社團(tuán)活動(dòng)的三種形態(tài)及其對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響

景浩榮

摘要 學(xué)生社團(tuán)本原性的特征是活動(dòng)性，但從學(xué)生發(fā)展的角度看，目前的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)有“無(wú)活動(dòng)”、“假活動(dòng)”和“真活動(dòng)”三種形態(tài)?！盁o(wú)活動(dòng)”形態(tài)與學(xué)生社團(tuán)的本質(zhì)相背離，社團(tuán)活動(dòng)處于缺失狀態(tài)；“假活動(dòng)”形態(tài)漠視學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中的主體性地位，束縛了學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性；“真活動(dòng)”形態(tài)是社團(tuán)活動(dòng)的價(jià)值追求。體現(xiàn)了社團(tuán)自由與實(shí)踐的本質(zhì)。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)要盡力規(guī)避“無(wú)活動(dòng)”與“假活動(dòng)”，追求并實(shí)現(xiàn)“真活動(dòng)”，使學(xué)生在自由、實(shí)踐、反思與行動(dòng)等體驗(yàn)中獲得最大化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 社團(tuán)活動(dòng) 學(xué)生發(fā)展 無(wú)活動(dòng) 假活動(dòng) 真活動(dòng)

當(dāng)下，我國(guó)中小學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展進(jìn)入了多元化的繁榮時(shí)期，尤其是隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的深人推進(jìn)，新課改自主、探究、合作的理念播撒在了基礎(chǔ)教育學(xué)校的每個(gè)角落，中小學(xué)生的主體性和自主性得到了彰顯，學(xué)生社團(tuán)如雨后春筍般地在學(xué)校生長(zhǎng)出來(lái)，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的自發(fā)性、自主性、整合性、實(shí)踐性、生成性、選擇性以及創(chuàng)新性等特征滿(mǎn)足了新時(shí)期中小學(xué)生發(fā)展的多元化需求，是對(duì)中小學(xué)生實(shí)施自我教育和個(gè)性化教育的實(shí)踐土壤。

中小學(xué)生社團(tuán)倡導(dǎo)以學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)為根本，是以學(xué)生校園生活和社會(huì)生活中的日常性、生活性、實(shí)踐性?xún)?nèi)容為主題，以自主探究、合作交流和反思行動(dòng)為主要學(xué)習(xí)方式，以提高中小學(xué)生的學(xué)習(xí)力和核心素養(yǎng)為主要目的的一種實(shí)踐性活動(dòng)。因此，活動(dòng)是學(xué)生社團(tuán)的靈魂，活動(dòng)性是學(xué)生社團(tuán)的本原性特征。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)面向的是學(xué)生的日常生活世界，密切學(xué)生與自我、學(xué)生與他人、學(xué)生與生活及學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系?！叭酥挥型ㄟ^(guò)活動(dòng)，才能對(duì)外部的客觀(guān)世界發(fā)生作用，才能主動(dòng)去認(rèn)識(shí)和改造客觀(guān)現(xiàn)實(shí)。活動(dòng)是主體存在和發(fā)展的方式，是主體發(fā)展的決定性因素?！币虼?，活動(dòng)是主體性發(fā)展的先決條件。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的價(jià)值在于轉(zhuǎn)變了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，注重在自由的活動(dòng)過(guò)程中讓中小學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法并掌握終身學(xué)習(xí)的能力，對(duì)中小學(xué)生學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)起著不可替代的促進(jìn)作用。

本文立足于學(xué)生發(fā)展的視域，從學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)人手，分析三種不同形態(tài)的社團(tuán)活動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)力及個(gè)人發(fā)展的影響。進(jìn)而指出，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)要進(jìn)一步規(guī)避“無(wú)活動(dòng)”和“假活動(dòng)”形態(tài)，追求自由的“真活動(dòng)”形態(tài)，以使學(xué)生在實(shí)踐、反思、行動(dòng)等體驗(yàn)中獲得最大化的發(fā)展。

一、社團(tuán)“無(wú)活動(dòng)”形態(tài)與學(xué)生發(fā)展

自2001年國(guó)家倡導(dǎo)中小學(xué)開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以來(lái)，很多學(xué)校將學(xué)生社團(tuán)作為實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的有效載體和途徑，中小學(xué)的學(xué)生社團(tuán)也因此而得到了更好的發(fā)展，成為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。但是，審視實(shí)踐卻發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生社團(tuán)的存在形態(tài)讓人不容樂(lè)觀(guān)。轟轟烈烈地成立，曇花一現(xiàn)式的驚艷，隨之便是永久的銷(xiāo)聲匿跡，社團(tuán)的存在只剩下了“名分”，這便是社團(tuán)“無(wú)活動(dòng)”形態(tài)的主要表現(xiàn)。因此，社團(tuán)“無(wú)活動(dòng)”指社團(tuán)活動(dòng)處于缺失的狀態(tài)，“無(wú)活動(dòng)”的學(xué)生社團(tuán)猶如沒(méi)有氣息的生命，是靜止的、僵化的、缺乏活力的。

