巧用邏輯推理 增強論證力量

歐陽瑛+馬香梅

近年來的高考作文命題，始終倡導(dǎo)開放、多元、理性的辯證思維，強調(diào)言之有據(jù)，言之成理，其核心是學(xué)生的思維能力。普通高中《語文課程標準》（實驗）明確要求“寫作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維”。對于論述文寫作的評價，也要求重點考查學(xué)生“能否恰當?shù)乇磉_自己的觀點，并能用可靠的材料支撐觀點”。

葉圣陶有言：“議論”的內(nèi)在邏輯就是由一個可靠的前提，根據(jù)嚴密的概念、推理，到達判斷。我們要闡明一個觀點，就必須有足夠的理由做依據(jù)，從依據(jù)到觀點的邏輯思維就是推理。無論采用何種論證方式，都包含著嚴謹?shù)乃季S結(jié)構(gòu)。所以，議論文的寫作應(yīng)當重視“講理”，知道“講理”，就要注意邏輯推理。近幾年的高考作文中，總有為數(shù)不少“不講理”的作文。比方說寫“拒絕平庸”，就按套路寫成：拒絕平庸，我們要有高尚的道德品質(zhì)；拒絕平庸，我們要有刻苦學(xué)習(xí)的精神；拒絕平庸，我們要……這樣的文章說的道理雖然高大上，卻與題意差之千里。這種“萬能”的套作模式，實則就是學(xué)生缺少邏輯思維的表現(xiàn)。因為，缺少了關(guān)鍵部分——概念分析?！吨袊Z文教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程指引》提出：“思維能力是語文運用的基礎(chǔ)。要提高語文能力，必須培養(yǎng)學(xué)生具備高層次思維能力和良好的思維素質(zhì)，使他們能夠獨立分析問題和解決問題，并發(fā)揮想象和創(chuàng)意。”古人提倡的“見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)”應(yīng)該成為我們作文教學(xué)追求的重要目標。那么，面對學(xué)生在議論文寫作上的諸多問題，我們該如何下手呢？我想，讓學(xué)生掌握一點有關(guān)演繹、歸納、辯證等方面的邏輯推理知識，并在議論文寫作中巧妙地運用于審題立意、提取觀點、論證論點，或許有助于他們議論文寫作水平的提升。

一、演繹推理

演繹推理是指用含義比較普遍的論斷做基礎(chǔ)，來論證比較個別的論斷。演繹推理又叫“三段論法”，其思維結(jié)構(gòu)由大前提、小前提和論斷三段構(gòu)成，是最基本最完整的形式。演繹推理可以幫助我們由已知的一般原理推出具體的結(jié)論。請看2012年高考浙江一類文《做一個路邊鼓掌的人》中的片段：“坐在路邊鼓掌不一定說你是失敗者?！熳雍魜聿簧洗?，自言臣是酒中仙。李白把酒，把花，把山，把水，把悠悠的盛唐氣象融入杯中，吞入豪腸，三分嘯成劍氣，七分釀成月光，秀口一吐，就是半個盛唐。李白就是一位坐在路邊鼓掌的人，他為盛唐鼓掌，為自己慷慨激昂的人生鼓掌。他不但贏得了當下，更是贏得了歷史?！笨忌晒Φ剡\用了演繹論證的方法，邏輯思維嚴密，滴水不漏，大大增強了文章的說服力。其演繹推理思路如下：

大前提：坐在路邊鼓掌不一定說你是失敗者。

小前提：李白是一個坐在路邊鼓掌的人。

結(jié)論：李白不是一個失敗者。

由于演繹法是從一般到個別、從宏觀到微觀的論證方法。所以學(xué)生在平時的閱讀中要有意識地積累一些眾所周知的包含人生哲理的諺語、成語和名人的經(jīng)典論斷，并且嫻熟于心，那么在考場作文時可以隨意調(diào)動、應(yīng)用、引申，演繹出一篇觀點鮮明、論據(jù)充足的考場佳文。譬如寫《談人生道路》，如果將魯迅的有關(guān)路的論述作為前提，來加以生發(fā)論證，那是可以闡述或引發(fā)一番道理來的。魯迅在《隨感錄六十六·生命的路》中是這樣說的：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。”其中“從沒路的地方踐踏出來，從只有荊棘的地方開辟出來”的道理，可以推衍出走人生道路需要敢闖和不怕艱辛之理，這是自然而又深刻的一種論證。

