論古今男裙現(xiàn)象

【摘要】當(dāng)代以西方服飾文化為主流，裙裝似乎為女性專利?！澳醒澟埂币殉蔀閰^(qū)分性別的符號。然于歷史中，男性“著裙久矣”，在現(xiàn)代社會也有男性著裙現(xiàn)象?！皫牎惫艜r(shí)指作下裳，今日專指為裙。它圍繞下半身，略帶環(huán)形，與褲裝皆為下裝的基本形式。本文按時(shí)間軸縱向論述中國古代史和西方服裝史中的男裙，再將它們橫向?qū)Ρ?，并就?dāng)代男裙現(xiàn)象展開論述。

【關(guān)鍵詞】裙裝；男裙；服裝史

【中圖分類號】G852 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、中國古代服裝史中的男裙

中國為“衣冠古國”，服飾文化包含等級森嚴(yán)的社會秩序、“天人合一”的哲思、深遠(yuǎn)獨(dú)到的文化內(nèi)涵。

原始時(shí)期人們生產(chǎn)力智力發(fā)展水平低下，用樹葉裹或獸皮包裹下體部位，最早的裙產(chǎn)生于此。《易·系辭》載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治。”自此，中國古代“上衣下裳”制被視為最莊重正統(tǒng)的服裝制度。商代男服下“裳”長及足踝，周朝時(shí)更趨于完備的管服制，始將“裳”前后片合為一體。春秋戰(zhàn)國群雄割據(jù)，諸侯爭霸，為方便騎馬，人們將“衣裳相連”?！袄m(xù)衽鉤邊”，無叉且衣襟加長，形成三角繞至背后，以絲帶系扎，長直足踝或及地，走路騎馬卻不覺拘謹(jǐn)。此為風(fēng)靡戰(zhàn)國并對后世產(chǎn)生影響的深衣。深衣有裙的特點(diǎn)，在某種意義上為裙的一種。漢魏六朝男裙之風(fēng)猶盛，貴族子弟以穿裙著木屐為風(fēng)尚，稱“帬屐少年”。古代中國的男裝多以廣袖袍服、長衫為主，袍在某種定義中也為裙裳。隋唐后，男人不再穿裙。黃帝被公認(rèn)為人文始祖，因此，歷代皇帝的服飾仍為“上衣下裳”制。

二、西方服裝史中的男裙

有假說認(rèn)為，人類最初的衣服是纏于腰或臀部的繩，后繩掛物形成小圍裙，最終發(fā)展成裙、褲與其他，最早的穿衣動機(jī)是裝飾或巫術(shù)與作為護(hù)符。還有學(xué)者認(rèn)為其出于人的羞恥心來遮蔽性器官。

地理環(huán)境、民族性格、宗教信仰和當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的制約是構(gòu)成古代西洋服裝文化特色的重要因素。

因地中海周圍文明古國多處熱帶與亞熱帶，當(dāng)?shù)厝藗冎b應(yīng)為避暑。如古埃及服裝除繩衣“里嘎丘阿”（ligature）外，男性皆著裙裝。含腰衣“羅印·克羅斯”（loin cloth）、筒型連衣裙“丘尼克”（tunic）、寬大貫頭衣“卡拉西里斯”（karasilis）、長袍“羅布”（robe）、披肩“肖爾”（shawl）等。

兩河流域美索不達(dá)米亞蘇美爾王朝時(shí)代、巴比倫王朝時(shí)代與亞述帝國時(shí)代男性穿裙裝。蘇美爾時(shí)代的男子全身僅著纏腰布“羅印·克羅斯”（loin cloth）、流蘇飾裙“卡吾那凱斯”（kaunakes）或身纏羊皮條形成卷衣或肩披斗篷。

巴比倫男裝卷衣裙形式大致分兩類：一為螺旋式的卷衣；另一為袈裟狀披掛于身上的斗篷。亞述的男裝大體分為丘尼克和披肩兩大類，奴隸穿短裙。

愛琴文明中，克里特文化的頂峰時(shí)期出現(xiàn)男子著圍裙?fàn)疃倘?。希臘服裝是將方形布在身上纏裹、披掛而成且無縫制。從著裝形態(tài)大致可分為希頓（chiton）和?，敿儯╤imation）。

