構(gòu)建“一線四化”教學(xué)，提高師生核心素養(yǎng)

●遼寧省撫順市清原縣夏家堡中學(xué) 高學(xué)生

構(gòu)建“一線四化”教學(xué)，提高師生核心素養(yǎng)

●遼寧省撫順市清原縣夏家堡中學(xué) 高學(xué)生

思想品德教學(xué)是德育工作的主渠道。黨中央提出的《加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，黨的十八大提出了要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)科教學(xué)當(dāng)中。所有這些都為思想品德學(xué)科的教學(xué)指明了方向。近20年的思想品德教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和不斷的學(xué)習(xí)交流，尤其是全國(guó)中學(xué)德育觀摩與展示活動(dòng)，啟迪我構(gòu)建了“一線四化”的思想品德教學(xué)模式。“一線”即“立德樹人”這一主線，倡導(dǎo)擔(dān)起公民教育的重任；“四化”即知識(shí)問題化、問題情境化、情境探究化、探究生成化，這“四化”不是簡(jiǎn)單地線性推進(jìn)，而是環(huán)形或者說是網(wǎng)狀立體交叉的,最終達(dá)成立德樹人這一宏偉目標(biāo)。下面我從一條主線的含義和意義、四化的意義、一線四化的操作等來探討構(gòu)建“一線四化”教學(xué)，提高師生核心素養(yǎng)的問題。

一、牢牢抓住立德樹人這一主線，注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

1.讓立德樹人思想在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中生根發(fā)芽。

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活水平上了一個(gè)大臺(tái)階，然而，隨之而來的是思想道德的嚴(yán)重滑坡，人們的價(jià)值觀缺失，沒有了信仰，甚至有些人金錢至上，唯利是圖。在這種情況下，以習(xí)近平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體提出了要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，旨在引領(lǐng)人們的價(jià)值取向。

作為思想品德教師就是要把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這“24字”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，融入日常的教育教學(xué)當(dāng)中，與課標(biāo)實(shí)現(xiàn)有機(jī)的融合，即與思想品德學(xué)科總目標(biāo)、分類目標(biāo)有機(jī)融合。

國(guó)家層面，我的理解就是要加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育，要培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

社會(huì)層面，我的理解就是要加強(qiáng)學(xué)生的法治教育、公平公正教育、紀(jì)律教育，這是培養(yǎng)社會(huì)公民的前提。

公民個(gè)人層面，我認(rèn)為就是要加強(qiáng)誠(chéng)信教育、奉獻(xiàn)教育、交往教育、感恩教育、理解教育、安全教育等，這是實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的要求。

總之，我們要牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求，用敏銳的嗅覺，捕捉發(fā)生在身邊的能突出體現(xiàn)這“24字”基本內(nèi)容的教育現(xiàn)象，及時(shí)遷移、升華到思品課堂教學(xué)當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

2.堅(jiān)守德育情懷，擔(dān)起公民教育的重任。

教育永遠(yuǎn)不是肯定與否定那么簡(jiǎn)單。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是實(shí)踐。最近網(wǎng)絡(luò)上流傳一個(gè)美國(guó)女教師因?yàn)閷W(xué)生們考試作弊，違背了誠(chéng)信考試，在社會(huì)與家長(zhǎng)的壓力下，為了捍守道德底線，憤然辭職的故事，不正是鮮明的寫照嗎？

二、實(shí)現(xiàn)“四化”教學(xué)，是思品課堂的不懈追求

1.“四化”教學(xué)，符合新課程理念。

“四化”教學(xué)即知識(shí)問題化、問題情境化、情境探究化、探究生成化。

新課程強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這也是我們必須遵循的原則。在實(shí)際教學(xué)中，如何貫徹落實(shí)自主、合作、探究這“六字方針”，則是每一位思品教師的不懈追求。所以新課程對(duì)教師的教育教學(xué)水平提出了更高的要求，迫切要求教師提高課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)能力、課堂駕馭和掌控能力。

