政治經(jīng)濟學對象：從《導言》到中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”

顧海良

(北京大學 中國道路與中國化馬克思主義協(xié)同創(chuàng)新中心，北京 100871)

·馬克思《資本論》及經(jīng)濟學手稿研究(學術(shù)主持人：張雷聲)·

政治經(jīng)濟學對象：從《導言》到中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”

顧海良

(北京大學 中國道路與中國化馬克思主義協(xié)同創(chuàng)新中心，北京 100871)

本文通過對馬克思《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中關(guān)于政治經(jīng)濟學對象問題的理論探索，展示中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”在當代馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展和創(chuàng)新中的理論成就與理論品質(zhì)。中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”對象所具有的社會的和歷史的規(guī)定性，體現(xiàn)于社會主義初級階段的經(jīng)濟關(guān)系及其相聯(lián)系的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制中；經(jīng)濟新常態(tài)和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理論，在理論資源上是對馬克思關(guān)于生產(chǎn)與分配、交換、消費關(guān)系基本觀點的應用與拓展；在中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的主題、主線和主導的形成和發(fā)展中，馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟學對象總體觀得到創(chuàng)新性的運用和發(fā)展。

《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》；政治經(jīng)濟學對象；中國特色社會主義政治經(jīng)濟學

建設(shè)中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”*“立足我國國情和我國發(fā)展實踐 發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學”，《人民日報》2015年11月25日。，是習近平總書記2015年11月在主持以“馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理與方法論”為主題的中共中央政治局第28次集體學習時提出的要求。這里講的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”，就是中國特色社會主義主義政治經(jīng)濟學。這一“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”，是以馬克思主義政治經(jīng)濟學為主要的理論資源，是21世紀中國馬克思主義的重要組成部分。本文通過對馬克思《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》(以下簡稱為《導言》)中關(guān)于政治經(jīng)濟學對象問題的理論探索，展示中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”在當代馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展和創(chuàng)新中的理論成就與理論品質(zhì)。

一、政治經(jīng)濟學對象社會的和歷史的規(guī)定性

《導言》寫于1857年，這一年馬克思經(jīng)濟思想發(fā)生著重要轉(zhuǎn)折。這一轉(zhuǎn)折的顯著特征，就是馬克思從1843年開始的以研究為主的政治經(jīng)濟學發(fā)展階段，轉(zhuǎn)向以敘述為主的政治經(jīng)濟學發(fā)展階段；這一轉(zhuǎn)折的標志性成果，就是馬克思大約在這一年8月下旬撰寫的《導言》?！秾а浴肥邱R克思為他當時構(gòu)思的《政治經(jīng)濟學批判》巨著撰寫的“總的導言”的手稿。在《導言》手稿的封面上，馬克思把《導言》分作四節(jié)，標題依次為：“生產(chǎn)一般”、“生產(chǎn)、分配、交換和消費之間的一般關(guān)系”、“政治經(jīng)濟學的方法”和“生產(chǎn)資料(力)和生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系等等”?！秾а浴窙]有最后完成，因為馬克思覺得“預先說出正要證明的結(jié)論總是有妨害的”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第588頁。。但是，《導言》對政治經(jīng)濟學對象、方法和結(jié)構(gòu)的闡釋，還是形成了馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟學體系的基本觀點，奠定了馬克思政治經(jīng)濟學體系的重要基礎(chǔ)。在《導言》正文的開頭兩節(jié)“1.生產(chǎn)”和“2.生產(chǎn)與分配、交換、消費的一般關(guān)系”中，馬克思對政治經(jīng)濟學對象問題的闡釋，形成了馬克思主義政治經(jīng)濟學對象問題的基本觀點，對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展有著重要的指導意義。

《導言》開宗明義，提出政治經(jīng)濟學“對象”首先就是“物質(zhì)生產(chǎn)”*《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第5頁。。以“物質(zhì)生產(chǎn)”為政治經(jīng)濟學出發(fā)點，是馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出的“從當前的國民經(jīng)濟的事實出發(fā)”*《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第156頁。觀點的賡續(xù)。在“國民經(jīng)濟的事實”意義上的“物質(zhì)生產(chǎn)”，具有一定的社會的和歷史的規(guī)定性，這是馬克思對政治經(jīng)濟學對象理解的核心觀點，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本立場。

馬克思認為，亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的古典政治經(jīng)濟學，都以“虛構(gòu)”和“假象”的“單個的孤立的獵人和漁夫”為出發(fā)點。這種“虛構(gòu)”和“假象”，是古典政治經(jīng)濟學對18世紀以后資本主義發(fā)展理解上的“錯覺”，“因為按照他們關(guān)于人性的觀念，這種合乎自然的個人并不是從歷史中產(chǎn)生的，而是由自然造成的。”*《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第6頁。以這種“虛構(gòu)”和“假象”為出發(fā)點，無非為了表明現(xiàn)社會是從來就存在的，是“自然”生成因而也是永久存在的。這種“虛構(gòu)”和“假象”，在馬克思當年面對的“最新的”經(jīng)濟學中得以延續(xù)，只是在形式上有所差別。如在法國經(jīng)濟學家弗·巴師夏那里，“非歷史的要素只不過是對18世紀的法國概括方式的留戀”；在美國經(jīng)濟學家亨·查·凱里那里，“非歷史的因素是現(xiàn)在北美的歷史原則”*參見《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第11頁。。值得注意的是，馬克思之后一個半世紀以來的經(jīng)濟思想史表明，西方的許多“最新的經(jīng)濟學”一直因襲這種“虛構(gòu)”和“假象”，一再將這種“錯覺”當作各自經(jīng)濟學的出發(fā)點。

