淺談清代理學家馬時芳《挑燈詩話》里的“情”

馬玉潔

摘 要：提起馬時芳，我們更多關注的是他作為理學家的這一身份特征，然而觀其《挑燈詩話》九卷，我們從中可以窺見他除此身份外的另一面。本文更多關注的是馬時芳作為一個有血有肉、有感情的文人外至真至情的人格特征，為的是盡量多角度地還原一個立體而又全面的馬時芳。

關鍵詞：馬時芳；《挑燈詩話》；“情”

1 馬時芳和他的《挑燈詩話》

馬時芳（1762 ～ 1837），字誠之，號平泉，禹州城南三峰山北觀耜園村人，清代理學家。乾隆四十六年（1781），他對李紱寫的《陸子學譜》和孫夏峰的門徒趙御眾的親筆遺稿產(chǎn)生了興趣，潛心研讀。此時，馬時芳的主張和理論已與邵康節(jié)、程明道、周濂溪，陸象山、王陽明等大家如出一轍，深相契合，屬于理學的唯心主義流派。他22歲即中乾隆四十八年（1783）鄉(xiāng)試副榜，但以后屢試不中。嘉慶十二年（1807）試卷被房官橫抹，乃作歸來詩，絕意進取；十九年（1814）授封丘教諭；道光七年（1827）任鞏縣教諭。馬時芳任教諭期間，除執(zhí)教外，仍專心致志地從事理學研究。他的《挑燈詩話》的創(chuàng)作時間始于1805年，此書由撰寫到脫稿凡二十二年，皆是其隨意揮毫，暢談風雅。又觀其書后的自跋，可知本書先起八卷，后另撰一卷以結(jié)尾，合為九卷，凡四六一則，卷首著有目錄，而目錄均取兩字以概括每則之旨要所在。

2 關于《挑燈詩話》里的“情”

2.1 交游唱和，難能可貴之友情

縱觀馬時芳的《挑燈詩話》九卷，目錄中有大部分是以人名直接作為每則詩話的題目，可見作者重人、重情。在這么多以人名為題目的詩話中，又有很大一部分是與作者有過交往的友人，作者追及與友人之間的交游唱和，用飽含深情的筆調(diào)回憶與這些友人之間的往事，可謂情深意切，讓讀者也不禁為之感動、唏噓。

在《景南》一則中，作者感情真摯，回憶了與景南先生的交往細節(jié)，“時而斂襟靜坐，循循雅飭；時而放生高歌，慷慨悲壯。旁若無人，聲震街衢”。在兩人就要分別時，景南先生“執(zhí)余手，含淚曰：‘眼中之人吾老矣，既去，回顧數(shù)回，余亦目送之，黯然立道旁……”從如此感傷的分別場景和交往細節(jié)中，可見作者的至情至性以及與景南先生的深厚感情。后來景南先生歿去，作者還擔心“先生只一子，今不知成立否。聞先生有遺書數(shù)種，當為校讎而行之，亦不知得遂此愿否也”，字里行間處處可見作者對景南先生的深厚感情。在《檠云》中，作者回憶與陳心田、岳育正、蔡正夫、王化新“訂交檠云塔”，五人“情好日篤，歷二十載”，但是此四人都先于作者歿去，令作者感傷不已。作者曾就此賦詩一首：“昔日相逢是五人，到今零落獨余存。不堪風雨回頭處，古塔凌霄有斷云。”作者感慨自己風燭殘年、形單影只，不勝哀戚，在文末也表達了自己的愿望，“期他日與諸友相見，握手一笑”。

此外，在詩歌寫作方面對作者有過提點或者建議的，作者也從心里感激、尊敬對方。在《東川》中，作者回憶自己與夏邑李東川先生相遇于大梁，拿出自己的詩集求問于東川先生，后聽其言而有所悟，遂“刪其稿十之六七，詩格遂變”，此后8年來，作者又作有百余首詩歌，但可惜東川先生已離世，作者也為失去這一良友而哀傷得不能自已。

與作者性情相投、相談交游甚歡的友人，作者憶之感之；與作者有爭論而不歡而散的，作者也“尤不能忘”。在《掛劍》中，作者提到正夫到訪，但是與其“議論多不相入，臨別論學，乃復大違，正夫怒遂去”，兩人可謂是不歡而散。但是，不久作者便賦詩一首：“留郎不住挽郎衣，手挽郎衣氣力微。只好任郎南北去，回頭又問幾時歸?！弊髡咿饤壡跋?，主動寫信給友人表達自己的思念，可謂大度，由此也可見作者的重情重義。