在中小學(xué)調(diào)研發(fā)現(xiàn)：老師和學(xué)生口中的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)五彩繽紛，但是當(dāng)我們深入學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部時(shí)，社團(tuán)生活卻沒(méi)有呈現(xiàn)出同樣的五彩繽紛，由于各種各樣的原因，社團(tuán)活動(dòng)的時(shí)間會(huì)被老師安排其他任務(wù)，這是社團(tuán)“無(wú)活動(dòng)”的主要原因。雅斯貝爾斯指出，教育是一種人之為人的活動(dòng)，“教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試”。如果沒(méi)有活動(dòng)、沒(méi)有實(shí)踐、沒(méi)有嘗試，那么學(xué)生社團(tuán)對(duì)于學(xué)生的教育價(jià)值就得不到彰顯，學(xué)生社團(tuán)也就失去了存在的意義。

學(xué)生社團(tuán)是新形勢(shì)下學(xué)生依據(jù)自己的興趣愛(ài)好自主自愿組建的學(xué)習(xí)共同體，在這個(gè)共同體中，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為源頭，通過(guò)組織形式多樣、豐富多彩的活動(dòng)來(lái)關(guān)注學(xué)生的存在方式，滿(mǎn)足個(gè)體成長(zhǎng)的需求和社會(huì)發(fā)展的需要。社團(tuán)“無(wú)活動(dòng)”形態(tài)，與學(xué)生社團(tuán)的本質(zhì)相背離，忽視了實(shí)踐育人在主體性教育中的積極作用，從本源上限制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)生的發(fā)展和實(shí)踐育人的機(jī)制也就無(wú)從談起。從理論上來(lái)講，學(xué)生在社團(tuán)這個(gè)共同體中可以實(shí)現(xiàn)自主活動(dòng)、一起學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的目標(biāo)，在自發(fā)性和自主性的活動(dòng)中來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)力。但是，社團(tuán)“無(wú)活動(dòng)”形態(tài)喪失了育人的根本和機(jī)遇，對(duì)學(xué)生的發(fā)展沒(méi)有任何價(jià)值，“學(xué)生社團(tuán)”只是文本中靜止的一個(gè)符號(hào)而已。

二、社團(tuán)“假活動(dòng)”形態(tài)與學(xué)生發(fā)展

1.“假活動(dòng)”形態(tài)的涵義

學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是基于中小學(xué)生的日常生活體驗(yàn)而生發(fā)的主題，其活動(dòng)流程呈現(xiàn)為“主題·探究·表現(xiàn)”的模式。學(xué)生在確立主題的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種多樣的方式進(jìn)行合作的、探究的、活動(dòng)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)生活、合作交流、提高能力、共享學(xué)習(xí)和活動(dòng)的成果。在社團(tuán)生活里，如果主題的確定完全由學(xué)?；蚴侵笇?dǎo)教師確定和設(shè)計(jì)，學(xué)生只是“被活動(dòng)”，那么活動(dòng)便沒(méi)有體現(xiàn)出學(xué)生自發(fā)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的特征，沒(méi)有體現(xiàn)出社團(tuán)自由與實(shí)踐的本質(zhì)。這種現(xiàn)象是社團(tuán)“假活動(dòng)”形態(tài)的表現(xiàn)，“假活動(dòng)”形態(tài)中學(xué)生的自由受到了束縛，學(xué)生的思想和行動(dòng)受制于他人。

2.“假活動(dòng)”形態(tài)對(duì)學(xué)生發(fā)展的意義與局限

社團(tuán)“假活動(dòng)”形態(tài)是對(duì)“無(wú)活動(dòng)”形態(tài)不作為的突破和超越，“假活動(dòng)”為學(xué)生的發(fā)展搭建了平臺(tái)，提供了更多面向校園、面向自然、面向社會(huì)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。讓學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中開(kāi)拓了視野、增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，拓展了學(xué)生了解社會(huì)、參與社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)的生活領(lǐng)域，培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，能夠促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。