政治經(jīng)濟學對物質(zhì)生產(chǎn)的社會的和歷史的規(guī)定性的觀點，內(nèi)在地包含在物質(zhì)生產(chǎn)的一般性質(zhì)和特殊性質(zhì)的理解之中。馬克思認為，生產(chǎn)一般中包含的對不同時代的物質(zhì)生產(chǎn)“經(jīng)過比較而抽出來的共同點”，有些是屬于一切時代共有的，有些是幾個時代共有的，有些則是最新時代和最古時代共有的。在政治經(jīng)濟學中，不能因為有了生產(chǎn)一般的規(guī)定，而忘記不同社會、不同歷史階段存在的生產(chǎn)特殊之間的“本質(zhì)的差別”。生產(chǎn)一般寓于生產(chǎn)特殊之中，生產(chǎn)特殊是一定社會物質(zhì)生產(chǎn)的社會性和歷史性的存在方式。在方法論上，對物質(zhì)生產(chǎn)的社會和歷史規(guī)定性的理解，就在于厘清生產(chǎn)一般和生產(chǎn)特殊的關(guān)系，既要搞清它們之間的聯(lián)系，又要澄清它們之間的區(qū)別。馬克思提出的最根本的問題就在于：“一切生產(chǎn)階段所共有的、被思維當做一般規(guī)定而確定下來的規(guī)定，是存在的，但是所謂一切生產(chǎn)的一般條件，不過是這些抽象要素，用這些要素不可能理解任何一個現(xiàn)實的歷史的生產(chǎn)階段?！?《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第5頁。

對政治經(jīng)濟學對象的社會的和歷史的規(guī)定性的觀點，貫穿于馬克思經(jīng)濟思想發(fā)展的全過程。在《導言》中，馬克思還強調(diào)：“在研究經(jīng)濟范疇的發(fā)展時，正如在研究任何歷史科學、社會科學時一樣，應當時刻把握?。簾o論在現(xiàn)實中或在頭腦中，主體——這里是現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會——都是既定的；因而范疇表現(xiàn)這個一定社會即這個主體的存在形式、存在規(guī)定、常常只是個別的側(cè)面；因此，這個一定社會在科學上也決不是在把它當做這樣一個社會來談論的時候才開始存在的?！?《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第30頁。兩年之后，他在1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟學批判》第一分冊中指出，《政治經(jīng)濟學批判》是“考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟制度”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版,第588頁。的。10年之后，在《資本論》第一卷德文第1版序言中進一步明確：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！?《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版,第8頁。馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟學對象社會的和歷史的規(guī)定性的觀點，是馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟學對象問題的本質(zhì)所在。

中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”，是以中國社會主義初級階段的“物質(zhì)生產(chǎn)”為出發(fā)點的，是以社會主義初級階段的“國民經(jīng)濟的事實”為基礎(chǔ)的。中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”對象所具有的社會的和歷史的規(guī)定性，就體現(xiàn)于社會主義初級階段的經(jīng)濟關(guān)系及其相聯(lián)系的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制中。

以社會主義初級階段的物質(zhì)生產(chǎn)為出發(fā)點，立足于中國經(jīng)濟改革和發(fā)展的實際，集中于中國特色社會主義經(jīng)濟關(guān)系特殊的探索，就要確立與此相聯(lián)系的“問題意識”。在對黨的十八屆三中全會《關(guān)于全面深化改革若干問題的決定》的說明中，習近平指出：“要有強烈的問題意識，以重大問題為導向，抓住關(guān)鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題?！?中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2014年版，第497頁。在對《決定》的說明中，習近平緊緊扣住中國特色社會主義經(jīng)濟關(guān)系的社會的和歷史的規(guī)定性，凸顯社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中的“問題意識”，提出“經(jīng)過二十多年實踐，我國社會主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)初步建立，但仍存在不少問題，主要是市場秩序不規(guī)范，以不正當手段謀取經(jīng)濟利益的現(xiàn)象廣泛存在；生產(chǎn)要素市場發(fā)展滯后，要素閑置和大量有效需求得不到滿足并存；市場規(guī)則不統(tǒng)一，部門保護主義和地方保護主義大量存在；市場競爭不充分，阻礙優(yōu)勝劣汰和結(jié)構(gòu)調(diào)整，等等。這些問題不解決好，完善的社會主義市場經(jīng)濟體制是難以形成的。”*中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2014年版，第500頁。