但演繹推理的論證，必須以兩個前提做基礎(chǔ)，只有前提和推理形式正確，結(jié)論才能正確。如果前提中有一個不正確，論斷則不免出現(xiàn)謬誤。所以，演繹法須遵循三個基本規(guī)律：同一律、矛盾律和排中律。

同一律就是說一個概念的內(nèi)涵和外延要一致，只能表示一種事物，不能有歧義。同一律在議論文中的運用可以有效避免學(xué)生在論述時中途易轍，偷換概念，確保材料緊扣論題，以及論述說理前后一致。因為按照同一律的要求，我們在論證觀點時，既不能擴大論題，也不能縮小論題。2016北京卷作文題《老腔，何以令人震撼》：“《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每‘撼人胸腑，令人有一種‘酣暢淋漓的感覺。某種意義上，可以說‘老腔已超越其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征。”材料中的第一個“老腔”指的是古老的漢族戲曲表演形式，而第二個“老腔”指的是“傳統(tǒng)文化”的象征。兩個概念的內(nèi)涵和外延是不一致的。如果考生混淆了兩個“老腔”的內(nèi)涵而任意發(fā)揮，就有可能使論證游離于主題之外了。所以，在議論文寫作中，學(xué)生遵循同一律的要求，既可以使立意的論題表述準確，又可以緊密圍繞論題設(shè)置與論題一致的分論點，還可以準確地理解和運用有關(guān)理論論據(jù)，也可以恰當?shù)剡x擇和運用事實論據(jù)，從而有效預(yù)防和克服游離論題、轉(zhuǎn)移論題、擴大論題、縮小論題等邏輯錯誤，確保論題前后的一致性、論證的嚴密性，增強論文的說服力和感染力。

矛盾律是指一個概念肯定了判斷“是什么”，同時便不能再否定了判斷“非什么”。運用矛盾律分析說理，可使論證縝密嚴謹，無懈可擊。王安石《讀孟嘗君傳》“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也?！遍_門見山提出議論的中心論題之后，陡然一轉(zhuǎn)，否定了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，然后正面提出了作者對孟嘗君的評價，即孟嘗君僅僅是個“雞鳴狗盜之雄”，“嗟乎”引出的三句議論都是前一分句肯定、后一分句否定的復(fù)句，把士與雞鳴狗盜之徒對舉，肯定其雞鳴狗盜的性質(zhì)，否定其士的屬性，是非分明，毫不含糊。可謂文氣一瀉千里，給讀者強大的邏輯說服力。

排中律對于一個名詞只許判斷“是”或“非”，不許再有中立的判斷。排中律在論述文中的主要作用在于確保觀點明確，是非分明，以免我們的觀點陷入“騎墻居中”“模棱兩可”的表達之中?！端问贰ぴ里w傳》云：獄之將上也，韓世忠不平，指檜詰其實，檜曰：“飛子言與張憲書雖不明，其事體莫須有?！笔乐以唬骸啊氂腥郑我苑煜?？”面對韓世忠的嚴詞責問，秦檜無言可對，只好用“莫須有”三個字來支吾搪塞，來個既不肯定，也不否定。秦檜不能明確地回答“有”，因為他根本拿不出“罪證”；他又不能明確地回答“沒有”，因為沒有罪證就不能定罪，更不能定人死罪。根據(jù)排中律的要求，應(yīng)該在“有”和“沒有”二者之中肯定一個。不作明確肯定，就違反了排中律。

