從“三合一”到“一演三”

編者按：所謂“三合一”-“一演三”，指的是一天的時(shí)間演三部風(fēng)格不同的戲，且三部戲用同一撥演員，這聽起來(lái)有些匪夷所思，然而這正是音樂教育家武秀之教學(xué)模式的特點(diǎn)所在。幾年前，年近耄耋之年的武秀之提出了“三合一”-“一演三”的音樂教育模式。經(jīng)過幾年的辛苦打磨，2016年12月24日，終于在西亞斯國(guó)際學(xué)院匯報(bào)了教學(xué)成果。在當(dāng)天的匯報(bào)現(xiàn)場(chǎng)，西洋歌劇《茶花女》、現(xiàn)代豫劇《走出一線天》、原創(chuàng)音樂劇《中國(guó)蝴蝶》三部戲集中亮相。武秀之教學(xué)理念與實(shí)踐的成功，為中國(guó)音樂教育帶來(lái)了啟示，值得探討。

如果，同一個(gè)演出團(tuán)隊(duì)，在一天的早、中、晚分別演出西洋經(jīng)典歌劇、豫劇、音樂劇這三種不同的藝術(shù)樣式，而且，男女主角是同一組演員，你會(huì)不會(huì)認(rèn)為這是一種完全不可思議的嘗試？確實(shí)，當(dāng)我接到觀摩的邀請(qǐng)電話時(shí)，第一個(gè)反應(yīng)是好奇，第二個(gè)反應(yīng)是質(zhì)疑！帶著這兩種反應(yīng)，2016年12月24日凌晨，我驅(qū)車到浦東機(jī)場(chǎng)乘坐飛往鄭州的最早航班趕到了鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院歌劇音樂劇學(xué)院。還好，中文版歌劇《茶花女》演出進(jìn)度尚未足三分之一。在工作人員的引導(dǎo)下，我穿過擠滿了觀眾人群的過道，開始了從“三合一”到“一演三”的全新體驗(yàn)。

午餐之后休整了一個(gè)多小時(shí)，下午兩點(diǎn)三十分，在歌劇院劇場(chǎng)，確實(shí)是同一團(tuán)隊(duì)演出了現(xiàn)代豫劇《走出一線天》；晚上七點(diǎn)三十分，還是在歌劇院劇場(chǎng)，依然是同一團(tuán)隊(duì)，演出音樂劇《中國(guó)蝴蝶》。不得不說(shuō)這種體驗(yàn)是興奮的，24小時(shí)內(nèi)睡眠不足5個(gè)鐘頭的我，觀劇時(shí)居然沒有犯困，因?yàn)榕_(tái)上的表現(xiàn)著實(shí)令人刮目相看。還有最重要的一點(diǎn)，除了《茶花女》，豫劇《走出一線天》和音樂劇《中國(guó)蝴蝶》居然都是這所歌劇音樂劇學(xué)院版權(quán)所有的原創(chuàng)作品。

新鄭，河南省會(huì)鄭州的一個(gè)縣級(jí)市，鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院歌劇音樂劇學(xué)院就坐落在這個(gè)安靜的小城里。歌劇音樂劇學(xué)院的院長(zhǎng)是音樂教育家武秀之。全天三場(chǎng)演出，武秀之只在晚上最后一場(chǎng)音樂劇演出前出現(xiàn)了。在演出開始前幾分鐘，劇場(chǎng)內(nèi)突然掌聲歡呼聲雷動(dòng)，順著人們的目光望去，便看到一位著裝樸素、行動(dòng)略顯不便的八旬老人，在豫劇表演藝術(shù)家小香玉的攙扶下緩緩走進(jìn)劇場(chǎng)，場(chǎng)內(nèi)無(wú)論是官員、教師、學(xué)生都起立迎接這位心目中的女神。因?yàn)檎撬龓资耆缫蝗?，倡?dǎo)、探索、實(shí)踐“三合一”聲樂教學(xué)法，并將教學(xué)與演出有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)一個(gè)團(tuán)隊(duì)演出三種作品的“一演三”演出模式，努力將學(xué)生培養(yǎng)成為唱演俱佳、能歌善舞的復(fù)合型舞臺(tái)表演藝術(shù)人才。