社會主義市場經(jīng)濟理論是我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理同改革開放實際結(jié)合起來形成的重要理論成果?！秾а浴逢P(guān)于政治經(jīng)濟學對象中“生產(chǎn)一般”和“生產(chǎn)特殊”關(guān)系的觀點不僅得到應用，而且還得到多方面的拓展。社會主義市場經(jīng)濟既有市場經(jīng)濟體制的“生產(chǎn)一般”的涵義，又有社會主義經(jīng)濟制度“生產(chǎn)特殊”的涵義，它是經(jīng)濟體制一般和經(jīng)濟制度特殊的統(tǒng)一。社會主義市場經(jīng)濟是社會主義條件下市場對資源配置起決定作用的經(jīng)濟體制，是以社會主義基本經(jīng)濟制度為根基的經(jīng)濟關(guān)系。黨的十八屆三中全會《決定》據(jù)此指出：“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是中國特色社會主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經(jīng)濟體制的根基?！?中共中央文獻研究室編：《十八大以來總要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2014年版，第514-515頁。

在中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”中，社會主義基本制度和市場經(jīng)濟的結(jié)合，集中體現(xiàn)于三個方面：一是在公有制為主體多種經(jīng)濟形式共同發(fā)展這一基本經(jīng)濟制度背景下，市場經(jīng)濟體制和機制與不同所有制經(jīng)濟之間的結(jié)合。習近平強調(diào)：“要堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，堅持辯證法、兩點論，繼續(xù)在社會主義基本制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合上下功夫，把兩方面優(yōu)勢都發(fā)揮好”*“立足我國國情和我國發(fā)展實踐 發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學”，《 人民日報 》2015年11月25日。。二是在市場經(jīng)濟運行中，不同所有制經(jīng)濟形式在統(tǒng)一的市場主體地位和作用基礎(chǔ)上的結(jié)合。在社會主義市場經(jīng)濟中，要堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，推動各種所有制取長補短、相互促進、共同發(fā)展。同時，公有制主體地位不能動搖，國有經(jīng)濟主導地位不能動搖，這是保證我國各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅持我國社會主義制度的重要保證。三是在市場作用和政府作用的問題上，市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，二者是有機統(tǒng)一的，不是相互否定的，不能把二者割裂開來、對立起來，既不能用市場在資源配置中的決定性作用取代甚至否定政府作用，也不能用更好發(fā)揮政府作用取代甚至否定市場在資源配置中起決定性作用。

中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”，是以中國社會主義初級階段的物質(zhì)生產(chǎn)為出發(fā)點，是以中國經(jīng)濟現(xiàn)實及其社會的和歷史的規(guī)定性為背景的，說的是中國的事情，直面的是中國發(fā)展的問題，提出的是解決好中國問題、辦好中國的事情、建設(shè)好和發(fā)展好中國經(jīng)濟的理論和對策，因而形成的也是適合于中國社會主義初級階段國情和時代特點的當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學。

二、政治經(jīng)濟學對象的要素及其關(guān)系

進入19世紀，流行于歐洲國家的政治經(jīng)濟學教科書已經(jīng)開始對生產(chǎn)、交換、分配和消費問題作出論述。讓·巴蒂斯特·薩伊1803年出版的《政治經(jīng)濟學概論》，就分作“財富的生產(chǎn)”、“財富的分配”和“財富的消費”三篇。詹姆斯·穆勒1821年出版的《政治經(jīng)濟學要義》小冊子分作四章，標題分別為“生產(chǎn)”、“分配”、“交換”和“消費”。馬克思認為，這些教科書共同特點在于：其一，認為生產(chǎn)不同于分配，生產(chǎn)“應當被描寫成局限在與歷史無關(guān)的永恒自然規(guī)律之內(nèi)的事情”，這樣“資產(chǎn)階級關(guān)系就被乘機當做社會一般的顛撲不破的自然規(guī)律偷偷地塞了進來。這是整套手法的多少有意識的目的。”其二，把分配同生產(chǎn)“粗暴割裂”開來，或者同樣抹殺分配的社會性和歷史性，其實質(zhì)就是“把一切歷史差別混合或融化在一般人類規(guī)律之中”。*參見《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第11頁。

在批判這些隸屬于“資產(chǎn)階級關(guān)系”的經(jīng)濟學錯誤觀點的基礎(chǔ)上，馬克思對生產(chǎn)與分配、交換、消費的關(guān)系從三個方面作出展開論述。