社團(tuán)活動(dòng)關(guān)注的是學(xué)生的日常生活，應(yīng)該從學(xué)生熟悉的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)預(yù)設(shè)活動(dòng)，改善學(xué)生的生活狀態(tài)，讓他們體驗(yàn)生活的價(jià)值與意義。在“假活動(dòng)”形態(tài)中，教師或?qū)W校預(yù)設(shè)了社團(tuán)活動(dòng)的主題和形式，為社團(tuán)活動(dòng)出謀劃策，充分發(fā)揮了自己的主導(dǎo)作用。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮無(wú)疑是縮小了學(xué)生主體性發(fā)揮的空間，教師在預(yù)設(shè)社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，忽略了社團(tuán)活動(dòng)中的應(yīng)然主體——學(xué)生，學(xué)生的主體屬性被擱置，主體性沒(méi)有了發(fā)揮的場(chǎng)域。某中學(xué)的公益服務(wù)型社團(tuán)，每年的3月5日都會(huì)被要求組織一次“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，活動(dòng)的主題和形式事先都由學(xué)校和指導(dǎo)老師設(shè)計(jì)確定，然后再交給學(xué)生社團(tuán)去落實(shí)。當(dāng)“節(jié)日”過(guò)去，社團(tuán)的活動(dòng)也隨之結(jié)束，接下來(lái)學(xué)生社團(tuán)面臨的則是無(wú)所適從的盲目，學(xué)生不知道如何開(kāi)展活動(dòng)了，似乎只能等待下一個(gè)“節(jié)日”的到來(lái)。學(xué)校這樣引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展活動(dòng)，沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生規(guī)劃社團(tuán)活動(dòng)的自主性與積極性，學(xué)生體驗(yàn)到的社團(tuán)活動(dòng)只是臨時(shí)的被動(dòng)應(yīng)付，缺乏有效的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。這樣的“假活動(dòng)”形態(tài)束縛了學(xué)生的思想、行為與自由，限制了學(xué)生自主性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

因此，“假活動(dòng)”形態(tài)沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中的主體性作用，沒(méi)有體現(xiàn)出學(xué)生社團(tuán)自由與自發(fā)的本質(zhì)屬性，在“被安排”與“被組織”的“假活動(dòng)”中，學(xué)生的思維是模糊的、盲目的、隨大流的，學(xué)生的自主意識(shí)和創(chuàng)新思維被擱置于活動(dòng)之外，一切聽(tīng)從于他人的調(diào)度?！敖逃呋蚪處熎髨D不通過(guò)兒童自己的活動(dòng)去掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德，卻將知識(shí)、品德、要求‘加到兒童身上，任何這樣的企圖只會(huì)破壞兒童健康的智力發(fā)展和精神發(fā)展的基礎(chǔ)，破壞培養(yǎng)他的個(gè)性品質(zhì)的基礎(chǔ)?！痹诙鄻踊蛡€(gè)性化的后現(xiàn)代社會(huì)里，讓學(xué)生擁有自我選擇的權(quán)力，選擇適合的活動(dòng)與形式，滿(mǎn)足學(xué)生多樣化的訴求，是教育改革的前提，也是教育發(fā)展的必由之路。因此，“假活動(dòng)”形態(tài)扼制了學(xué)生個(gè)性化和多樣化的發(fā)展訴求，使社團(tuán)活動(dòng)囿于僵化與統(tǒng)一而失去活力，使學(xué)生因機(jī)械執(zhí)行而失去學(xué)會(huì)選擇和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的自由。

三、社團(tuán)“真活動(dòng)”形態(tài)與學(xué)生發(fā)展

1.“真活動(dòng)”：社團(tuán)活動(dòng)的本原與價(jià)值追求

社團(tuán)“真活動(dòng)”形態(tài)的邏輯起點(diǎn)是自由與實(shí)踐。趙汀陽(yáng)認(rèn)為，自由是有意義生活的基礎(chǔ)?！白杂删褪悄撤N制度化的力量或者某種集體性的力量所給予的每個(gè)人各自的生活空間。自由是人必須具備的性質(zhì)，所謂人的存在就是自由的存在。自由本身不是價(jià)值，但卻是價(jià)值的前提，是各種價(jià)值的必要條件，所以比價(jià)值更重要?！痹凇罢婊顒?dòng)”的社團(tuán)生活里，學(xué)生是自由的，只有在擁有自由的基礎(chǔ)上才能明白什么是值得追求的東西，也才能追求各種值得追求的東西。因此，“真活動(dòng)”是社團(tuán)的本真狀態(tài)，是社團(tuán)活動(dòng)的最高境界和終極追求。