二、歸納推理

歸納推理是以個別的事物為根據(jù)，得到較為普遍的判斷。我們知道，議論文重在論證，作為論據(jù)的事實材料應(yīng)盡量簡潔明了，因為論證是有理有據(jù)展開論點的過程。但許多學(xué)生在考場作文中，由于思維的限制，無法進行有效的論述，為完成字數(shù)要求，大多采用以羅列事例替代嚴密說理的投機之道。事實上，緊扣論點舉例未嘗不可，但許多學(xué)生在舉例時，往往不加選擇，率性而為，不僅忽略事例與論斷之間的邏輯聯(lián)系，甚至無視事例之間的邏輯關(guān)系，致使我們的論證無法達到預(yù)期的效果，所以，運用歸納推理思維論證時必須選擇同類型的典型事例論據(jù)予以展開、強調(diào)，方能增強文章的說服力，達到事實勝于雄辯的效果。梁衡在《二死其身的忠臣彭德懷》一文中提出“冒死說話的忠臣”的論斷后，就是用了“比干剖心，屈原投江，魏征讓唐太宗動了殺心，海瑞被打入死牢，林則徐被充軍到新疆”等史事予以歸納印證。因為所列的忠臣都有一個共同點，那就是“不說真話毋寧死”的硬漢子，所以，這樣的論證才能彰顯事理的縝密，讓人信服且無可辯駁。

但歸納推理的運用也需注意兩種情況：一是事例的搜集必須典型而且不能有反例。如學(xué)生習(xí)作《世界為立心者鼓掌》在論證“立心，立的是一顆飽受苦難卻堅強的心”的論斷時就列舉了“史公在牢獄，屈子被放逐，勾踐在臥薪嘗膽；嗣同在抗訴，魯迅在吶喊，覺民在寫《與妻書》；馬丁·路德在演講，甘地在印度救贖，特蕾莎修女在炮火里施以愛與恩慈?！钡仁吕?，可以說，所引之事例不可謂不詳實，也不可謂不典型，但“屈子被放逐”，不是自我救贖，不是為民造福，不是與民同樂，而是自沉汨羅江，何來有一顆“堅強的心”呢？由于事例正反同舉，雖然引經(jīng)據(jù)典，文采斐然，但論證不嚴密的問題卻很容易受到評卷老師的詬病。二是事例和判斷之間有明確的因果關(guān)系。下判斷時，因果關(guān)系的存在和發(fā)現(xiàn)，比現(xiàn)象搜集更為重要。只要因果關(guān)系明確，即使偶有反例，也不失為可靠的議論。2016全國卷Ⅰ“看圖材料作文”，題中漫畫由兩幅畫面組成。第一幅：學(xué)生學(xué)習(xí)成績盡管起點很高，但有了一點兒退步，就受到家長的懲罰；第二幅：學(xué)生成績盡管起點較低，但有了一點兒進步，也受到家長的獎賞。兩幅畫面的內(nèi)容看似相反，實則因果了然：或獎或罰皆緣自教師或家長的“唯分數(shù)論”的教育觀。聯(lián)系現(xiàn)實，漫畫之寓意昭然可見。

三、辯證推理

辯證推理是指重視實際情況，不把事物用單純的概念來處理的推理方式。辯證思維能力是一種重要的、高層次的思維能力，是我們認識世界的“法眼”。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”“亦真亦假”。辯證思維最基本的特點是將對象作為一個整體，從其內(nèi)在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯(lián)系中進行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認識對象。辯證思維的實質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認識對象，在對立統(tǒng)一中認識事物。

對高考議論文而言，我們的考生應(yīng)該意識到自己的觀點可能會面對評卷老師的挑剔，有時本身就是針對他人的觀點發(fā)表的見解。所以，我們無論提出任何一個觀點都可能會有一個對立的觀點存在。因此，我們要提醒學(xué)生，論證時不能片面、孤立、簡單地看待問題，而是要未雨綢繆、全盤考慮，要充分運用辯證思維認識材料或論題中的事物之間的各種聯(lián)系：彼此依存、主次關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、量變與質(zhì)變、共性與個性等。如此一來，就可以有效地避免“一葉障目”以及“片面化”的弊端，論證說理也就自然周密嚴謹，文章的觀點和論證也將無懈可擊。