第一，關(guān)于生產(chǎn)和消費的關(guān)系。在經(jīng)濟運行過程中，生產(chǎn)和消費之間的統(tǒng)一和對立的關(guān)系，體現(xiàn)于兩者的相互作用中。生產(chǎn)對消費的決定作用主要體現(xiàn)在三個方面：一是生產(chǎn)為消費提供了材料和對象；二是生產(chǎn)在提供消費對象的同時，也創(chuàng)造了產(chǎn)品的消費方式和消費者；三是生產(chǎn)的產(chǎn)品在消費者身上引起新的需要，成為人們追求新的消費的動力。消費對生產(chǎn)的反作用主要體現(xiàn)在兩個方面：一是生產(chǎn)的產(chǎn)品只有在消費中才成為現(xiàn)實的產(chǎn)品，消費使生產(chǎn)得到最后完成；二是消費作為人的需要得到滿足的過程，又會產(chǎn)生對新的需要追求，從而在觀念上提出生產(chǎn)的方向，提供再生產(chǎn)的動力?？梢姡a(chǎn)和消費在經(jīng)濟運行過程中是相互依存、互不可缺的：生產(chǎn)為消費創(chuàng)造外在的對象，即提供可供消費的產(chǎn)品；消費則為生產(chǎn)創(chuàng)造內(nèi)在的對象，即規(guī)定生產(chǎn)內(nèi)在的動力和目的。因此，“沒有生產(chǎn)就沒有消費；沒有消費就沒有生產(chǎn)?！?《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第17頁。

第二，生產(chǎn)和分配的關(guān)系。在經(jīng)濟運行過程中，生產(chǎn)和分配是反映社會經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)的兩個相互聯(lián)系的方面。生產(chǎn)對分配起著決定的作用，“分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。就對象說，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說，參與生產(chǎn)的一定形式?jīng)Q定分配的特定形式，決定參與分配的形式。”*《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第19頁。因此，李嘉圖把分配規(guī)定為政治經(jīng)濟學對象，就是因為他直覺地感到，分配形式正是資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系得以確立的最確切的表現(xiàn)。

社會成員在生產(chǎn)中的地位，是由社會的分配規(guī)律所決定的。人們在對產(chǎn)品分配之前，已經(jīng)存在著對生產(chǎn)工具的分配和對社會成員在各類生產(chǎn)部門的分配。這種對生產(chǎn)條件的分配，“包含在生產(chǎn)過程本身中并且決定生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)品的分配顯然已是這種分配的結(jié)果?！?《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第20頁。在考察生產(chǎn)時，如果撇開了對生產(chǎn)條件的分配，那么，生產(chǎn)也就是一個空洞的抽象。可見，生產(chǎn)條件的分配決定了生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，但不能由此認為分配決定生產(chǎn)，因為對生產(chǎn)條件的分配形式是由社會生產(chǎn)方式的發(fā)展決定的，就如馬克思后來在《哥達綱領(lǐng)批判》中所指出的：“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)?！?《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第436頁。

第三，生產(chǎn)和交換的關(guān)系。流通是從“總體”上來看的交換，“總體”上的交換表現(xiàn)于四個方面：一是生產(chǎn)過程中發(fā)生的各種活動和各種能力的交換，如生產(chǎn)過程中勞動者在分工和協(xié)作過程中發(fā)生的活動和能力的交換，它“直接屬于生產(chǎn)，并且從本質(zhì)上組成生產(chǎn)”；二是生產(chǎn)過程中的產(chǎn)品交換，如在生產(chǎn)成品過程中各道工序之間的原材料或半成品的交換，它本身就是“生產(chǎn)之中的行為”；三是產(chǎn)品在最后進入消費領(lǐng)域之前，各個不同生產(chǎn)單位之間在產(chǎn)品生產(chǎn)運輸、包裝、保管等過程中的交換；四是直接為了消費而進行的交換，即產(chǎn)品進入最后消費領(lǐng)域的交換。顯然，交換的性質(zhì)也是由生產(chǎn)的性質(zhì)決定的，以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)決定了交換的私有性質(zhì)；交換的深度、廣度和方式也是由生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)決定的?？梢姡敖粨Q就其一切要素來說，或者是直接包含在生產(chǎn)之中，或者是由生產(chǎn)決定?！?《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第22-23頁。

馬克思對生產(chǎn)與分配、交換、消費關(guān)系的闡釋，不僅在中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”中得到應用而且還得到多方面的拓展。經(jīng)濟新常態(tài)和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理論，是中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的重要組成部分，在理論資源上就是對馬克思關(guān)于生產(chǎn)與分配、交換、消費關(guān)系基本觀點的應用與拓展。

2014年7月，習近平在提出“適應新常態(tài)，共同推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展”問題時強調(diào)：“要把轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)放在更加突出的位置，針對突出問題，主動作為，勇闖難關(guān)，努力提高創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展能力、提高產(chǎn)業(yè)競爭力、提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益，實現(xiàn)我國社會生產(chǎn)力水平總體躍升?！?“中共中央召開黨外人士座談會”，《人民日報》2014年7月30日。我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，沒有改變我國經(jīng)濟發(fā)展過程總體向好的基本面，改變的是這一過程中生產(chǎn)和再生產(chǎn)的內(nèi)涵和條件，改變的是經(jīng)濟運行的方式和經(jīng)濟過程的結(jié)構(gòu)，改變的是社會生產(chǎn)與交換、分配、消費之間的關(guān)系及其作用方式和途徑。