然而何謂“三合一”-“一演三”又是怎么回事？追溯起來(lái)這已經(jīng)是上個(gè)世紀(jì)的往事了。

1959年11月，中共八屆六中全會(huì)在武昌洪山賓館的一次晚會(huì)間隙中，毛主席問武秀之：“你們學(xué)校政治學(xué)習(xí)討論什么問題呀？”武秀之答：“討論主席提出的音樂民族化問題?！眴枺骸按蠹沂鞘裁匆庖姡俊贝穑骸按蠹艺J(rèn)為應(yīng)該在西洋的基礎(chǔ)上民族化。”問：“為什么？”答：“因?yàn)槲覀兌际菍W(xué)西洋音樂出身的?！眴枺骸坝袥]有不同意見？”答：“只有我一個(gè)人覺得應(yīng)該在民族的基礎(chǔ)上民族化。當(dāng)時(shí)大家讓我唱個(gè)民族基礎(chǔ)，我也沒有唱出來(lái)，主席，您說(shuō)誰(shuí)說(shuō)的對(duì)呀？”毛主席說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)，基礎(chǔ)問題，是腳跟的問題，并不是原來(lái)學(xué)的什么唱法就是什么基礎(chǔ)，立足于民族的基礎(chǔ)上，吸取西洋的東西是民族化，如果立足于西洋的基礎(chǔ)上，那就不是民族化，而是化民族了?！庇志唧w指示：“你是河南人吧，去向常香玉學(xué)三年，老老實(shí)實(shí)地學(xué)，然后再加以改造，這就是聲樂民族化。”

1979年，武秀之參加了第四次全國(guó)文代會(huì)。時(shí)任中央音樂學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)音協(xié)副主席的趙沨同志講：“周總理說(shuō)過，‘實(shí)踐中已經(jīng)產(chǎn)生了三種唱法，一種是“茶花女”，一種是“白毛女”，一種是“七仙女”，三種可以并存嘛，可以互相學(xué)習(xí)嘛，將來(lái)也許這“三女”合作以后會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的什么“女”。我考慮了很久，認(rèn)為這個(gè)任務(wù)交給你比較合適?！蔽湔f(shuō)：“你們?cè)耗敲炊嗳瞬哦几悴怀桑以趺茨苄心?？”趙諷說(shuō)：“你有兩個(gè)優(yōu)越條件，一是你不會(huì)回頭，二是你遠(yuǎn)離京城少些干擾?！睍r(shí)樂漾、程云都說(shuō)：“秀之，你干吧，我們都會(huì)幫助你的，有困難就說(shuō)?！蔽湫阒@奇地感到周總理的話和毛主席1959年給她講的“聲樂民族化”的精神一模一樣，周總理說(shuō)的“三女合一”不正是對(duì)毛主席當(dāng)年囑托的最形象、最具體的詮釋嗎？

文代會(huì)結(jié)束之后，武秀之風(fēng)塵仆仆地回到河南大學(xué)，她沒有絲毫停頓和休整，就立即組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)周總理關(guān)于“三女合作”的精神，試圖結(jié)合河南的本土藝術(shù)——豫劇，找到一條民族聲樂教育的新出路。經(jīng)過無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，武秀之排除干擾，打敗孤寂，戰(zhàn)勝自己，終于在1982年拿出了特色鮮明的“假聲位置真聲唱法”聲樂藝術(shù)教育成果，讓周總理關(guān)于“三女合一”的構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)。