古羅馬沿襲了古希臘的服裝文化，不同的是羅馬服裝具有更加明確的性別觀念。羅馬男性的外衣托加纏裹在身上，外形像層疊的連衣裙。羅馬內(nèi)衣丘尼卡相當(dāng)于希臘的希頓，是一種袋狀貫頭衣。

中世紀(jì)服裝文化受基督教影響，人們穿衣服是為了遮掩身體。服裝形態(tài)從古羅馬南方型的寬衣文化經(jīng)拜占庭文化的潤色，經(jīng)“羅馬式時(shí)期”和“哥特式時(shí)期”的過渡形成日耳曼人為代表的北方型窄衣文化的延伸發(fā)展。

公元391年，羅馬普及富有宗教色彩的服飾文化，稱“達(dá)爾瑪提卡”（dalmatica），是不分性別的貫頭裙。拜占庭時(shí)代貴族男裝出現(xiàn)褲裝，這在羅馬時(shí)代曾被視為東方蠻族的風(fēng)習(xí)，受貴族鄙視。但在開放的拜占庭，皇帝帶領(lǐng)褲裝正式登上服裝史的舞臺。與南方型羅馬時(shí)代相比，處于嚴(yán)寒北地的日耳曼人為御寒使服裝樣式封閉窄小，且為了活動變?yōu)槎渴浇Y(jié)構(gòu)，與上述不經(jīng)裁剪，直接纏裹或披掛形成的連身裙形成對比。隨日耳曼人與羅馬人相互交流，服飾也受到羅馬文化的影響，男子同樣身著丘尼克和羅馬式斗篷，不同的是在丘尼克下穿了長褲。

哥特式初期男女著裝都以寬敞筒型為主。13世紀(jì)出現(xiàn)立體化裁剪，服裝由二維向三維發(fā)展。

14世紀(jì)中葉，男性服裝出現(xiàn)了來自軍服的上衣普爾波（pourpoint）與肖斯（chausses）的二部式形式。自此，富有機(jī)能性的二部式取代傳統(tǒng)一體式筒型樣式，使男女服裝在穿著形式上分離，服裝性別區(qū)分在造型上明確下來。外觀上，近世紀(jì)服裝有將性別極端分化的特征，夸張強(qiáng)調(diào)男女性特征差異。

巴洛克時(shí)期的法國風(fēng)時(shí)代男服出現(xiàn)了裙褲“朗葛拉布”（petticoat breeches），為腰部有褶的及膝寬松半截褲或裙。

自近代后西方社會的男性很少在日常生活中穿裙裝了。但20世紀(jì)50年代 “嬉皮士”（hippie）、70年代華麗搖滾（Glam Rock）運(yùn)動和70年代中期朋克搖滾（Punk Rock）時(shí)期，有些特立獨(dú)行的男性群體還是會穿著裙裝彰顯反叛精神。

三、當(dāng)代男性著裙裝現(xiàn)象

當(dāng)代依然有許多地區(qū)保留男性著裙裝的習(xí)俗。最著名的男裙當(dāng)屬蘇格蘭民族文化的符號性標(biāo)志-格子短裙“基爾特”（kilt）。

熱帶及亞熱帶地區(qū)的土著居民服飾甚至與原始時(shí)期一樣將方形布料垂墜包纏于身體上。以土著民較集中的南太平洋島國為例，土著人主要分布在斐濟(jì)、巴布亞新幾內(nèi)亞、湯加等島國，如“愛美”的斐濟(jì)男人生活或工作皆著稱作“SOLO”的裙。

