從詩(shī)歌TheTyger譯本比較中分析卞之琳的譯詩(shī)思想

喻凱佳

摘要：卞之琳（1910-2000）在詩(shī)歌翻譯領(lǐng)域有著極高的藝術(shù)成就，他提出的“亦步亦趨”“以頓代步”等著名翻譯理論，體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。同時(shí)他賦予詩(shī)歌翻譯的“自由度”也值得我們研究和學(xué)習(xí)。本文就卞之琳翻譯的威廉布萊克所著詩(shī)歌《The Tyger》與徐志摩、郭沫若的譯本進(jìn)行對(duì)比分析，從而略探卞之琳的譯詩(shī)思想。

關(guān)鍵詞：卞之琳 譯詩(shī)思想 自由度

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2016）15-0094-02

在英詩(shī)漢譯領(lǐng)域，中國(guó)歷來(lái)就存在兩派：一派是以白話來(lái)譯，這種方法一開(kāi)始就效果甚佳。另一派是以漢語(yǔ)舊體詩(shī)來(lái)翻譯西文格律詩(shī)，效果多半不佳，因?yàn)榕f詩(shī)清規(guī)戒律多，局限性大，難以用來(lái)移植西詩(shī)形式，即使了解了西詩(shī)的思想內(nèi)容，也不易使之恰如其分地再現(xiàn)。[6]

卞在音步數(shù)和韻式上既要求“亦步亦趨”，又容許“相應(yīng)伸縮”，即寬嚴(yán)并濟(jì)。卞在追求原作的格律和韻式的基礎(chǔ)上又會(huì)適當(dāng)發(fā)揮自由度，這使得他的許多譯作都傳神達(dá)意，活靈活現(xiàn)。這一點(diǎn)在他翻譯的《老虎》中得到很好的體現(xiàn)。

二、詩(shī)歌的可譯與不可譯之爭(zhēng)

劉重德在《翻譯論稿》中指出：“關(guān)于譯詩(shī)問(wèn)題，古今中外，一向有爭(zhēng)論，有主張‘詩(shī)可譯者，有主張‘詩(shī)不可譯者。在可譯情況下，怎么譯才好，用格律體譯，還是用自由詩(shī)體譯……我個(gè)人多年的親身體驗(yàn)是：詩(shī)可譯，但難譯”。“我說(shuō)詩(shī)可譯，因?yàn)榈谝唬嘶ハ嘀g存在著大同。第二，大量的歷史事實(shí)已充分證明這種可譯性，中外發(fā)表，出版的譯詩(shī)，數(shù)量之多，人人皆知，已毋庸舉例，而且其中不少上乘譯品?！盵6]

中國(guó)新詩(shī)的最早確立就是一首翻譯詩(shī)。卞之琳認(rèn)為，中國(guó)新詩(shī)的兩種主要詩(shī)體都是在翻譯詩(shī)的影響下形成的。卞在他的《翻譯對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的功過(guò)》中提到“胡適自稱所寫(xiě)的‘實(shí)在不過(guò)是一些洗刷過(guò)的舊詩(shī)，后來(lái)還都脫不了詞曲的氣味和聲調(diào)” [1]。但胡適作為提倡白話文的先鋒，確實(shí)打開(kāi)了白話新詩(shī)的門(mén)路。

三、卞之琳譯詩(shī)思想在譯本中的具體體現(xiàn)

（一）卞譯之“亦步亦趨”

本文主要就卞之琳、徐志摩、郭沫若三人對(duì)《The Tyger》的譯本進(jìn)行比對(duì)分析，下面是詩(shī)歌原文：

Tyger！/ tyger！/ burning/ bright

In the /forests /of the/ night，

What im/mortal/ hand or/ eye

Could/ frame thy/ fearful/ symmetry？

In what/ distant/ deeps or/ skies

Burnt the/ fire/ of thine/ eyes？

On what/ wings dare/ he as/pire？

What the/ hand dare/ seize the/ fire？

And what/ shoulder/ and what/ art

Could/ twist the/ sinews/ of thy/ heart？

And， when/ thy heart/ began to/ beat，

What dread/ hand and/ what dread/ feet？

What the/ hammer？/ what the/ chain？

In what/ furnace/ was thy/ brain？

What the/ anvil？/ what/ dread grasp

Dare its/ deadly/ terrors/ clasp？

When the/ stars threw/ down their/ spears，

And wa/tered hea/ven with/ their tears，

Did he/ smile his/ work to/ see？

Did he/ who made/ the lamb/ make thee？

Tyger！/ tiger！/ burning/ bright

In the/ forests/ of the/ night，

What im/mortal/ hand or/ eye，

Dare/ frame thy/ fearful/ symmetry？

該詩(shī)共六節(jié)，每節(jié)四行，每行四音步， 抑揚(yáng)格和揚(yáng)抑格兼具， 韻式是AABB。出于篇幅考慮，本文只對(duì)前三小節(jié)的譯文進(jìn)行分析比對(duì)。

