞以下假設(shè)展開研究:(1)社會(huì)群體可根據(jù)不同社會(huì)關(guān)系,劃分為不同的社會(huì)群體。在信息時(shí)代背景下,除了地緣關(guān)系外,網(wǎng)絡(luò)關(guān)系可以看作是社會(huì)群體文化認(rèn)同最主要的影響因素。(2)社會(huì)認(rèn)同是文化認(rèn)同的關(guān)鍵因素,不同社會(huì)群體文化認(rèn)同差異較大。

    2.文化認(rèn)同概念、機(jī)制及影響因素

    2.1 文化認(rèn)同的概念

    文化認(rèn)同脫胎于認(rèn)同理論。認(rèn)同理論最早由Freud、Erikson、Marcia等學(xué)者提出,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我意識(shí)與個(gè)體社會(huì)角色[18],即個(gè)人目標(biāo)、價(jià)值、信仰,以及由這三者的共同作用所產(chǎn)生的某種自我意識(shí)[19]?,F(xiàn)有關(guān)文化認(rèn)同的研究很多,但有關(guān)文化認(rèn)同的概念卻未能達(dá)成共識(shí),各概念的分歧主要聚焦于文化認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的關(guān)系,并形成三方陣營(yíng)(表1):以Schwartz SJ為代表的學(xué)者認(rèn)為文化認(rèn)同是一種特殊的社會(huì)認(rèn)同,是個(gè)體所屬文化群體的內(nèi)在價(jià)值觀,自我在此文化群體中所扮演的角色以及與該文化群體的內(nèi)在聯(lián)系[20-25]。而Tajfel, H等學(xué)者則認(rèn)為文化認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同是兩個(gè)互不包含的概念,社會(huì)認(rèn)同只是文化認(rèn)同的一個(gè)影響因素而已[26-27]。雍琳等學(xué)者較為中立,未強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同二者之間的關(guān)系,而是將文化認(rèn)同簡(jiǎn)單看作人們對(duì)某種文化的認(rèn)可與接納程度[28-29]。本研究認(rèn)為文化認(rèn)同獨(dú)立于社會(huì)認(rèn)同,是對(duì)自身所處群體文化與其它群體文化的認(rèn)可與接納程度。

    表1 三種文化認(rèn)同概念及代表學(xué)者

    2.2 文化認(rèn)同產(chǎn)生、發(fā)展與變化規(guī)律

    文化認(rèn)同可通過自然認(rèn)同、文化接觸與交融、民族分化融合、主體文化輻射、強(qiáng)制作用等五種途徑獲得[30]。其中自然認(rèn)同是指社會(huì)群體在發(fā)展與演變過程中形成的對(duì)本群體文化的認(rèn)同,是最基本的文化認(rèn)同方式。受文化認(rèn)同顯著性維度的影響,個(gè)體文化認(rèn)同常常以一種文化認(rèn)同為主,但隨著不同群體之間文化交流的增多,個(gè)體除了會(huì)產(chǎn)生新的文化認(rèn)同之外,還有可能產(chǎn)生雙文化甚至多文化認(rèn)同[31]。一個(gè)民族發(fā)展、變化的過程,就是其民族文化認(rèn)同不斷整合的過程;且一個(gè)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化越繁榮,其文化越容易得到自己民族與其它民族成員的認(rèn)可。主體文化是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)處于主要地位的文化,通過國(guó)家或地區(qū)的影響,主體文化會(huì)不斷向非主體文化存在區(qū)域進(jìn)行輻射,非主體文化存在區(qū)域處于政治利益等因素不斷接受主體文化,若該過程不順利,則有可能產(chǎn)生幾種文化的沖突,在沖突過程中逐漸形成文化適應(yīng)與融合或者產(chǎn)生某種文化消亡或變異的嚴(yán)重后果。強(qiáng)制性認(rèn)同是指在政治、軍事等強(qiáng)權(quán)之下所達(dá)到的認(rèn)同,如焚書坑儒所達(dá)到的文化認(rèn)同。

    文化認(rèn)同有其自身的發(fā)展與演變規(guī)律。文化認(rèn)同是以文化為基礎(chǔ),它是在人與客觀文化的有效互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。廣義文化論認(rèn)為文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中的一切物質(zhì)與精神財(cái)富的總和,由器物、制度(規(guī)范)、行為(符號(hào))、觀念等四個(gè)層面的文化要素構(gòu)成。文化認(rèn)同受漲落因子的影響,所謂漲落因子是指影響文化自身結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重大自然變化與社會(huì)突發(fā)事件,如地震、工業(yè)革命等。當(dāng)漲落因子變化強(qiáng)度超過文化系統(tǒng)的韌性,就會(huì)影響文化系統(tǒng)的穩(wěn)定性,進(jìn)而對(duì)個(gè)體的文化認(rèn)同產(chǎn)生影響。在文化認(rèn)同中,處于文化系統(tǒng)最底層的器物文化最先受到影響,然后對(duì)制度(規(guī)范)、行為(符號(hào))子系統(tǒng)產(chǎn)生影響,最后影響觀念文化,進(jìn)而形成完整、有序的思想體系。觀念文化子系統(tǒng)的改變標(biāo)志著個(gè)體已完全認(rèn)可該文化認(rèn)同,即完成文化的內(nèi)化。在文化認(rèn)同體系中,除觀念文化外的其它三種文化要素?cái)?shù)量多,對(duì)文化認(rèn)同的影響有限[32]。