學(xué)生是自己生活和生命的主體，是追求自身價(jià)值和意義的主體?！罢婊顒?dòng)”中的學(xué)習(xí)是復(fù)雜的、整體的、生成的、靈活的和持久的。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力與意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展的能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)力，是社團(tuán)“真活動(dòng)”形態(tài)的永恒追求。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是基于學(xué)生的興趣與潛力，以學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生自主地建構(gòu)自我生活方式的一種學(xué)習(xí)形式，社團(tuán)活動(dòng)就是讓學(xué)生在自由與行動(dòng)的活動(dòng)過(guò)程中體驗(yàn)生活、發(fā)現(xiàn)自我、獲得成長(zhǎng)。

2.“真活動(dòng)”對(duì)于學(xué)生發(fā)展的意義

懷特海認(rèn)為，教育只有一個(gè)主題，那就是多彩多姿的生活。教育的目的是激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展的意識(shí)和能力。社團(tuán)活動(dòng)倡導(dǎo)學(xué)生積極構(gòu)建多種多樣的活動(dòng)，在“做”、“行動(dòng)”、“實(shí)踐”、“經(jīng)驗(yàn)”、“反思”等過(guò)程中發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活、感受生活，培養(yǎng)自主意識(shí)和自我發(fā)展能力。從個(gè)體發(fā)展的角度來(lái)看，社團(tuán)活動(dòng)關(guān)注的是個(gè)體體驗(yàn)生活、建構(gòu)意義、共享成果的方式，這種方式引導(dǎo)學(xué)生做自己學(xué)習(xí)和生活的主人，自己建構(gòu)有意義的生命，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)方面。其中，文化是人存在的根和魂，自主性和社會(huì)性是人的根本屬性。社團(tuán)“真活動(dòng)”的價(jià)值就是在社會(huì)參與和體驗(yàn)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、批判質(zhì)疑、勇于探究、實(shí)踐創(chuàng)新及自主發(fā)展的能力。因此，社團(tuán)“真活動(dòng)”是有效落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的載體和途徑。針對(duì)學(xué)生社團(tuán)以何種方式開(kāi)展活動(dòng)的研究表明：76.8%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該由學(xué)生設(shè)計(jì)，學(xué)生組織，19.1%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該由教師和學(xué)生一起設(shè)計(jì)，由學(xué)生來(lái)組織。這一方面體現(xiàn)出了學(xué)生在社團(tuán)生活中的主體地位，另一方面也表明了學(xué)生自主實(shí)踐的愿望與意識(shí)。因此，追求“真活動(dòng)”是社團(tuán)主體的生活期望。在“真活動(dòng)”中，學(xué)生是自發(fā)的、自愿的，“真活動(dòng)”使學(xué)生的主體性得到了最大的發(fā)揮，能夠最大化地挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，有效體現(xiàn)社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、行動(dòng)、反思、發(fā)展的本質(zhì)。

事實(shí)上，越是學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、自覺(jué)設(shè)計(jì)的活動(dòng)越是能夠讓學(xué)生體驗(yàn)深刻，越是能夠發(fā)揮社團(tuán)活動(dòng)實(shí)踐育人的功能。社團(tuán)活動(dòng)的理念就是要堅(jiān)持學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)探究，為學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展創(chuàng)造空間、提供條件。多樣化的活動(dòng)方式能夠滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化的需求，使學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中獲得更豐富、更深刻的人生體驗(yàn)?！罢婊顒?dòng)”是啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的活動(dòng)，學(xué)生可以自由自在地構(gòu)思、想象、表達(dá)、體驗(yàn)，讓富有意義的想法變成現(xiàn)實(shí)。在無(wú)限制、無(wú)束縛的自由活動(dòng)中，學(xué)生在一遍遍的探索、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，不斷反思自己的行為，不斷地去認(rèn)識(shí)世界，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)將他們帶向更高境界的生活領(lǐng)域。

綜上所述，“無(wú)活動(dòng)”形態(tài)不符合學(xué)生社團(tuán)的價(jià)值追求，與學(xué)生社團(tuán)的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生發(fā)展沒(méi)有任何價(jià)值與意義；“假活動(dòng)”形態(tài)忽視了學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中的主體性地位，不利于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，只有“真活動(dòng)”形態(tài)是能夠充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性的活動(dòng)。“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！庇靡虼耍行W(xué)的社團(tuán)活動(dòng)要杜絕“無(wú)活動(dòng)”，規(guī)避“假活動(dòng)”，追求并實(shí)現(xiàn)“真活動(dòng)”，使學(xué)生在自我設(shè)計(jì)、自我組織的“真活動(dòng)”中能夠成為自己學(xué)習(xí)的主人，能夠提高自我的學(xué)習(xí)力，能夠在自由與發(fā)展、學(xué)習(xí)與實(shí)踐、行動(dòng)與反思的過(guò)程中體驗(yàn)生活，從而促進(jìn)中小學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

[責(zé)任編輯 鄭雪凌]