首先我們來(lái)分析徐志摩的譯文[3]：

猛虎，|猛虎，|火焰似的|燒紅

在|深夜的|莽叢

何等|神明的|巨眼|或是手

能擘畫(huà)|你的|駭人的|雄厚？

在何等|遙遠(yuǎn)的|海底|還是天頂

燒著|你眼火的|純晶？

跨|什么翅膀|他膽敢|飛騰？

憑|什么手|敢擒住|那威棱？

是何等|肩腕，|是何等|神通，

能雕鏤|你的|藏府的|系統(tǒng)？

等到|你的心|開(kāi)始了|活跳，

何等|震驚的︱手，|何等|震驚的︱腳？

……

在徐志摩的譯文中，韻式基本能夠?qū)φ?，基本保持AABB式。唯有第四小節(jié)不太押韻。但我們明顯能看出該譯本的音步雜亂，未能與四音步對(duì)應(yīng)，因而未能很好地再現(xiàn)原詩(shī)音韻的規(guī)整有序。

然后來(lái)看郭沫若的譯文[7]：

老虎！|老虎！|黑夜的|森林中

燃燒著的|煌煌的|火光，

是怎樣的|神手|或天眼

造出了|你這樣的|威武|堂堂？

你|炯炯的|兩眼中的|火

燃燒在|多遠(yuǎn)的|天空|或深淵？

他|乘著|怎樣的|翅膀|搏擊？

用|怎樣的|手|奪來(lái)|火焰？

又是|怎樣的|臂力，|怎樣的|技巧，

把你的|心臟的|筋肉|捏成？

當(dāng)你的|心臟|開(kāi)始|搏動(dòng)時(shí)，

是用︱怎樣︱猛的︱手腕︱和腳脛？

……

郭譯完全脫離了原作的韻律，進(jìn)行了自由發(fā)揮，腳韻被完全丟棄。同時(shí)也未遵循原作的音步和節(jié)奏。從這兩方面看，該譯本與原作的音律美相差甚遠(yuǎn)。

最后是卞之琳的譯文[2]：

老虎！|老虎！|火一樣|輝煌，

燒穿了|黑夜的|森林|和草莽，

什么樣|非凡的|手|和眼睛

能塑造|你一身|驚人的|勻稱？

什么樣|遙遠(yuǎn)的|海底|天邊

燒出了|做|你眼睛的|火焰？

跨什么|翅膀|膽敢去|凌空？

憑什么|鐵掌|抓一把|火種？

什么樣|工夫，|什么樣|胳膊，

拗得成|你五臟|六腑的|筋絡(luò)？

等到|你的心|一開(kāi)始|蹦跳，

什么樣︱驚心︱動(dòng)魄的︱手腳？

……

不難發(fā)現(xiàn)，卞譯首先較好地保留了原作的韻律，同時(shí)也通過(guò)二字頓，三字頓的音步較為精準(zhǔn)地再現(xiàn)了原文的四音步韻式。韻律韻式的恰當(dāng)保留顯示出卞之琳先生精湛的譯詩(shī)功底和技巧。這也是他所提出的 “亦步亦趨”思想的具體體現(xiàn)。

為實(shí)現(xiàn)格律的近似對(duì)照，卞又提出了“以頓代步”的翻譯策略。例如首句Tyger！/Tyger！/burning/ bright 屬于四音步，譯文“老虎！︱老虎！︱火一樣|輝煌”就用四次頓來(lái)對(duì)應(yīng)原文，做到最自然的停頓。這里的一頓就相當(dāng)于一個(gè)音步。這種“以頓代步”的策略也正是在“亦步亦趨”原則下引申而來(lái)。事實(shí)上，這種方式所追求的近似對(duì)照也是具有一定自由度的。為盡力去與原作的音步對(duì)應(yīng)，有些時(shí)候就要對(duì)譯文的語(yǔ)言進(jìn)行靈活調(diào)整。