作為教師，在新課程中，不是一談“以生為本”，就是教師不講，成為教學(xué)的旁觀者；也不是原來意義上的“師心說”，教師“目中無人”，只管“低頭拉車”。

2.“四化”教育適合學(xué)生身心特點(diǎn)。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，每個(gè)人獲取知識(shí)和信息的途徑是多種多樣的，因此，單純的說教已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足孩子們?nèi)諠u開闊的視野、日益豐富的生活和日臻成熟的思維方式，他們更愿意用自己的方式思考人生和社會(huì)，但又是沖動(dòng)、盲目和不全面的，這就需要老師加以引領(lǐng)，從這個(gè)意義上說，教師更應(yīng)該是導(dǎo)師。

三、“四化”教學(xué)的具體操作

下面就“全國(guó)中學(xué)德育觀摩與展示活動(dòng)”的課例，談?wù)劇耙痪€四化”教學(xué)模式如何操作。

1.“一線四化”教學(xué)模式結(jié)構(gòu)圖如下。

2.“四化”教學(xué)的落實(shí)。

(1)知識(shí)問題化，指的是教師在精準(zhǔn)地掌握課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，有效地把知識(shí)(教學(xué)目標(biāo))變成問題，讓學(xué)生在問題教學(xué)(分析問題、解決問題)中尋求自身的成長(zhǎng)，學(xué)生在“學(xué)”和“問”中發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題。

如山東陳騫老師執(zhí)教的《一生在交往，交往伴一生》一課。首先，他對(duì)課標(biāo)的把握是準(zhǔn)確的。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：理解文明交往的個(gè)人意義和社會(huì)價(jià)值，體會(huì)交往與友誼對(duì)生命成長(zhǎng)的意義。圍繞這一目標(biāo)，他的教學(xué)方法主要是談話法、情境教學(xué)法、討論法。為了幫助學(xué)生理解文明交往的個(gè)人意義和社會(huì)價(jià)值，他把這一知識(shí)點(diǎn)變成了具體的問題。如：自閉癥兒童為什么“多難”？你認(rèn)為小帥快樂嗎？小帥日記中的內(nèi)心獨(dú)白：寧愿做一個(gè)有朋友的學(xué)渣，為什么？等等。在整個(gè)教學(xué)過程中，雖然問題不斷，但不是滿堂問，而是在學(xué)中問，在探究中問，在生成中問，問得有梯度，問得有價(jià)值。

(2)問題情境化，指的是教師要善于運(yùn)用多種教學(xué)手段，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)手段(如視頻、圖片等音像資料)，把問題還原成情境，或者尋找恰當(dāng)?shù)那榫常寣W(xué)生在情境中體驗(yàn)、感受問題，滿懷激情地期待并投入問題的解決。

還是山東陳騫老師的課，他精心設(shè)計(jì)了兩個(gè)重要的問題情境：“實(shí)話實(shí)說”(小帥的案例)、“交往對(duì)對(duì)碰”(四角色的案例)，讓同學(xué)們模擬討論。其中不乏師生談話，模擬家長(zhǎng)與孩子的交往與溝通，更加貼近學(xué)生的生活，讓他們感覺這不是上一節(jié)公開課，而是實(shí)實(shí)在在的人際交往。

(3)情境探究化，指的是師生在經(jīng)過知識(shí)問題化、問題情境化后，開展思維的碰撞，結(jié)合體驗(yàn)和感悟的情境，展開激烈的討論，可能是一場(chǎng)針鋒相對(duì)的小組辯論，可能是靜靜地自我沉思、反省，可能是來一場(chǎng)真實(shí)的模仿……

