淺析蘊(yùn)含于中國(guó)陶瓷中的美學(xué)

馬小涵+方益鳴

摘要：陶瓷藝術(shù)的產(chǎn)生，激發(fā)了人們對(duì)美的追求，它作為一種集實(shí)用性和審美性于一體的特殊藝術(shù)形式，以獨(dú)有的方式提供了人類(lèi)歷史發(fā)展及審美發(fā)展過(guò)程的重要信息。中國(guó)的陶瓷藝術(shù)，有其獨(dú)特的造型及裝飾演變過(guò)程。它所蘊(yùn)含的中國(guó)文化內(nèi)涵，在生活化與藝術(shù)化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，其美學(xué)精神和韻味不斷地豐富和發(fā)展壯大。

關(guān)鍵詞：陶瓷；彩陶紋飾；宋瓷美學(xué)；生活藝術(shù)化

中國(guó)的陶瓷與中華文明的美學(xué)發(fā)展有著廣泛深刻而又極為獨(dú)特的密切聯(lián)系，古老的中華文明，最初就是通過(guò)陶瓷而為世界所熟知，獨(dú)特的中國(guó)美學(xué)，最早也是以陶瓷為媒而向世人展示的。中國(guó)的美學(xué)觀(guān)念，在陶瓷藝術(shù)的發(fā)展中不斷變化前行。

一、中國(guó)陶瓷的美學(xué)起源

審美是人類(lèi)特有的能力。美是存在于普遍事物中的，是主客觀(guān)相統(tǒng)一的結(jié)果。審美活動(dòng)使人產(chǎn)生美感，在審美活動(dòng)中，當(dāng)審美對(duì)象自身所具備的美感，與我們主觀(guān)認(rèn)知的美感相一致時(shí)，我們才會(huì)認(rèn)定它是美的，主客觀(guān)缺一不可。

中國(guó)古代的美學(xué)，是從感性到語(yǔ)言再到體悟的過(guò)程。這是美學(xué)從理論延伸至實(shí)踐，又從實(shí)踐回歸到理論的什么過(guò)程。陶瓷作為中國(guó)美學(xué)觀(guān)的承載體，是在人們認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在審美實(shí)踐中不斷發(fā)展的，并通過(guò)其美的形式，使人們產(chǎn)生審美享受。

（一）陶瓷審美的發(fā)生

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)就有了很多關(guān)于陶器發(fā)明的傳說(shuō)。陶器是用泥土制作，又經(jīng)過(guò)火的燒制而成型的器具。經(jīng)過(guò)火的洗禮，脆弱柔軟的泥土變得堅(jiān)硬無(wú)比，滿(mǎn)足了人們提高生活品質(zhì)的需求。新石器時(shí)代是陶器產(chǎn)生的時(shí)代，此時(shí)期陶器以紅陶最多。自人們開(kāi)始掌握工具的使用，陶器出現(xiàn)促進(jìn)了人們從采集、漁獵為主的游牧生活過(guò)渡到以農(nóng)業(yè)為主的定居生活。陶瓷的起源，主要在于人類(lèi)物質(zhì)生活的驅(qū)動(dòng)。而在物質(zhì)生活得到滿(mǎn)足的同時(shí)，彩陶的出現(xiàn)，則主要是人類(lèi)精神生活的進(jìn)一步需求。

陶瓷的產(chǎn)生，是藝術(shù)和審美意識(shí)的萌芽。藝術(shù)觀(guān)念的發(fā)生和最初的審美實(shí)踐，就是在人們認(rèn)識(shí)改造世界的過(guò)程中形成的，也是在這樣一種非藝術(shù)的活動(dòng)中被發(fā)現(xiàn)和被意識(shí)到的。

（二）彩陶中的美學(xué)原則

陶瓷，是實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的產(chǎn)物。遠(yuǎn)古時(shí)期大部分陶器用于基本生活所需。在考古發(fā)掘中經(jīng)常可以看到，一部分或大部分彩陶有著在使用過(guò)程中的磨損和破損痕跡，很多器物內(nèi)壁或是外壁繪有各種不同的紋樣。這與當(dāng)時(shí)人們的使用習(xí)慣有關(guān)。在新石器時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)生活條件并不發(fā)達(dá)，使用器具時(shí)，人們多席地而坐，將陶器直接放置在地面上，看到的多為這些器物俯視的樣貌。所以，在新石器時(shí)代的陶器中，彩陶罐多繪飾上半部分、彩陶碗則往往會(huì)在碗內(nèi)施加彩繪紋樣。

細(xì)觀(guān)原始彩陶的彩繪裝飾，多為一些符號(hào)化的、類(lèi)似圖騰的紋樣，例如，漩渦紋、花瓣紋、魚(yú)紋、蛙紋等。圖騰，是人類(lèi)歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。在遠(yuǎn)古時(shí)代，圖騰是人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的最初表達(dá)形式。彩陶紋飾的發(fā)展，也是由抽象慢慢過(guò)渡到具象的過(guò)程。彩陶抽象演化，產(chǎn)生了一系列美感形式，這些美感形式包含著重要的預(yù)示文化動(dòng)向的觀(guān)念內(nèi)容，具有顫動(dòng)心靈的魅力。