    2.3 文化認(rèn)同的影響因素

    文化認(rèn)同的主體是人,一切有關(guān)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量都會(huì)對(duì)文化認(rèn)同產(chǎn)生影響,如年齡、性別、職業(yè)、受教育程度、居住地等。此外如前文所述,各類漲落因子亦會(huì)引起文化認(rèn)同的變化。在現(xiàn)有研究中,有關(guān)學(xué)者主要關(guān)注人為遷徙[33]、大眾媒介[34]運(yùn)用這兩類漲落因子對(duì)文化認(rèn)同的影響。前者主要包含旅游、移民、外地求學(xué)與工作等因子,其通過文化交流與接觸對(duì)個(gè)體文化認(rèn)同產(chǎn)生影響,該過程可能同時(shí)伴隨著文化適應(yīng)、文化沖突、文化變異、多文化認(rèn)同等過程;后者主要是指互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊、書籍等因子。大眾媒介尤其是自媒體,通過打破傳統(tǒng)時(shí)空限制,解構(gòu)地緣、血緣等社會(huì)關(guān)系,在“自我”釋放與迷失中,影響受眾的認(rèn)知、言行及觀念[35-37]。

    3.研究設(shè)計(jì)

    3.1 研究?jī)?nèi)容

    研究主要考慮地緣關(guān)系與大眾媒介這兩類因子對(duì)文化認(rèn)同的影響,并以二者對(duì)應(yīng)的群體為研究對(duì)象,著重探討某一個(gè)地方的本地與非本地居民的文化認(rèn)同差異,以及某一大眾媒介影響的受眾與其它群體之間的文化認(rèn)同差異。該差異包括各群體文化認(rèn)同內(nèi)容差異與各群體文化認(rèn)同接納、認(rèn)可程度差異。

    3.2 研究區(qū)概況

    福建長(zhǎng)汀別名汀州,隸屬于福建省龍巖市,與江西省贛州市、廣東省梅州市兩市接壤,轄13個(gè)鎮(zhèn)、5個(gè)鄉(xiāng),面積約3099平方千米,2015年底全縣總?cè)丝?61862人,1994年1月成為第三批國(guó)家歷史文化名城,有“客家首府”與“紅色小上海”、“全國(guó)生態(tài)文明示范縣”之稱。

    從文化的角度來(lái)看,長(zhǎng)汀文化至少存在四個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn):第一次變化來(lái)源于置縣。長(zhǎng)汀于漢代開始置縣,自此以后長(zhǎng)汀逐漸成為閩西政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,榮列“八閩”之一。第二次變化來(lái)源于客家人的遷徙。出于戰(zhàn)亂等原因,在五代末期至北宋初年與兩宋之際客家先祖兩次大規(guī)模的遷居于此,與原土著民——閩越族人不斷進(jìn)行文化沖突、融合,逐漸形成現(xiàn)有長(zhǎng)汀客家文化。第三次變化來(lái)源于紅色革命。1927年中國(guó)共產(chǎn)黨成立中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府,長(zhǎng)汀縣城(當(dāng)時(shí)稱為汀州市)為中華蘇維埃共和國(guó)唯一的蘇區(qū)市,是中央蘇軍的經(jīng)濟(jì)文化中心;1934年中國(guó)紅九軍團(tuán)從長(zhǎng)汀鐘屋村(今中復(fù)村)起步長(zhǎng)征。革命期間,毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在此留下光輝的足跡,建立了一整套完整的政權(quán)機(jī)關(guān),使長(zhǎng)汀成為“紅軍的故鄉(xiāng)”。第四次來(lái)源于近幾年的生態(tài)治理,2014年長(zhǎng)汀被列為全國(guó)首個(gè)生態(tài)文明示范縣,生態(tài)文化逐漸成為長(zhǎng)汀重要的城市文化。