如此飽含著深情回憶與友人深情厚誼的，在作者的《挑燈詩話》中可謂不勝枚舉，除了這些同時代的友人，作者在詩話中也提到了很多其他作者所仰慕的先賢們，也同樣用一腔情意表達過對他們的贊賞之情。

2.2 追憶往昔，凝望歷史之深情

文人在不得意時，往往喜歡借他人的“酒杯”澆自己胸中的“塊壘”。馬時芳22歲中鄉(xiāng)試副榜后屢試不中，嘉慶十二年（1807）試卷又被房官橫抹，后來乃作歸來詩，絕意進取。但是，一些歷史人物的遭遇難免會不時地觸動作者的內(nèi)心，在作者眾多為人名的詩話中，也有不少是古圣先賢以及愛國英雄們。

《太公》中，作者認為“英豪者，天地之精氣也”“險阻艱難以困庸眾而不足以困英豪”“觀于太公益信”，可見作者對老當益壯的太公的贊賞之情。

作者在《溫公》一則中寫道：“司馬文公無姬妾，裴夫人既亡，每忽忽不樂時，至獨樂園讀書堂危坐終日，嘗作小詩云‘暫來還似客，歸去不成家，公持己最為清嚴，人情難忘如此。平泉子曰‘余聞之圣人，緣情制禮，王道本乎人情，人人各得其情，而無所逾。天德在此，王道在此。”作者在此慨嘆王道本乎人情，也從另一個側(cè)面讓我們了解了一個對妻子充滿情意的多情的司馬溫公。

在《西亭》中，作者慨嘆有超世之學的西亭先生在不到200年的光陰里便“落寞無人道”，擔心千秋萬歲之后更無人知曉有灌甫者。作者在游大梁時，路過故墟，“望美人而不見”，賦詩一首：“寒風瑟瑟雨泠泠，漂泊梁園跡似萍。極目藩宮秋草遍，傷心無處吊西亭?！逼渲屑扔袑ψ约骸佰E似萍”的感傷，也有對人事變遷、物非人也非的慨嘆。在《史公》中，作者對名將史可法進行了高度的贊揚，認為“大廈將傾，故非一木之所能支”。此外，作者還幾次提到文天祥、辛棄疾等愛國英雄，也著有專門慨嘆英雄的詩話，由此也可見作者的英雄情結(jié)。

2.3 往事如煙，無法割舍之親情、師生情

除了友人、歷史名人，作者的詩話中也多次出現(xiàn)先考、先祖，以及自己的老師，字里行間可見作者對他們的深厚感情。另外，作者也偶有提及自己的孩子以及學生，其愛之深也讓讀者為之動容。

在《河岳》中，作者回憶曾與森圃對飲，酒酣時森圃乘興昂首高歌詩歌一首，作者聽罷悲從中來，伏案而泣。原來，森圃所歌乃是其先考攜友人登八景臺時所和的章先生的詩，作者因此悲不自勝，由此可見其對自己父親的深厚感情。在《重陽》中，作者回憶先考的詩歌有兩首，講到先考赴安福任職，船行至九江時遭遇大風浪，船上的人都“號泣哭天”，而父親卻鎮(zhèn)定地把憑書放入懷中，對隨從說“此君命也，吾當抱此而死”，由此可見先考在面對突如其來的險境時所表現(xiàn)出來的鎮(zhèn)定以及忠君之情。

在《陶謝》一則中，作者寫自己喜歡陶詩，尤其喜歡讀其《山海經(jīng)》，由此便不由自主地想到自己的老師王省洊先生，作者記道：“余從學豫章王省洊先生，先生時時喜誦此詩，彼時不甚能領會，今每憶之先生俯仰吟哦，聲音態(tài)度，猶在耳目，間時先生年七十余，家貧如洗，一子留滯萬里外，先生絕不介意，而銀須鬖鬖垂胸，面如紅玉，襟懷浩落，望之飄飄然有神仙之度，蓋其得力于此詩也深矣?！弊髡咴诖嘶貞浵壬穆曇魬B(tài)度，宛若就在讀者的眼前，可見作者與老師之間的深厚情誼非同一般。

作者不僅多次提及自己的老師，也在詩話中提到自己的學生，如在《岳生》中，作者提到乙酉秋，鄭州董岳生徒步來受學，臨走之前，作者親自為之作序并賦詩一首，由此可見作者對學生的厚愛。