非洲某些地區(qū)男性有穿包纏式裙的習(xí)俗。如西非加納的Asante成年男子或東非的一些游牧部族。

亞洲、大洋洲或美洲的許多地方都有纏腰布樣式，被統(tǒng)稱為紗籠（sarong）的男裙。如印尼與泰國男性穿紗籠類服裝。印度男人穿著的纏腰布都是未經(jīng)過裁剪的整塊面料，在教義中這是神圣的。巴基斯坦和孟加拉國也有類似纏腰布的男裙。阿拉伯世界中男性常常穿著袍裙式長袍，最具代表性的是源于土耳其長至腳踝或及地的Caftan式長袍，在全世界的伊斯蘭地區(qū)和民族中普遍存在。最初是為了在特殊的沙漠環(huán)境下生存所設(shè)計(jì)的制式，逐漸變成了穆斯林的傳統(tǒng)服裝。

現(xiàn)代社會性別平等，裙裝并非女性專屬。時(shí)尚界支持男性穿裙裝的代表有著名服裝設(shè)計(jì)師讓·保羅·高緹耶（Jean-Paul Gaultier）和馬克·雅可布（Marc Jacobs）。2004年，法國設(shè)計(jì)師讓·保羅·高緹耶贊助了博爾頓服裝學(xué)院舉辦的展覽“勇敢的心：男人穿裙子”。高緹耶說：“我并不是要讓所有男人都穿裙子。我只是想讓他們有穿裙子的自由。”對外宣告“同性戀”的小馬哥也多次以裙裝公開亮相。還有今天某些莊嚴(yán)場合的男性，例如教會或法院的權(quán)威人士多身著長袍。

T臺上的男性多少實(shí)現(xiàn)了時(shí)尚領(lǐng)域的“自由平等”，生活中男人摘下面具通過服裝隨心所欲表達(dá)自我，恐怕還需要相當(dāng)漫長的過程。關(guān)于跨性別人群、異裝癖人群等也有選擇裙裝的權(quán)利。

四、結(jié)論

起源于黃河文明的中國地域環(huán)境相對封閉與固定，經(jīng)歷一次次的分裂與融合且歷代都將服裝與社會倫理功能掛鉤，漢民族整體服裝形制得以延續(xù)，以“寬衣博帶”“廣袍大袖”為主。由于受封建統(tǒng)治與儒家思想的影響，中國人穿衣講究“包”與“藏”，有東方式的矜持。這就形成了中國古代服裝史中男性穿著在我們今天看來基本屬于“裙”的服裝，反而更加能體現(xiàn)出男子的儒雅風(fēng)度與文化內(nèi)涵。而西方文明是以地中海的尼羅河文明、兩河流域文明、愛琴海文明為基礎(chǔ)的，因?yàn)闅夂蜓谉崤c古時(shí)材料與技術(shù)匱乏，所以當(dāng)?shù)啬行源┲撕荛L一段時(shí)間的裙裝。西歐國家在經(jīng)過中世紀(jì)與拜占庭文化發(fā)展后形成了基督教文化圈，于是男裙又帶上了宗教色彩。中國古代男裙與西方古代男裙的形成原因、發(fā)展條件、制作與穿著方式、文化內(nèi)涵都是不同的。

現(xiàn)代社會中穿著男裙的民族或國家，原因有地理因素造成氣候炎熱，歷史服裝的傳承與延續(xù)，宗教信仰與本民族文化的影響或者生活習(xí)俗的浸染，男性穿著裙裝反而更具特色。有些男性穿著裙裝則是為了表明自己的與眾不同，宣揚(yáng)了一種審美意趣與時(shí)尚態(tài)度。

筆者認(rèn)為，“裙”不僅是女性專屬的服裝，男性也有選擇裙裝的權(quán)利。在這個(gè)多元化發(fā)展、強(qiáng)調(diào)個(gè)性、有趣味性的時(shí)代，男性對服裝的穿著可以有更多嘗試。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)在對男裙的設(shè)計(jì)上還有很大的發(fā)展空間。

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作者簡介：張若楠（1994-），女，漢族，新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市人，碩士研究生在讀，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：服裝藝術(shù)與設(shè)計(jì)。