馬克思認為，社會再生產(chǎn)是“連續(xù)地并列進行的”*《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第117頁。。對經(jīng)濟過程的時間維度和空間維度及其綜合性的科學把握，是經(jīng)濟新常態(tài)對生產(chǎn)與交換、分配、消費關(guān)系理解的重要特征。從時間維度上看，經(jīng)濟新常態(tài)適應了進入21世紀以來我國經(jīng)濟發(fā)展更替變化的內(nèi)在邏輯。改革開放以來，我們用幾十年的時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，經(jīng)濟總量躍升為世界第二。但是，隨著時間的推移，經(jīng)濟總量的不斷擴大，關(guān)鍵的是“過去生產(chǎn)什么都賺錢、生產(chǎn)多少都能賣出去的情況不存在了”*習近平：《在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，《人民日報》2016年5月10日。，生產(chǎn)環(huán)節(jié)長期累積的低端產(chǎn)能增長過快甚至產(chǎn)生產(chǎn)能過剩，必然要求對原有的生產(chǎn)與交換、分配、消費方式作出結(jié)構(gòu)性調(diào)整；相應地，生產(chǎn)環(huán)節(jié)的問題延伸地表現(xiàn)為交換過程阻塞，特別表現(xiàn)在消費環(huán)節(jié)上結(jié)構(gòu)性矛盾更為突出；生產(chǎn)環(huán)節(jié)中長期形成的主要以低成本資源和要素投入形成的驅(qū)動力明顯減弱，生產(chǎn)環(huán)節(jié)的中高端產(chǎn)業(yè)成長受制于經(jīng)濟過程其他環(huán)節(jié)的制約；以創(chuàng)新為核心的更為強勁的經(jīng)濟增長驅(qū)動力，亟待經(jīng)濟運行過程各環(huán)節(jié)及其關(guān)系的調(diào)整。從空間維度上看，改革開放以來幾十年間形成的國內(nèi)國外兩個資源、兩個市場的整體格局，在2008年國際金融危機爆發(fā)后發(fā)生了深刻變化，世界經(jīng)濟范圍內(nèi)交換環(huán)節(jié)和過程受到生產(chǎn)和消費環(huán)節(jié)和過程滯呆和阻隔的沖擊，全球貿(mào)易進入發(fā)展低迷期。從交換總體上對國際市場和資源的有效利用，不僅對生產(chǎn)也對分配和消費環(huán)節(jié)及其關(guān)系調(diào)整提出了新的要求，經(jīng)濟增長動力在轉(zhuǎn)到更多地依靠創(chuàng)新驅(qū)動和擴大內(nèi)需特別是消費需求上的時候，如何在生產(chǎn)和交換、分配環(huán)節(jié)和過程上推進世界貿(mào)易的發(fā)展，成為我國經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。

“新常態(tài)將給中國帶來新的發(fā)展機遇”。2014年11月，習近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導人峰會開幕式的演講中，對經(jīng)濟新常態(tài)的基本特征作出四個方面的概括：一是“經(jīng)濟增速雖然放緩，實際增量依然可觀”，即使是7%左右的增長，無論是速度還是體量，在全球也是名列前茅的；二是“經(jīng)濟增長更趨平穩(wěn)，增長動力更為多元”，經(jīng)濟的強韌性是防范風險的最有力支撐，經(jīng)濟將更多地依賴國內(nèi)消費需求拉動，避免依賴出口的外部風險；三是“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，發(fā)展前景更加穩(wěn)定”，經(jīng)濟增長朝著質(zhì)量更好、結(jié)構(gòu)更優(yōu)方向發(fā)展；四是“政府大力簡政放權(quán)，市場活力進一步釋放”，要放開市場這只“看不見的手”，用好政府這只“看得見的手”。*參見習近平：《謀求持久發(fā)展 共筑亞太夢想》，《人民日報》2014年11月10日。從時間維度和空間維度變化上，對經(jīng)濟環(huán)節(jié)和過程及其格局的綜合分析，成為謀劃經(jīng)濟新常態(tài)戰(zhàn)略的主要依據(jù)和重要基礎(chǔ)，也清晰地呈現(xiàn)了經(jīng)濟新常態(tài)的根本特征。

馬克思對生產(chǎn)與分配、交換、消費關(guān)系的闡釋，在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理論中得到新的創(chuàng)造性運用。馬克思認為：“在供求關(guān)系借以發(fā)生作用的基礎(chǔ)得以說明以前，供求關(guān)系絕對不能說明什么問題?！?《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第202頁。供給和需求作為市場經(jīng)濟內(nèi)在關(guān)系的兩個基本方面，是既相對立又相統(tǒng)一的辯證關(guān)系，也是基于一定的社會的和歷史的規(guī)定性的經(jīng)濟關(guān)系。馬克思認為：“說到供給和需求，那么供給等于某種商品的賣者或生產(chǎn)者的總和，需求等于這同一種商品買者或消費者(包括個人消費和生產(chǎn)消費)的總和。而且，這兩個總和是作為兩個統(tǒng)一體，兩個集合力量來互相發(fā)生作用的?！币虼?，供給和需求兩種力量的競爭，在根本上“顯示出生產(chǎn)和消費的社會性質(zhì)?！?《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第215頁。這就是說，供求關(guān)系體現(xiàn)的就是生產(chǎn)和消費關(guān)系的“社會性質(zhì)”。馬克思對生產(chǎn)與分配、交換、消費關(guān)系的闡釋，特別是關(guān)于生產(chǎn)和消費關(guān)系的闡釋，為供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革問題的探討提供豐富的理論資源。