此外，作者在詩話中也偶提及自己的孩子。其在《負喧》中寫道：“三人同坐，鮮衣者孤；三人同事，多能者勞；三人同舁，有力者困。兩兒性皆椎魯不嗜書，往以為恨，今頗不然，適與先生負喧檐前，記之以詩，‘積雪寒光逼歲余，蒙頭熟睡起徐徐。朝喧好共先生負，莫嗔爾曹不好書。又‘人家生子喜才能，我久無心置愛憎。只有東坡詩句好，還多兩字是公卿?！庇纱丝梢?，作者能夠非常坦然地面對自己兒孫的愚拙，并且認為這也是一件幸事，作者自己深受科舉考試之害，但并沒有要求兒孫汲汲于功名，可見作者作為父親對孩子的愛之深遠，讓讀者也不禁為之動容。

2.4 人生百態(tài)，慨嘆唏噓之多情

馬時芳一生交游甚廣，難免會有不少萍水相逢之客，這在《挑燈詩話》中多有記載。在《乞者》中，作者記載的李公馭是一個“倜儻不羈，落魄他鄉(xiāng)，持竹板算命，乞食村墟間”的人，曾拿著他的《浴鸞》集來見作者，其中一首《自笑》詩讓作者印象深刻：“平生自笑還自嘆，竹板輕敲曉露殘。閉戶幾同高士臥，贈袍誰念故人寒。人情漸以深心得，世事仍須冷眼看。又向前村尋徑去，愁聽小犬吠成團。”作者在最后還慨嘆此人“今又不知漂泊何處矣”，其傷感之情溢于筆端。

此外，作者也多有記載有才學的女子。例如，一則無題詩話中，作者記載了一名如皋的石氏女子和一位名“綺闌”的秋亭女子，在聽到了她們的詩歌后，作者覺得“詩才清妙”“急錄之”，并寫道：“俾知彤管多才，不獨謝家道韞能賦‘柳絮因風起也?！逼鋵τ胁排拥馁澷p之情可見一斑。

作者除了敬佩這些有才學的女子，對于那些命運由不得自己的女子也十分同情。例如，在《飛鸞》中，作者對蘇州女子飛鸞作為妾身而被正妻不容，最終被發(fā)配為家奴的悲慘遭遇感到唏噓，并記載了飛鸞所作的幾首自傷詩。在《河陽》中，也記載了一名和飛鸞命運相似的女子。在《奇女》中，作者用詳盡的語言記載了青州的一名丐婦因被富家主人相中，行乞的丈夫被富人殺害，她忍著巨大的悲痛，先假意逢迎，在安葬了丈夫的尸骨后，遂自刎于墓旁的事情。作者對此評價“嘗讀《三國志》，見孫翊妻為夫報仇，嘆其智略，然猶不及丐婦之輕妙”，“采西山之薇，侑以廉讓之水供之蓮花座上，然后濯薔薇露，抽毫而為之賦矣”，由此可見其對丐婦的尊敬和贊賞。

除上述分類闡述外，作者在論詩時也非常重“情”。例如，在《九日》一則中，他稱贊王摩詰的《九月九日憶山東兄弟》，認為此詩“婉轉(zhuǎn)多情”；在《洙泗》中，作者開頭便道：“天下一情所融結(jié)”。在他的多篇詩論中，他都認為作詩要發(fā)乎其心，要有真性情。

的確，作者也是一位性情中人。在《仙佛》中，他寫道：“當其不知，則真不知也，強使其知，豈得為知乎；當其不是，則真不是也，強使其是，豈得為是乎？”在《斥口》中，作者“飲酒既酣”，“欲作詩，酩酊未能也”，又“忽然而喜，忽然而悲，莫知其由”，都可見其真性情。此外，他的多篇詩話都表達了“為人子，要重孝”的觀念。例如，在《神仙》中，他認為應重孝甚至連神仙都不例外……讀起來如此情真意切的文字，在作者的詩話中不勝枚舉。

3 結(jié)語

本文主要分析了馬時芳《挑燈詩話》里所蘊含的“情”，并具體從四個方面進行了闡述，由此我們也更加全面而真實地看到了一個有人情味的理學家。本文的寫作目的主要就是通過對《挑燈詩話》里“情”的關注，多角度、全面地理解作者的思想、情感和態(tài)度。

參考文獻：

[1] 馬時芳.挑燈詩話（九卷·民國四年禹縣存古學社石印平泉遺書本）[M].上海圖書館.

[2] 吳宏一.清代詩話考述[M].中央研究院-中國文哲研究所，2006.