廣東張海云老師執(zhí)教的《調(diào)控情緒》一課，拿學(xué)生身邊經(jīng)常發(fā)生的案例——課桌被推翻，引發(fā)一系列探究，從語文詩(shī)詞情境開始探究，到詩(shī)人小偉的打油詩(shī)“書桌狼藉引情緒，箭步上前欲發(fā)泄。事后懊悔知真相，待人處事需冷靜”的探究，收到了極好的教學(xué)效果。

(4)探究生成化，則是對(duì)情境探究化的一個(gè)總結(jié)，指的是在生生互動(dòng)中、師生互動(dòng)中內(nèi)心引起的激烈反應(yīng)(聚變或裂變)，從而形成對(duì)本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。而這一環(huán)節(jié)也往往最考驗(yàn)教師的教學(xué)機(jī)智。學(xué)生的生成可能會(huì)與教學(xué)目標(biāo)相違背，教師要加強(qiáng)引導(dǎo)，以免不能自圓其說。也有的時(shí)候，在師生互動(dòng)中，產(chǎn)生了新的思想火花，新的價(jià)值產(chǎn)生了。

3.“四化”教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。

(1)知識(shí)問題化、問題情境化這兩個(gè)環(huán)節(jié)更側(cè)重于體現(xiàn)老師的備課，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。無論課改怎么改，教師的主導(dǎo)作用是不能被取代的。相反，對(duì)這方面的要求更加突出，教與學(xué)永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾，矛盾的雙方是不可能孤立存在的，只有這樣才能促進(jìn)教育教學(xué)向前發(fā)展。

(2)情境探究化、探究生成化這兩個(gè)環(huán)節(jié)則更側(cè)重于學(xué)生的學(xué)習(xí)，突出體現(xiàn)了學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體這一不可動(dòng)搖的地位。學(xué)生在探究過程中，難免出現(xiàn)探究的虛無化、形式化，這就需要教師宏觀調(diào)控，確保學(xué)生的討論圍繞主題。課堂教學(xué)活動(dòng)中，既允許學(xué)生活動(dòng)，又不能讓學(xué)生活動(dòng)完全跟著老師走，失去學(xué)生的主體地位。

(3)“四化”教學(xué)的核心素養(yǎng)是“教什么、怎么教”“學(xué)什么、怎么學(xué)”的問題，既指教學(xué)目標(biāo)，又指學(xué)生通過學(xué)習(xí)，到畢業(yè)后除了課本知識(shí)，剩下的那些東西。它是真正內(nèi)化于心，又很難通過外在的考核來衡量的，也就是走上社會(huì)后怎么思考問題、怎么為人處事。

從以上三個(gè)方面的論述我們看到，思想品德學(xué)科本身就是一門人文學(xué)科，我們應(yīng)該充分發(fā)揮人文學(xué)科特有的情境教學(xué)規(guī)律，去開展教學(xué)活動(dòng)，從而打造情境化課堂。思想品德學(xué)科三維目標(biāo)獨(dú)有的特點(diǎn)是把情感、態(tài)度、價(jià)值觀擺在首位，這也正契合了以立德樹人為主線的，貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求。在教學(xué)中，我們不應(yīng)該拘泥于“四化”教學(xué)模式，可以是三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成一個(gè)教學(xué)系統(tǒng)：知識(shí)—問題—情境—知識(shí)、知識(shí)—情境—探究—知識(shí)的循環(huán)，也可以是知識(shí)—問題—情境—探究—知識(shí)的完整循環(huán)，甚至是可以有多個(gè)開端，從知識(shí)、情境、問題、探究任何一個(gè)環(huán)節(jié)開始，抑或是逆向循環(huán)，形成線型的教學(xué)系統(tǒng)，最后在學(xué)生心中形成網(wǎng)狀的教學(xué)系統(tǒng)，最終促成教學(xué)目標(biāo)的完美達(dá)成。

以上是我本人結(jié)合多年的教育教學(xué)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于思想品德學(xué)科教學(xué)模式粗淺嘗試，還有待于在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，不斷充實(shí)、完善。