從“兩個總和”、“兩個統(tǒng)一體”或“兩個集合力量”來看，供給側(cè)和需求側(cè)是宏觀經(jīng)濟的兩個基本方面，供給側(cè)管理和需求側(cè)管理則是宏觀經(jīng)濟管理的兩個基本方面。在這一意義上，供給側(cè)管理“重在解決結(jié)構(gòu)性問題，注重激發(fā)經(jīng)濟增長動力，主要通過優(yōu)化要素配置和調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)來提高供給體系質(zhì)量和效率，進而推動經(jīng)濟增長”；需求側(cè)管理“重在解決總量性問題，注重短期調(diào)控，主要是通過調(diào)節(jié)稅收、財政支出、貨幣信貸等來刺激或抑制需求，進而推動經(jīng)濟增長?！?習近平：《在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，《人民日報》2016年5月10日。深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是要從生產(chǎn)端發(fā)力，促進產(chǎn)業(yè)優(yōu)化重組、降低企業(yè)成本、發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)以及增加公共產(chǎn)品和服務供給，就是要在消費端著力，促進交換、分配、消費端對過剩產(chǎn)能和庫存的有效化解，在適度擴大總需求的同時，反作用于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與經(jīng)濟新常態(tài)連為一體，既注重生產(chǎn)環(huán)節(jié)的決定性作用又凸顯交換、分配和消費的反作用，既發(fā)力于供給的結(jié)構(gòu)性改革又著力于需求的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，既重視發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用又強調(diào)更好發(fā)揮政府作用，既突出發(fā)展社會生產(chǎn)力又注重完善社會生產(chǎn)關(guān)系。在這里，馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟學對象的要素及其關(guān)系的理論觀點得到廣泛運用和深度發(fā)展，開拓了中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的新境界。

三、政治經(jīng)濟學對象的總體規(guī)定性

在《導言》中，馬克思在對政治經(jīng)濟學對象問題的闡釋中，還提出了生產(chǎn)與交換、分配、消費之間“總體”關(guān)系的理論，強調(diào)生產(chǎn)與交換、分配、消費這一“有機整體”中，“一定的生產(chǎn)決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。當然，生產(chǎn)就其單方面形式來說也決定于其他要素?！边@些環(huán)節(jié)之間，“構(gòu)成一個總體的各個環(huán)節(jié)，一個統(tǒng)一體內(nèi)部的差別”*《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第23頁。。對這一“總體”關(guān)系，馬克思從政治經(jīng)濟學方法論上的概括就是：“在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重?！?《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第31頁。對于資本主義經(jīng)濟關(guān)系“總體”來說，資本就是這一“總體”中的“普照的光”，就是“特殊的以太”，就是資產(chǎn)階級社會中支配一切的“經(jīng)濟權(quán)力”。對此，馬克思指出：“在資本處于支配地位的社會形式中，社會、歷史所創(chuàng)造的因素占優(yōu)勢。不懂資本便不能懂地租。不懂地租卻完全可以懂資本。資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟權(quán)力。它必須成為起點又成為終點”*《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第31-32頁。。馬克思從社會生產(chǎn)過程“總體”上所作的闡釋，是對政治經(jīng)濟學對象理解的深化，同時也是對政治經(jīng)濟學方法的科學概括。

在中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的主題、主線和主導的形成和發(fā)展中，馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟學對象“總體”方法不僅得到應用也得到多方面的拓展。

社會主義市場經(jīng)濟理論是中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的主題。黨的十四大在對社會主義市場經(jīng)濟的最初定義中就認為：“我們要建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，就是要使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”，就強調(diào)“社會主義市場經(jīng)濟體制是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的?！?中共中央文獻研究室編：《改革開放三十年重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2008年版，第659頁、第660頁。這里提到的“結(jié)合在一起”，就是一種“總體”方法和“總體”思維，其意蘊就在于：“我國實行的是社會主義市場經(jīng)濟體制，我們?nèi)匀灰獔猿职l(fā)揮我國社會主義制度的優(yōu)越性、發(fā)揮黨和政府的積極作用。”*中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2014年版，第500頁。市場經(jīng)濟體制必然要與社會主義基本經(jīng)濟制度“結(jié)合起來”的創(chuàng)新性理論，是對馬克思政治經(jīng)濟學對象“總體”方法的新的應用。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力理論是中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的主線。“各個人借以進行生產(chǎn)的社會關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的?！?《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第724頁。這是馬克思提出的貫通于唯物史觀和政治經(jīng)濟學的總體理論。改革開放之初，鄧小平就提出“社會主義的首要任務是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第116頁。；后來他又提出“應該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第370頁。的思想?！爸v全”生產(chǎn)力,是對馬克思主義政治經(jīng)濟學關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動原理的總體把握和運用。在黨的十六大，江澤民把“必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力”*中共中央文獻研究室編：《十六大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2005年版，第10頁。，確立為中國共產(chǎn)黨“執(zhí)政興國”的要義。在黨的十八大，胡錦濤把“必須解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力”，確立為奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的“基本要求”*中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2014年版，第11頁。。