經(jīng)過一批又一批不同嗓音條件的學(xué)生的成功實(shí)踐，1985年，“假聲位置真聲唱法”通過了鑒定。時(shí)任河南省委領(lǐng)導(dǎo)以及時(shí)樂漾、程云、關(guān)鶴童、常香玉、萬(wàn)昌文、王秉銳等ll位音樂專家，觀看了學(xué)生們的演唱匯報(bào)，認(rèn)為：“此項(xiàng)民族聲樂專題科研實(shí)驗(yàn)工作，在我國(guó)聲樂界教學(xué)和實(shí)踐上是有一定創(chuàng)新的重大意義的，獲得的成績(jī)是可貴而顯著的，對(duì)于我國(guó)民族聲樂事業(yè)的發(fā)展，將會(huì)起到良好的推動(dòng)作用?！蔽湫阒叭弦弧甭晿方虒W(xué)理論由此誕生。

武秀之說(shuō)，“假聲位置真聲唱法”可以在不講換聲點(diǎn)的情況下演唱西洋歌劇、民族歌曲和中國(guó)戲曲，聲韻婉轉(zhuǎn)如一。她示范說(shuō)，歌唱的呼吸是一樣的，共鳴腔體也沒有任何不同，只是由于作品的語(yǔ)言、風(fēng)格不同，潤(rùn)腔不一樣，出來(lái)的味道就各有韻致、各具特色了。1989年，以“三合一教學(xué)法”為主要訓(xùn)練手段的《聲樂教學(xué)改革與民族歌劇專業(yè)的創(chuàng)立》成果，榮獲國(guó)家教委首屆普通高等院校優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)。

三年前，年屆耄耋之年的武秀之以鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院歌劇音樂劇學(xué)院為平臺(tái)，又開始新的探索和嘗試，從“三合一”邁向“一演三”，即以同一團(tuán)隊(duì)，同一主演班子，用同一種唱法，不請(qǐng)任何外援，在一天內(nèi)演出三部完整的風(fēng)格迥異的舞臺(tái)戲劇作品，分別是西洋歌劇《茶花女》、大型自創(chuàng)現(xiàn)代豫劇《走出一線天》和自創(chuàng)音樂劇《中國(guó)蝴蝶》。這個(gè)構(gòu)想一經(jīng)提出，便引來(lái)業(yè)界一些資深專家的質(zhì)疑。在這種情況下，武秀之教授依然認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行超強(qiáng)度的訓(xùn)練和排演，不斷挑戰(zhàn)人聲和體力的極限。在不影響正常教學(xué)秩序的前提下，沒有節(jié)假日，沒有寒暑假，夜以繼日，持續(xù)推進(jìn)以上三部作品的排演進(jìn)程，不斷強(qiáng)化隊(duì)伍的體能和綜合性舞臺(tái)表演能力。

在這次“武秀之‘三合一一‘_一演三教學(xué)實(shí)踐成果匯報(bào)演出”第二天，鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院舉辦了大型專家研討會(huì)。與會(huì)專家對(duì)于武秀之長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈從事“三合一”和“一演三”探索的執(zhí)著精神和取得的成績(jī)表示了充分肯定，同時(shí)也提出諸多合理化建議。相信在今后的教學(xué)科研實(shí)踐當(dāng)中，武秀之團(tuán)隊(duì)經(jīng)過認(rèn)真總結(jié)，不斷提高和完善已有成果，必將對(duì)當(dāng)代聲樂教學(xué)和培養(yǎng)音樂戲劇全能型表演人才產(chǎn)生重要啟迪。

看到武秀之，我便想起了愚公移山的故事，而這個(gè)故事也發(fā)生在河南。一個(gè)人對(duì)于一件事，明知不可為而為之是勇氣，為之能堅(jiān)持不懈則是勇敢！武秀之孱弱的身體卻有著無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志，她給予她的教師和學(xué)生的，恐怕并不僅僅是某一種唱法或科研成果，更多的是她幾十年如一日、不忘初心、勇往前行的無(wú)畏精神。這一點(diǎn)，是最令人欽佩的！