2016年全國卷Ⅱ材料作文“語文素養(yǎng)的提升”，材料中明確了“語文素養(yǎng)提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué)，課外大量閱讀，社會生活實踐”。提升學(xué)生“語文素養(yǎng)”的三條途徑各有所長，又各有所短。有效的課堂學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，大量的課外閱讀是關(guān)鍵，社會實踐是輔助。學(xué)生要比較提升“語文素養(yǎng)”的三種途徑，闡述自己的看法和理由。雖然最簡明的辦法是選擇其中之一，直接立意和闡述，但作文題目并沒有“你贊同哪一種”之類的表述，所以，綜合考慮不同途徑更利于觀點的綜合性、辯證性，也更能體現(xiàn)考生思維的全面和邏輯的嚴密。況且每個學(xué)生的個性不同，生活環(huán)境教育背景不同，提升“語文素養(yǎng)”的途徑也應(yīng)彼此有別，學(xué)生也可結(jié)合自己的語文學(xué)習(xí)實際，思考“提升語文素養(yǎng)”的途徑。總之，唯有全盤考慮，辯證思考，才能在寫作中不僅有話可說，而且能說得精彩。

辯證法有兩個原則：

一是矛盾對立原則。辯證法以矛盾為出發(fā)點，而世間萬物，原本相生相克，生與死，好與壞，美與丑，都在矛盾對立的過程中此消彼長。辯證推理提倡用全面的觀點看問題。既要看到事物此面，也要看到事物的彼面，既要看到它對立的一面，又要看到它統(tǒng)一的一面；分析問題時既要說清二者的辯證關(guān)系，又要兼顧“兩點論”與“重點論”，不能顧此失彼。

2013年湖北高考作文：“裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信俱呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓?！鳖}目中的“方”指方正，象征人生的處世準則；“圓”指圓通，象征人生的處世方式。它們之間可以對立，也可以統(tǒng)一。為人要方，即做人要講原則；處世要圓，做事要能靈活變通。就“方圓”本身而言，雖然也可以從“方”或“圓”的角度選擇其中之一進行立意。但是，這樣的文章要想獲得比較滿意的分數(shù)應(yīng)該比較困難，因為這種“一點論”的論述看問題容易片面化，容易走極端。所謂要兼顧“兩點論”與“重點論”，就是在文中重點論述為人處世要“方”或“圓”的同時，而對非重點的一個方面也不能棄之不顧，這樣才能體現(xiàn)出辯證思維的嚴密性。

二是量影響到質(zhì)的原則。一種事物因為量的改變，性質(zhì)也會變化。“量和質(zhì)”是一個辯證的話題。“量”是指事物的數(shù)量?！百|(zhì)”是指事物的質(zhì)量。事實上“量和質(zhì)”的確是一個矛盾的兩個面，兩者相輔相成，量變是質(zhì)變的必要前提，量變才能引起質(zhì)變，而質(zhì)變是量變的必然趨勢和結(jié)果。1983年的漫畫作文“這下面沒有水，再換個地方挖”分析論證就要用到量變影響質(zhì)變的辯證思維。漫畫中的主人公是一位志大才疏的掘井人，由于缺乏毅力、淺嘗輒止，最終失敗。此君在地上掘了數(shù)量眾多的大坑、小坑，但沒有一次能堅持到底。甚至當他渴望的水就近在眼前之時，他卻棄之而去，功虧一簣。此例闡述的就是沒有“量”的堅持，就沒有“質(zhì)”的成功之辯證關(guān)系。

綜上所述，我們在論述文寫作中必須注意演繹、歸納和辯證思維的綜合運用，歸納是從個別性前提推出一般性結(jié)論的方法，演繹是一般性前提推出個別性結(jié)論的方法，辯證思維從人的完整的認識過程出發(fā)，研究兩者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。恩格斯指出：“歸納和演繹，正如分析和綜合一樣，是必須相互聯(lián)系著的?！倍覈睦韺W(xué)家朱智賢認為：“辯證思維可以使人全面地、動態(tài)地看問題，使人能越出日常經(jīng)驗的狹隘界限，因此它在思維品質(zhì)的發(fā)展上起著重要作用?！庇纱丝梢?，在議論文寫作中強化學(xué)生的邏輯推理思維能力的訓(xùn)練不僅可以提高學(xué)生思維品質(zhì)、發(fā)展思維能力，而且從大量的寫作實踐中也可以看到，對比較復(fù)雜的問題，如果能夠運用多種邏輯推理思維展開論證，那么問題就可能獲得更為透徹、充分的闡明。

責任編輯 陳春陽