黨的十八大以后，在推進生態(tài)文明建設(shè)中，習近平提出“牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”*“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境基本國策 努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”，《人民日報》2013年5月25日。。“保護生產(chǎn)力”和“發(fā)展生產(chǎn)力”，成為謀劃生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)和實踐指向。在提出新常態(tài)經(jīng)濟問題時，他強調(diào)“努力提高創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展能力、提高產(chǎn)業(yè)競爭力、提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益，實現(xiàn)我國社會生產(chǎn)力水平總體躍升”*“中共中央召開黨外人士座談會”，《 人民日報 》2014年7月30日。?！皩崿F(xiàn)社會生產(chǎn)力水平總體躍升”，是對經(jīng)濟新常態(tài)辯證認識和全面謀劃的新的概括，是對馬克思政治經(jīng)濟學對象的“總體”方法論的運用和拓展。

發(fā)展理念是中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的主導。毛澤東在1956年4月發(fā)表的《論十大關(guān)系》講話是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的始創(chuàng)之作。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東提出的“按自然發(fā)展規(guī)律、按社會發(fā)展規(guī)律”的原則、“要采取積極合理發(fā)展的方針”*中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第2卷，中央文獻出版社2013年版，第535頁、第540頁。的思想，以及堅持“從發(fā)展的觀點看”*《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第44頁。的方法，對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學形成和發(fā)展發(fā)生著重要的、持續(xù)的影響。在改革開放的歷史進程中，鄧小平以“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”、“發(fā)展才是硬道理”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第265頁、第377頁。這樣一些樸實的話語和堅定的信心，從思想理念和政治意識上闡明了中國為什么需要發(fā)展、怎樣持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的深刻內(nèi)涵。鄧小平把“發(fā)展才是硬道理”看作是能否體現(xiàn)社會主義本質(zhì)、能否解決中國社會主義初級階段所有問題、能否充分發(fā)揮社會主義經(jīng)濟制度優(yōu)越性的總體問題。在把中國特色社會主義推向21世紀的進程中，江澤民強調(diào)“發(fā)展是硬道理，這是我們必須始終堅持的一個戰(zhàn)略思想”*中共中央文獻研究室編：《十五大以來重要文獻選編》(中)，人民出版社2001年版，第1399頁。，提出了“把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務”*中共中央文獻研究室編：《十六大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2005年版，第10頁。的重要論斷，把發(fā)展問題同黨的性質(zhì)、黨的執(zhí)政基礎(chǔ)緊密地聯(lián)系起來。進入新世紀，“發(fā)展才是硬道理”的理念在科學發(fā)展觀得到多方面的豐富，胡錦濤明確提出“以人為本”是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心立場，強調(diào)“以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵”，“必須堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，決不能有絲毫動搖?！?中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2014年版，第15頁。

黨的十八大以來，以習近平總書記為核心黨中央，以全面建成小康社會為奮斗目標，以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢為歷史使命，對中國特色社會主義的發(fā)展問題作出了多方面的新闡釋。習近平從治國理政的高度提出“我們要堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想”*中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2014年版，第236頁。，使新發(fā)展理念成為“發(fā)展行動的先導，是管全局、管根本、管方向、管長遠的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點的集中體現(xiàn)?！?中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》(中)，中央文獻出版社2016年版，第774頁。以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為核心內(nèi)容的新發(fā)展理念，成就了發(fā)展的總體觀，形成了總體的發(fā)展觀，賦予“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”問題以更為豐富的內(nèi)涵，賦予中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”以更為深刻的意蘊。

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，是治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要內(nèi)涵。從總體上看，新發(fā)展理念的要義在于：一是著力實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，發(fā)展動力決定發(fā)展速度、效能、可持續(xù)性；以創(chuàng)新為發(fā)展基點，形成促進創(chuàng)新的體制整體架構(gòu)，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢的引領(lǐng)型發(fā)展。二是著力增強發(fā)展的整體性協(xié)調(diào)性。協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，要堅持區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體、物質(zhì)文明精神文明并重、經(jīng)濟建設(shè)國防建設(shè)融合；協(xié)調(diào)是發(fā)展手段又是發(fā)展目標，還是評價發(fā)展的標準和尺度。三是著力推進人與自然和諧共生。綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)，要堅持綠色富國、綠色惠民，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進人民富裕、國家富強、中國美麗。四是著力形成對外開放新體制。開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路，要豐富對外開放內(nèi)涵，提高對外開放水平，協(xié)同推進戰(zhàn)略互信、經(jīng)貿(mào)合作、人文交流，開創(chuàng)對外開放新局面，形成深度融合的互利合作格局。五是著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。共享理念實質(zhì)就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實現(xiàn)共同富裕的要求；共享作為中國特色社會主義的本質(zhì)要求，要注重解決社會公平正義問題，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，真正體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性。新發(fā)展理念蘊含的“崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導綠色、厚植開放、推進共享”*習近平：《在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，《人民日報》2016年5月10日。的總體觀，對《導言》關(guān)于政治經(jīng)濟學總體規(guī)定性觀點作出了多方面的拓展。

