論“親親相隱”

孔嘉婧

摘 要：當法律合乎情理的時候會興盛，而違背情理的時候則會消亡。立法機關應該關注“親親相隱”這一傳統(tǒng)原則，剖析其內在價值，用長遠的眼光來看待其合理性，并結合實際進行運用，建立起符合我國國情的親屬豁免制度。

關鍵詞：親親相隱；人性；法律重建

一、“親親相隱”的價值分析

“親親相隱”，指如果自己關心的親屬犯了過錯或是觸犯了法律，并不去追究責任，而對犯罪親屬起了包庇之心，這樣才算是正常的。也稱為親屬容隱。

“親親相隱”的基礎便是以人為本，在現(xiàn)實生活中，親自告發(fā)有罪親屬或是在告發(fā)親屬后還能坦坦蕩蕩，問心無愧的人是少之又少的，人的本性往往便是努力去維系親情與家庭。法律雖是社會治安的有效武器，但在實施的過程中也要看到民眾情感，親屬之情是社會上最基礎的一種情感，“親親相隱”則能從法律角度對親情進行維系。

人生來就與親屬之間建立了親密的血緣關系，而民眾與國家之間的利益關系卻是在后天的學習生活中才逐漸形成的。即便法律否定“親親相隱”，能做到大義滅親的卻也不多，同時，親人作出的證詞也會受到一定懷疑。但如果“親親相隱”能得以存在，便可以免去一些不必要的煩擾。

另一方面，法律的出現(xiàn)是為了維護社會的和諧。曾有一位少年，發(fā)現(xiàn)父親盜竊，就向公安舉報，后來父親被判刑，他的親戚鄰居都十分反感他，少年便失去生活來源，最后靠政府補助長大。這就是“親親不相隱”而導致的家庭破碎。家庭是社會最重要的組成部分，若是家庭不和諧了，社會還會和諧嗎？

但如果有了“親親相隱”，一個家庭或許就不會因為檢舉揭發(fā)而支離破碎，能在法律允許的情況下使得彼此都獲得最大的利益，這也是具有十分重大的意義的。

二、“親親相隱”在我國法律中的重建

“親親相隱”在古代盛極一時，新中國成立后，“親親相隱”被現(xiàn)行法律所摒棄。某種程度上來說，“親親相隱”可能會干擾破案，但其積極作用也是十分明顯的，所以在一定范圍內進行“親親相隱”的法律重建仍具有重要意義。

（一）佘祥林案件

在談及“親親相隱”在我國法律中的重建之前，首先引入一個案例——“佘祥林案件”。1994年，佘祥林的妻子張在玉因患精神病走失失蹤，之后佘祥林因涉嫌殺人被批捕，在其服刑11年后，佘妻張在玉突然回家。之后該案重新開庭審理，宣判佘祥林無罪。

人們的注意力都放在了冤案本身，但在其背后卻有另一起悲劇。佘樣林的母親楊五香因反復申訴，被有關部門認定為“包庇犯罪”、“妨礙司法公正”，關進看守所長達9個月，之后這位愛子心切的母親在抑郁中去世，年僅54歲。

由此可見，我國目前的法律并未徹底做到以人為本。佘母的行為完全是出自她的本性，為自己心愛的兒子進行申訴又有什么罪過呢？如果家屬反復申訴的權利能夠在法律上明確規(guī)定下來，佘母之類的悲劇便能加以避免，那樣社會便會更加和諧。

在我們的現(xiàn)實生活中，還存在著許許多多涉及到“親親相隱”的案件。很多出于人們本性的行為卻被法律所明令禁止，所以說，“親親相隱”在我國法律中的重建尤為必要。

（二）重建“親親相隱”制度面臨的困難

“親親相隱”會導致司法機關破案難度增加，特別是經(jīng)濟案件。同時，要明確何種程度的親屬能夠進行相隱，何種犯罪行為不能進行相隱，也是有一定困難的。在現(xiàn)實生活中，存在著許許多多特殊案件，并非所有法律都能涵蓋這些復雜情況，所以不同的法官對于相同的案件就會產(chǎn)生各種各樣的看法，這也是現(xiàn)如今“親親相隱”付諸實踐所需面臨的阻力。

（三）“親親相隱”是有限度的

首先，要確定“親親相隱”的親屬范圍，有人認為應該為配偶、直系親屬、同居的親屬及其配偶，也有人在此基礎上加上了兄弟姐妹，但是具體的相隱范圍，還需要經(jīng)過細致考慮而確定。

其次，如果嚴重危害到了國家安全，或者是親屬之間互相傷害，那就不能進行“親親相隱”。因為“親親相隱”是為了更好地維護家庭與社會的和諧，但若是親屬之間的犯罪和危害國家的行為，則已經(jīng)違背了“親親相隱”出現(xiàn)的本質，是需要進行嚴厲打擊的。

三、結語

究竟是選擇“親親相隱”還是“大義滅親”，仍然是當今社會所思考的熱點，“親親相隱”在法律中的重建也不是一朝一夕就能夠完成的，這必將是一個不斷完善與進步的過程。若是全社會能夠共同努力，相信最終能夠突破“親親相隱”所面臨的種種困難，為我國法律添上更為輝煌的一筆。

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