    研究區(qū)位置圖

    3.3 研究方法

    3.3.1 文化認(rèn)同內(nèi)容體系構(gòu)成

    長(zhǎng)汀文化大致可分為客家文化、歷史文化、紅色文化、生態(tài)文化等四大類。在文化認(rèn)同指標(biāo)體系選取時(shí),根據(jù)各文化內(nèi)涵結(jié)合長(zhǎng)汀自身特色,提取每大類文化中最主要的、識(shí)別度高的文化因子,然后對(duì)每類文化因子的文化認(rèn)同進(jìn)行研究。最后得到由歷史文化、客家文化、紅色文化、生態(tài)文化等四大類文化,天人合一的古城墻、布局有序的古街巷、客家傳統(tǒng)建筑、客家民間技藝、重要長(zhǎng)征地位、豐富的紅色遺跡、山水相間、動(dòng)植物豐富等八個(gè)文化因子共同構(gòu)成的文化認(rèn)同內(nèi)容體系。

    表2 文化認(rèn)同因子提取

    3.3.2 文化認(rèn)同群體選擇

    長(zhǎng)汀屬客家民系,工業(yè)規(guī)模較小,外來(lái)務(wù)工人員較少,非本地人群體主要以游客為主,且隨著近幾年長(zhǎng)汀旅游業(yè)的快速發(fā)展,外來(lái)游客數(shù)量增長(zhǎng)較快,2013年長(zhǎng)汀接待游客量與過夜游客量分別為128.4萬(wàn)人、75.3萬(wàn)人。因此本次研究中的非本地人群體以長(zhǎng)汀游客為樣本。

    2008-2013年長(zhǎng)汀旅游市場(chǎng)發(fā)展情況

    長(zhǎng)汀論壇是長(zhǎng)汀縣的門戶網(wǎng)站,包括信息發(fā)布、互動(dòng)汀州、汀壇特色等多個(gè)板塊,使用者以長(zhǎng)汀人為主,使用者在此論壇上可進(jìn)行日常生活交流、熱門話題討論等活動(dòng)。該論壇最高發(fā)貼量突破50000貼/天,同時(shí)在線穩(wěn)定在3000人以上,并在2014年第九屆中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者大會(huì)上榮獲2013—2014年全球華語(yǔ)社區(qū)龍虎榜“最具媒體影響力地方論壇”稱號(hào)。魅力汀州板塊是長(zhǎng)汀論壇的主要板塊之一,該板塊主要用于交流長(zhǎng)汀文化、地方特色等長(zhǎng)汀魅力,研究將此板塊的使用群體作為大眾媒介受眾樣本。

    3.3.3 文化認(rèn)同評(píng)判與調(diào)查方法

    國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要通過個(gè)體(或群體)對(duì)某種文化的認(rèn)同度、參與度兩個(gè)指標(biāo)來(lái)判斷個(gè)體(或群體)對(duì)某種特定文化的認(rèn)同情況。其中文化認(rèn)同度主要是通過5點(diǎn)評(píng)分量表來(lái)進(jìn)行測(cè)量[38],參與度主要通過在個(gè)體(或群體)生活、工作等過程中某類文化出現(xiàn)頻率進(jìn)行測(cè)量[39-40]。本文采用認(rèn)同度與參與度相結(jié)合的方法對(duì)不同群體的各種文化認(rèn)同進(jìn)行評(píng)判,其中對(duì)本地與非本地人這兩類群體的文化認(rèn)同調(diào)查采用問卷形式,文化認(rèn)同評(píng)價(jià)指標(biāo)為文化認(rèn)同度,且文化認(rèn)同度采用5點(diǎn)評(píng)分量表(5代表“非常同意”,1代表“非常不同意”);對(duì)大眾媒介受眾的文化認(rèn)同調(diào)查采用網(wǎng)絡(luò)爬蟲方法,通過爬取魅力汀州板塊相關(guān)帖子信息以及使用者基本信息等內(nèi)容,通過整合得到該網(wǎng)絡(luò)群體對(duì)四大類文化八文化因子的參與情況。

    4.研究數(shù)據(jù)

    4.1 本地與非本地人文化認(rèn)同數(shù)據(jù)

    問卷于2016年7月于長(zhǎng)汀縣域發(fā)放,共發(fā)放問卷700份,回收有效問卷684份,其中本地人文化認(rèn)同有效問卷433份,非本地人文化認(rèn)同有效問卷251份。利用SPSS對(duì)問卷效度與信度進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)居民與游客問卷的信度與效度均在0.8-0.9之間,表明問卷結(jié)構(gòu)效度良好,信度處于可接受范圍。此外,被調(diào)查的本地人年齡結(jié)構(gòu)基本與本地人年齡結(jié)構(gòu)相同,而非本地人主要來(lái)自福建,與游客來(lái)源地的結(jié)構(gòu)基本吻合,即樣本抽樣較為合理。被調(diào)查者的年齡、性別、文化水平以及來(lái)源地等個(gè)人基本信息以及問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下圖所示。