習近平指出：“要堅持新的發(fā)展理念，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念是對我們在推動經(jīng)濟發(fā)展中獲得的感性認識的升華，是對我們推動經(jīng)濟發(fā)展實踐的理論總結(jié)，要堅持用新的發(fā)展理念來引領(lǐng)和推動我國經(jīng)濟發(fā)展，不斷破解經(jīng)濟發(fā)展難題，開創(chuàng)經(jīng)濟發(fā)展新局面?！?“立足我國國情和我國發(fā)展實踐 發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學”，《人民日報》2015年11月25日。新發(fā)展理念集發(fā)展方向、發(fā)展目標、發(fā)展方式、發(fā)展動力、發(fā)展路徑等為“總體”，是對改革開放30多年來我國發(fā)展經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟學對象總體規(guī)定性觀點的創(chuàng)新，彰顯了當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論品質(zhì)。

從馬克思《導言》對政治經(jīng)濟學對象問題的闡釋，到中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的建設(shè)和發(fā)展，生動展示了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是對馬克思主義政治經(jīng)濟學的當代應用、發(fā)展和創(chuàng)新，開拓了21世紀馬克思主義政治經(jīng)濟學的新境界。

(責任編輯：劉要停)

2016-12-04

顧海良，北京大學中國道路與中國化馬克思主義協(xié)同創(chuàng)新中心主任、教授、博士生導師，主要從事政治經(jīng)濟學、經(jīng)濟思想史、馬克思主義發(fā)展史的研究。

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1003-4145[2017]01-0005-08

主持人語：馬克思主義經(jīng)濟學是在廣泛吸取和借鑒人類文明成果基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來的科學體系，它揭示了以社會化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義經(jīng)濟學也是隨著時代變化、適應實踐發(fā)展要求并能指導社會實踐不斷前進的理論。馬克思作為這一科學理論體系的創(chuàng)始人，為馬克思主義經(jīng)濟學的創(chuàng)立和發(fā)展傾注畢生精力寫下了彪炳千秋的《資本論》及經(jīng)濟學手稿?！顿Y本論》作為一部傳世之作，它的生命價值就在于它有環(huán)環(huán)相扣的理論闡述，有引人入勝的邏輯魅力，即如奧地利的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家熊彼特在《資本主義、民主主義和社會主義》一書中所說的：“大多數(shù)的創(chuàng)作，經(jīng)過一段時間，短的是飯后一小時，長的達到一個世代，就完全淹沒無聞了。但是，馬克思的學說不是這樣，它遭受了批判，但它又復活了，是穿著自己的服裝，帶著人們看得見摸得著的自己的瘢痕復活了。馬克思思想的完備性就在于，它在每個細節(jié)上都表現(xiàn)出正確性，并且使他的所有研究者都能領(lǐng)受到智慧的魔力?！薄顿Y本論》的生命價值更重要的還在于，它有洞悉世界、洞悉社會的方法論，有引人入勝的方法魔力，即如美國學者海爾布隆納在他的《馬克思主義：贊成與反對》中明確認為的那樣：“馬克思以自己的卓越才智創(chuàng)立了一種研究方法，這有幸使他在世界上名垂青史。我們求教于馬克思，不是因為他毫無錯誤之處，而是因為我們無法回避他。每個想從事馬克思所開創(chuàng)的研究的人都會發(fā)現(xiàn)，馬克思永遠在他的前面?！?/p>

《資本論》及經(jīng)濟學手稿是馬克思留給我們的一筆寶貴財富。這筆寶貴財富對馬克思主義經(jīng)濟學基本原理和方法論的闡釋，為我們今天立足我國國情和我國發(fā)展實踐，掌握科學的經(jīng)濟分析方法，認識經(jīng)濟運動過程，把握社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟能力，更好回答我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題，進一步提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說，不斷發(fā)展當代中國馬克思主義經(jīng)濟學，提供了重要的理論基礎(chǔ)和實踐指南。馬克思《資本論》第一卷出版于1867年，為紀念《資本論》第一卷出版150周年，本刊特開設(shè)“馬克思《資本論》及經(jīng)濟學手稿研究”專欄，從政治經(jīng)濟學研究對象、馬克思的資本積累理論、馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的探討，以及恩格斯關(guān)于《資本論》第二冊的編輯等方面進行了研究。