傳統(tǒng)文化視角下的美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃

王 亞 南

(河北大墺城市規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司，河北 邯鄲 056002)

傳統(tǒng)文化視角下的美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃

王 亞 南

(河北大墺城市規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司，河北 邯鄲 056002)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化視角下，注重優(yōu)秀民族文化傳承，通過(guò)邱縣孝固村景區(qū)規(guī)劃，圍繞著“慈孝”主題，挖掘孝文化底蘊(yùn)，著力打造以“孝文化”為主題的景觀設(shè)計(jì)，探討具有歷史記憶、地域特色、傳統(tǒng)文化的美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)思路。

文化傳承,孝文化,美麗鄉(xiāng)村,規(guī)劃設(shè)計(jì)

0 引言

2013年12月,在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上,習(xí)近平總書(shū)記指出,城鎮(zhèn)建設(shè)要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光,讓城市融入大自然,讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。會(huì)上提出要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，要盡快把每個(gè)城市特別是特大城市開(kāi)發(fā)邊界劃定，把城市放在大自然中，把綠水青山留給城市居民；要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件；要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。

“美麗鄉(xiāng)村”是一個(gè)綜合的、全面的概念。它不僅強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村外部環(huán)境美，更重視農(nóng)村社會(huì)的內(nèi)在美[1]。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有多種模式，其中文化傳承型的模式在當(dāng)下社會(huì)壓力繁雜的大背景下，體現(xiàn)了人們渴望遠(yuǎn)離浮躁、喧囂，渴望回歸恬靜、傳統(tǒng)的人性需求，具有廣闊的市場(chǎng)潛力和發(fā)展愿景。

文化傳承模式是在具有特殊人文景觀，包括古村落、古建筑、古民居以及傳統(tǒng)文化的地區(qū)，建設(shè)文化載體的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式。其特點(diǎn)是鄉(xiāng)村文化資源豐富，具有優(yōu)秀民俗文化以及非物質(zhì)文化，文化展示和傳承的潛力大。鄉(xiāng)村文化景觀是向自然環(huán)境景觀的人文程度不斷加深的過(guò)程，即通過(guò)人與自然的相互作用，將自然景觀外在屬性融入鄉(xiāng)村歷史文化中而形成的非物質(zhì)文化特性[2]。

本文即以邱縣孝固村為例，探討傳統(tǒng)文化在美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

孝固村位于河北邱縣北部，歷史悠久，村莊自身區(qū)位條件較為優(yōu)越，緊鄰縣城，南鄰S311，距大廣高速出入口僅1 km，是邱縣縣城的“后花園”。

孝固村人杰地靈，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，明代遷民前村名失考。該村霍氏始祖霍昌,于明永樂(lè)二年(公元1404年)奉詔從山西潞安府潞城縣南關(guān)遷來(lái),建村初名“霍家莊”。

霍氏自此占籍為民,以農(nóng)為業(yè)。至明成化年間已繁衍成大戶?；艨∮诿骱胫问荒?公元1498年)中舉,任陜西華陰知縣,首開(kāi)霍氏從政之先河。為官期間,接上無(wú)卑容,御下無(wú)傲色。父慈子孝,子孝孫賢?；艨≈L(zhǎng)子霍光先,號(hào)“固村”。光先秉承祖訓(xùn),為國(guó)盡忠,為父盡孝,忠孝雙全。后于明正德十一年(公元1516年)丙子中舉,歷任安化、和順知縣。邑內(nèi)十里八鄉(xiāng)都知道霍舉人孝敬名聞遐爾,遂以孝字和其號(hào)“固村”相連,“孝固村”也就應(yīng)運(yùn)而生。后來(lái)霍家莊就易名為“孝固村”,至今已有五百余年。村莊民風(fēng)淳樸，環(huán)境優(yōu)美，并且長(zhǎng)期受傳統(tǒng)優(yōu)良文化的熏陶，傳統(tǒng)文化氛圍濃厚。

孝固村孝文化突出，故設(shè)計(jì)以孝固村悠久的歷史為依托點(diǎn)，圍繞著“慈孝“主題，注重挖掘孝文化底蘊(yùn)，著力打造以“孝文化”為主題的孝固片區(qū)。規(guī)劃一條環(huán)村旅行線，將片區(qū)整體分為八大組成部分，分別為東入口門區(qū)、南入口門區(qū)、慈孝谷、太陽(yáng)谷、休閑谷、產(chǎn)業(yè)谷、名人谷以及生態(tài)谷。一期規(guī)劃著力打造慈孝谷、太陽(yáng)谷與休閑谷。

1 東入口門區(qū)

東入口門區(qū)設(shè)計(jì)孝道為入口標(biāo)識(shí)，凸顯村莊文化氣息，同時(shí)展現(xiàn)孝固村莊整體形象。游人穿過(guò)主入口，途徑慈孝大道，伴隨著郁郁蔥蔥的慈孝竹，沿途欣賞二十四孝文化長(zhǎng)廊，同時(shí)配套孝固村委、村民服務(wù)中心及衛(wèi)生室、公廁、租車處以及停車場(chǎng)最終到達(dá)游客中心。

2 慈孝谷片區(qū)

慈孝谷片區(qū)為旅游環(huán)線的開(kāi)端，設(shè)計(jì)著重在此片區(qū)凸顯傳統(tǒng)二十四孝，片區(qū)包含三部分，分別為慈谷、孝谷以及感恩谷。