    表3 問卷樣本基本信息

    非本地人來(lái)源地

    本地人文化認(rèn)同 

    非本地人文化認(rèn)同

    4.2 大眾媒介受眾文化認(rèn)同數(shù)據(jù)

    研究于2017年7月于長(zhǎng)汀論壇的魅力汀州板塊共爬取了2512條數(shù)據(jù),獲得2512條標(biāo)題信息及其閱讀與回復(fù)信息,832條發(fā)帖者信息。發(fā)帖者雖以年輕人為主但各年齡段都有所涉及,且發(fā)帖者擁有一定數(shù)量粉絲。各帖子閱讀量都在200以上,約97%的帖子閱讀量可超過1000,64.37%的帖子回復(fù)量在10及以上。樣本基本信息及調(diào)查統(tǒng)計(jì)信息如下。

    表4 網(wǎng)絡(luò)樣本基本信息

    表5 本地網(wǎng)絡(luò)群體對(duì)長(zhǎng)汀主體文化認(rèn)同

    5.結(jié)果分析

    5.1 本地人與非本地人文化認(rèn)同差異

    在對(duì)本地人與非本地人城市主體文化進(jìn)行對(duì)比分析時(shí),為便于比較,將不同城市主體文化認(rèn)同等級(jí)劃算為分值,通過比較本地人與非本地人兩類群體各城市主體文化的認(rèn)同均值以及認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)差得出二者文化認(rèn)同差異。結(jié)果表明,本地人與非本地人這兩類群體各城市主體文化認(rèn)同相似度極高,二者各城市主體文化認(rèn)同均值最大差值為0.44,標(biāo)準(zhǔn)差最大差值為0.17。此外本地人與非本地人這兩類群體對(duì)城市主體文化認(rèn)同較高(兩類群體城市各主體文化均值均高于3.5),認(rèn)同較穩(wěn)定,波動(dòng)范圍不大(兩類群體城市各主體文化認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)差均小于1)。

    本地人與非本地人城市主體文化認(rèn)同差異(換算成分值后)

    表6 本地人與非本地人二者文化認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)差

    5.2 大眾媒介受眾與其它群體文化認(rèn)同差異

    在對(duì)三類文化進(jìn)行對(duì)比分析時(shí),由于大眾媒介受眾是以參與度為評(píng)價(jià)指標(biāo),為便于比較,將其轉(zhuǎn)換為分值,具體方法如下:以其最高參與度為滿分5分,根據(jù)其他主體文化參與度與最高參與的比例,轉(zhuǎn)換為相應(yīng)分值。對(duì)應(yīng)地,將本地人與非本地人這兩類群體最高的文化認(rèn)同度校正為5分,根據(jù)其他主體文化與最高認(rèn)同度的比值換算為相應(yīng)分值。三類群體校正后的城市各主體文化認(rèn)同如圖所示。

    通過對(duì)比分析可知,相比于本地人與非本地人這兩類群體,大眾媒介受眾城市各主體文化認(rèn)同差異較大,除生態(tài)文化外,其他文化認(rèn)同度普遍偏低。通過物質(zhì)文化(山水相間、物種豐富、客家建筑、古街巷布局、紅色遺跡)與非物質(zhì)文化(客家民間技藝、重要長(zhǎng)征地位)比較可得,大眾媒介受眾更加認(rèn)可物質(zhì)文化。

    三類群體之間的城市主體認(rèn)同差異(分值校正后)

    6.結(jié)論與討論

    研究發(fā)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同是文化認(rèn)同的影響因素,但不一定是關(guān)鍵因素。社會(huì)認(rèn)同對(duì)文化認(rèn)同的影響關(guān)鍵在于社會(huì)群體的劃分,以及文化認(rèn)同的主體。不同的認(rèn)同與被認(rèn)同對(duì)象會(huì)導(dǎo)致文化認(rèn)同結(jié)果的不同,不可一概而論。

    此外,鑒于大眾媒介在人們生活、工作、學(xué)習(xí)等過程中的作用越來(lái)越重要,其對(duì)個(gè)體與群體的文化認(rèn)同影響不容小覷。大眾媒介尤其是自媒體由于其空間的虛擬性以及對(duì)“自我”的放大,導(dǎo)致其使用群體對(duì)自己地方、種族等文化認(rèn)同度的衰減。相較于(規(guī)范)、行為(符號(hào))、觀念等文化,大眾媒體受眾更加關(guān)注與認(rèn)可具有實(shí)用性的器物文化,對(duì)更深層次的文化較為漠視。

    考慮到獲取難度、有效性等因素,本次研究只對(duì)一種大眾媒體受眾進(jìn)行了相關(guān)研究,后續(xù)研究者可針對(duì)此不足之處進(jìn)行補(bǔ)充研究。

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