（二）卞譯之“自由度”

卞之琳先生在提倡“亦步亦趨”的同時(shí)，也提倡相對(duì)伸縮，即發(fā)揮一定的自由度。這一點(diǎn)在該詩(shī)譯文中也得到很好的體現(xiàn)。本文從前三小節(jié)中各選取了一處范例。

首先，在第一小節(jié)中，卞對(duì)“in the forests of the night” 的翻譯是“燒穿了︱黑夜的︱森林︱和草莽”，而徐譯是“在︱深夜的︱莽叢”，郭譯是“黑夜的︱森林中”。原作的“in the/ forests/ of the/ night” 劃分為四個(gè)音步，為求對(duì)應(yīng)，卞的譯文“燒穿了︱黑夜的︱森林︱和草莽”恰好可以劃分為四個(gè)音頓。徐的“在︱深夜的︱莽叢”就要分為三個(gè)音頓，郭的“黑夜的︱森林中”則分為兩頓。此外，就本節(jié)前兩句“Tyger！ tyger！ burning bright， in the forests of the night”而言，卞又進(jìn)一步對(duì)譯文進(jìn)行調(diào)整，把前句burning的燃燒之義移到下一句，譯法更為靈活。且譯文中“燒穿”的“穿”字更能烘托出老虎光焰之熾烈。因此，相比之下，卞譯在力求格律對(duì)應(yīng)的同時(shí)更具自由度，效果更佳。

第二小節(jié)中的“Burnt the/ fire/ of thine/ eyes？” 一句，卞譯是“燒出了︱做︱你眼睛的︱火焰”，徐譯是“燒著你︱眼火的︱純晶”，郭譯是“你炯炯的︱兩眼中的︱火”。同樣，卞的四音頓與原文四音步更為一致。而在措辭上，卞譯將老虎的眼睛說(shuō)成是火做成的，夸張大膽更甚于另外二位譯者，自由度更高。

再看第三小節(jié)中的尾句“What dread/ hand and/ what dread/ feet？” 卞譯為“什么樣︱驚心︱動(dòng)魄的︱手腳？”徐譯為“何等︱震驚的︱手，何等︱震驚的︱腳？”，郭譯為“是用︱怎樣︱猛的︱手腕︱和腳脛？”跟前面所舉的例子一樣，只有卞譯做到了頓步的對(duì)應(yīng)。絕妙處在于卞先生在這里將兩句整合來(lái)譯，并為“驚心動(dòng)魄的手腳”，避免了拖沓重復(fù)，郭沫若先生也將兩處整合在一起，但卞的譯文用語(yǔ)更為簡(jiǎn)練，讀起來(lái)也更順口。多數(shù)情況下，語(yǔ)言生硬、牽強(qiáng)會(huì)制約詩(shī)歌的自由度。因此，卞譯的自由度更為淋漓盡致。

四、 結(jié)語(yǔ)

在外研社出版的 《高級(jí)文學(xué)翻譯》 一書(shū)中，將詩(shī)歌翻譯的原則歸納為兩方面：一是保持詩(shī)歌形式和韻律美感，二是詩(shī)歌翻譯的自由度和意境美。[4]而對(duì)于這兩個(gè)方面，卞之琳都有精準(zhǔn)的把握。在詩(shī)歌翻譯中的寬嚴(yán)相濟(jì)正是我們應(yīng)當(dāng)追隨和學(xué)習(xí)的。嚴(yán)則“亦步亦趨”，寬則發(fā)揮一定的“自由度”，這正是卞之琳先生的譯詩(shī)思想，是他留給我們的寶貴財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1]“五四”以來(lái)翻譯對(duì)于中國(guó)新詩(shī)的功過(guò)[J].譯林，1989（4）.

[2]卞之琳.英國(guó)詩(shī)選[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1996：103-105.

[3]顧永棣.徐志摩詩(shī)全編[M].杭州：浙江文藝出版社，1987：234-235.

[4]胡顯耀，李力.高級(jí)文學(xué)翻譯[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009：291-295.

[5]江楓.淺談卞之琳的譯詩(shī)藝術(shù)[J].外國(guó)文學(xué)研究1991：（2）：126-136.

[6]劉重德.翻譯論稿[M].北京：高等教育出版社，2007：69-76.

[7]王佐良.英國(guó)詩(shī)選[M].上海：上海譯文出版社，1988：200-201.

責(zé)任編輯：孫 瑤