我國(guó)新石器時(shí)代，陶器做為重要的物質(zhì)生活用具和相當(dāng)程度上的精神生活象征物，得到了極大的發(fā)展。這些陶器器形樣式繁多，造型無(wú)拘無(wú)束，紋飾隨意率性。器形從從簡(jiǎn)單的實(shí)用生活器具，逐漸到具有觀(guān)賞價(jià)值、宗教意義和反應(yīng)原始文化的器物。人類(lèi)憑借自己的天性進(jìn)行自由創(chuàng)造，人類(lèi)的藝術(shù)獨(dú)立性和自由性得到了最純凈的體現(xiàn)。遠(yuǎn)古時(shí)期的彩陶藝術(shù)至今依舊令人神往，帶給人們美好的美學(xué)享受，這便是這種藝術(shù)形式永恒的審美性體現(xiàn)。

二、中國(guó)陶瓷美學(xué)的存在形態(tài)

陶瓷美，就是指以其創(chuàng)作的物質(zhì)載體和精神載體相統(tǒng)一的情況下，而表現(xiàn)在陶瓷作品中的美學(xué)意蘊(yùn)和精神。中國(guó)陶瓷的美學(xué)，存在于其精美的造型上，也存在于其生活化和藝術(shù)化的和諧共存中。

（一）中國(guó)陶瓷造型的美學(xué)意蘊(yùn)

陶瓷為實(shí)用而產(chǎn)生，但同時(shí)具有藝術(shù)性。陶瓷的實(shí)用功利性和超越實(shí)用的精神性的美感，首先就體現(xiàn)在陶瓷的造型上。造型的精美是中國(guó)陶瓷藝術(shù)美的重要因素。陶瓷作品的造型，經(jīng)過(guò)不斷地推敲打磨，無(wú)論修長(zhǎng)或圓潤(rùn)，淳樸或端莊，雍容或別致，都蘊(yùn)涵著中華民族的藝術(shù)風(fēng)范和美學(xué)精神，構(gòu)成了中國(guó)陶瓷造型藝術(shù)的廣闊天地。

陶瓷造型包含其實(shí)用功效，工藝技法，材料運(yùn)用，藝術(shù)效果，審美追求等眾多因素，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)形狀的制作，而是包含了人文精神和審美享受的雙重追求的因素，將功能和審美和諧統(tǒng)一在一個(gè)器形中，既達(dá)到良好的實(shí)用功能，又給人以美好的審美享受。

審美活動(dòng)的產(chǎn)生，不同時(shí)期審美對(duì)象出現(xiàn)，需要有其獨(dú)特的精神理論以及豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)。以宋代陶瓷為例。宋代朝廷重視文藝，社會(huì)中文人之風(fēng)盛行。宋代陶瓷以沉靜素雅為主，此時(shí)期出現(xiàn)了很多造型大氣的梅瓶。梅瓶，是我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷中很常見(jiàn)的一類(lèi)器形，通常具有小口、短頸、豐肩、修腹、窄脛等造型特點(diǎn)，造型沉穩(wěn)大氣。宋代的梅瓶，較之其他時(shí)期的造型變化在于口頸部和器身的線(xiàn)型對(duì)比，口小頸短，器身挺拔修長(zhǎng)，在這種對(duì)比中產(chǎn)生了美感。宋代的器物造型，都具有優(yōu)雅秀美，輕盈瀟灑的風(fēng)韻。宋瓷美學(xué)沈靜雅素，為中國(guó)的陶瓷美學(xué)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的境界。

我國(guó)陶瓷藝術(shù)中特殊的美感，是吸收了我國(guó)文化中的最根本的精神食糧。那就是我國(guó)封建社會(huì)時(shí)所倡導(dǎo)的儒家的“禮”，道家的“重己役物”，以及禪學(xué)的人生妙語(yǔ)。前兩者的工藝美學(xué)觀(guān)，體現(xiàn)在思想上提出器物為我所用。在這些思想的引領(lǐng)下，中國(guó)陶瓷中所蘊(yùn)含的美學(xué)觀(guān)念，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特色。

（二）中國(guó)陶瓷的藝術(shù)化與生活化

柏拉圖的《大希庇阿斯》中說(shuō)“適宜就是使事物顯得美好的那個(gè)東西”。相得益彰的兩件事物在一起可以達(dá)到美的效果。美是內(nèi)外結(jié)合而統(tǒng)一表現(xiàn)出的屬性。以中國(guó)陶瓷而言，美就是藝術(shù)化和生活化的完美結(jié)合。

陶瓷作為生活中必不可少的器物，它的特點(diǎn)首先是由現(xiàn)實(shí)生活的需要所決定的。中國(guó)人對(duì)于生活樂(lè)趣的追求，生活的藝術(shù)化，使得陶瓷成為滿(mǎn)足這種趣味的器物，陶瓷的追求中有中國(guó)人的美學(xué)觀(guān)念和生活方式的意蘊(yùn)在里面。

三、結(jié)語(yǔ)

陶瓷，是兼具實(shí)用與美感于一身的藝術(shù)，是中國(guó)美學(xué)觀(guān)念最典型的例證。中國(guó)陶瓷藝術(shù)充滿(mǎn)著人文精神和時(shí)代烙印，從遠(yuǎn)古時(shí)期發(fā)展至近代，注重器物的人文性和美學(xué)性，保持著濃濃的中國(guó)美學(xué)特色。所以，中國(guó)陶瓷藝術(shù)的美感可以說(shuō)就在于體現(xiàn)了精深的中國(guó)文化。

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