游人自慈谷進(jìn)入慈孝谷大片區(qū)，傳統(tǒng)文化講究先慈后孝，設(shè)計(jì)里注重慈文化展現(xiàn)，依托地形打造慈溪景觀，詮釋慈文化，同時(shí)設(shè)置古井景觀。谷中心建設(shè)宣講臺(tái)，表演戲劇，講解慈孝文化，豐富村民業(yè)余生活。游線向前為村史館與孝文化展館，旨在記錄本村歷史由來(lái)及中華孝文化的發(fā)展及變化，同時(shí)將孝固村村莊精神“立志、善行、廉政、孝行、烈女”傳達(dá)給每位游人，引起共鳴。

通過(guò)慈谷的傳統(tǒng)二十四孝逐步演變成為孝谷的新二十四孝，以竹林迷宮闡釋孝文化的發(fā)展過(guò)程，增加游人參與性，寓教于樂(lè)，吸引游人駐足。

慈孝谷的終端為感恩谷，自然條件優(yōu)越，風(fēng)景優(yōu)美，感恩谷以祈福感恩為亮點(diǎn)，設(shè)計(jì)照片墻及祈福樹(shù)，將游人的感情升華，進(jìn)一步渲染感恩文化。

3 太陽(yáng)谷片區(qū)

太陽(yáng)谷片區(qū)位于村莊內(nèi)部，整體打造成為一個(gè)適宜老年人學(xué)習(xí)娛樂(lè)的空間。片區(qū)設(shè)置老年大學(xué)、老年人藝術(shù)中心、開(kāi)放養(yǎng)老社區(qū)，常住老人與游客可在此參與各項(xiàng)文化藝術(shù)活動(dòng)，提升文化修養(yǎng)，感受來(lái)自靈魂的靜謐與內(nèi)心的寧?kù)o，呼應(yīng)“孝”主題，具有教育意義。在谷中新建部分建筑，為老年大學(xué)配套教室，提供書(shū)畫(huà)創(chuàng)作室、花道教室、音樂(lè)鑒賞室等文化空間，游人可步入谷中室外平臺(tái)，欣賞谷內(nèi)風(fēng)光；谷底做淺水池，可嬉戲可觀賞，從老年大學(xué)區(qū)底部平臺(tái)延展出木棧道，穿越谷內(nèi)綠島，最終到達(dá)藝術(shù)中心區(qū)平臺(tái)，沿途欣賞潺潺流水，蒼蔥綠樹(shù)，令人親近大自然，感受自然之美。北部靜謐區(qū)則設(shè)計(jì)成為老年公寓，依托良好的生態(tài)環(huán)境，利用菜地作為景觀點(diǎn)綴，既可欣賞，也可食用。

4 休閑谷

沿游覽路線向南，來(lái)到孝固的休閑谷景區(qū)，此區(qū)域以特色餐飲為主要功能。設(shè)計(jì)以“慈、孝”為主題的就餐空間。北側(cè)以“慈”文化為主題，打造兒童餐飲區(qū)，提供家長(zhǎng)與兒童互動(dòng)場(chǎng)所。南側(cè)以“孝”文化為主題，打造老年壽宴廳，提供滿足子女孝心的餐飲空間。場(chǎng)地內(nèi)大面積的空地進(jìn)行景觀打造，游人可在休閑谷區(qū)域進(jìn)行室外休閑就餐，也可進(jìn)行婚禮等慶典活動(dòng)。

室外大廳結(jié)合7 m深的谷及主要游覽路線，設(shè)計(jì)臺(tái)地式的景觀平臺(tái)及窯洞記憶的單間，既滿足豎向交通又提供良好就餐功能。建設(shè)觀景亭可以更好的觀賞谷底及周邊的自然景觀。

5 南入口片區(qū)

南入口為一期游線的終端，以“孝敬如山、虛懷若固”為主題，含孝固村名，同時(shí)體現(xiàn)孝固村精神。門區(qū)設(shè)計(jì)為山形，兩側(cè)為展示廊架，以展示孝固村莊形象為主旨，配置停車場(chǎng)與管理用房，為游人提供服務(wù)。

孝固村以文化為靈魂，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，注重挖掘傳統(tǒng)孝道文化底蘊(yùn)，逐步打造社會(huì)、村莊、家庭等多位一體的孝文化傳播體系，依據(jù)鄉(xiāng)村當(dāng)前發(fā)展的內(nèi)容與要求，延續(xù)鄉(xiāng)村機(jī)理，保護(hù)傳統(tǒng)文化，在改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，提高村民生活水平的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”景觀建設(shè)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化的整體協(xié)調(diào)[3]。

[1] 王衛(wèi)星.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)：現(xiàn)狀與對(duì)策[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2014(16):28-30.

[2] 湯茂林.文化景觀的內(nèi)涵及其研究進(jìn)展[J].地理科學(xué)進(jìn)展，2000(1):70-80.

[3] 陳晶晶.河北省山區(qū)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃研究[D].保定：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2012.

Thebeautifulruralplanningfromtheperspectiveoftraditionalculture

WangYanan

(HebeiDa’aoCityPlanningandDesignCo.,Ltd,Handan056002,China)

In the perspective of traditional Chinese culture, pay attention to the excellent national cultural heritage, through the Qiuxian Xiaogu village scenic area planning, around the “mercy” theme, tap the filial piety culture, focus on creating “filial piety culture” as the theme of landscape design, memory, regional characteristics, the traditional culture of the beautiful rural design ideas.

cultural heritage, filial piety culture, beautiful countryside, planning design

1009-6825(2017)29-0044-02

2017-08-03

王亞南(1987- )，女

TU982.29

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