長(zhǎng)吉圖先導(dǎo)區(qū)少數(shù)民族特色村寨旅游區(qū)開發(fā)與規(guī)劃研究

張雪菲

摘 要：本文從長(zhǎng)吉圖先導(dǎo)區(qū)的地緣因素、民族人口分布情況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面進(jìn)行長(zhǎng)吉圖少數(shù)民族特色旅游區(qū)開發(fā)與規(guī)劃研究。研究從旅游區(qū)的文化傳承與發(fā)展、開發(fā)模式、運(yùn)營(yíng)模式、項(xiàng)目規(guī)劃以及少數(shù)民族村寨旅游區(qū)文化的保護(hù)與傳承等方面具體進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：開發(fā)；規(guī)劃；保護(hù)；傳承

2009年，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)了《中國(guó)圖們江區(qū)域合作開發(fā)規(guī)劃綱要——以長(zhǎng)吉圖為開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)》，建立了長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)，促進(jìn)了長(zhǎng)吉圖一體化發(fā)展，增加了長(zhǎng)吉圖地區(qū)對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)外的開放性。特別是規(guī)劃綱要中提出了“充分發(fā)揮區(qū)域內(nèi)獨(dú)特的旅游資源優(yōu)勢(shì)，以生態(tài)游、民俗游、冰雪游和邊境游為主題”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略，長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)以其地域特征和特色少數(shù)民俗傳統(tǒng)文化的旅游主題被提升到了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略高度上。并且，其所在位置是多民族區(qū)域，有朝鮮族、滿族、蒙古族、回族等少數(shù)民族，并且有延邊朝鮮族自治州、前郭爾羅斯蒙古族自治縣、長(zhǎng)白朝鮮族自治縣、伊通滿族自治縣等少數(shù)民族聚集地，擁有長(zhǎng)白山山脈的薩滿文化、朝鮮族文化等少數(shù)民族民俗文化。因此，長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)可以綜合上述自然條件，利用現(xiàn)有特色少數(shù)民族特色聚集地，規(guī)劃具有鮮明少數(shù)民族特色的民俗旅游風(fēng)景區(qū)，形成以朝鮮族、滿族、蒙古族風(fēng)俗文化為核心的特色村寨游游區(qū)，吸引國(guó)內(nèi)外的游客。

長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)有特殊的地緣政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從東北亞范圍來(lái)看是中、朝、俄三國(guó)的交界，與日本隔海相望，是東北亞六國(guó)的地理幾何中心。因此，長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)的旅游業(yè)具有廣闊的國(guó)際市場(chǎng)，包括作為一級(jí)市場(chǎng)的韓國(guó)、日本、俄羅斯等，作為二級(jí)市場(chǎng)的港澳臺(tái)地區(qū)以及東南亞地區(qū)，以及作為三級(jí)市場(chǎng)的歐洲、美洲等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。從國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃與長(zhǎng)吉圖區(qū)域地理位置、人文風(fēng)俗方面來(lái)看，長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)都具備發(fā)展少數(shù)民族特色風(fēng)俗旅游區(qū)的有利條件。因此，可以以此來(lái)帶動(dòng)吉林省的經(jīng)濟(jì)與旅游業(yè)的快速振興與發(fā)展，拉動(dòng)吉林省旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

1 長(zhǎng)吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)文化傳承與發(fā)展研究

相對(duì)于現(xiàn)代化的城市建設(shè)而言，長(zhǎng)吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)開發(fā)與規(guī)劃更注重的是對(duì)現(xiàn)有村寨建筑的修復(fù)與改造，其中政府部門的支持與扶持顯得尤為重要。以吉林市滿族烏拉街開發(fā)模式為例，其就是依托吉林市政府的力量，對(duì)保存下來(lái)的滿族建筑進(jìn)行了復(fù)原與修復(fù)工作，有效促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。比如，其以政府部門牽頭的旅游線路規(guī)劃、旅游產(chǎn)品品牌，以及旅游項(xiàng)目的營(yíng)銷，都比自發(fā)形成的村寨旅游更加高效。在由政府開發(fā)旅游區(qū)的同時(shí)，村寨文化的保護(hù)和傳承也受到了極大的重視。吉林市政府從一開始就十分重視對(duì)滿族烏拉街文化的保護(hù)和傳承，出臺(tái)了一系列具有法律效應(yīng)的政策，同時(shí)規(guī)范開發(fā)行為，引導(dǎo)少數(shù)民族村寨旅游區(qū)走上了可持續(xù)發(fā)展的道路。因此，可利用硬件條件來(lái)提升長(zhǎng)吉圖少數(shù)民族村寨的核心競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)推動(dòng)社區(qū)參與少數(shù)民族村寨旅游區(qū)的開發(fā)，充分調(diào)動(dòng)居民在旅游區(qū)建設(shè)中的積極性。長(zhǎng)白朝鮮族民俗村是基于自然景觀和民族文化發(fā)展起來(lái)的旅游區(qū)，雖然朝鮮族文化并不獨(dú)特，但是長(zhǎng)白朝鮮族民俗村是通往5A級(jí)風(fēng)景區(qū)——長(zhǎng)白山天池的必經(jīng)之路，具有便利的地緣優(yōu)勢(shì)和巨大的市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿?。并且，?dāng)?shù)厣鐓^(qū)還鼓勵(lì)當(dāng)?shù)貍€(gè)體商販進(jìn)行周邊產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)展示，有效地調(diào)動(dòng)了當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游建設(shè)的積極性。

2 長(zhǎng)吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)開發(fā)模式研究

首先，采用多層次、立體化的開發(fā)模式。長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)具有多民族文化，并且少數(shù)民族文化旅游資源豐富，民俗文化底蘊(yùn)深厚。但是，不同民族人口分布地區(qū)相對(duì)分散，單一的開發(fā)模式無(wú)法滿足長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)的實(shí)際開發(fā)需求，因此需要根據(jù)長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)的人口分布、地緣特征、交通狀況等實(shí)際因素，針對(duì)性地采用多層次、立體化的開發(fā)模式。從市場(chǎng)導(dǎo)向角度對(duì)長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族村寨的開發(fā)與規(guī)劃進(jìn)行引導(dǎo)，可分別從旅游區(qū)形象引導(dǎo)、營(yíng)銷推廣、旅游產(chǎn)品開發(fā)和旅游氛圍營(yíng)造方面進(jìn)行構(gòu)建，將長(zhǎng)吉圖少數(shù)民族的民俗旅游營(yíng)銷和消費(fèi)市場(chǎng)引導(dǎo)相結(jié)合，突出長(zhǎng)吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)的特色。

其次，采用地域差異化的開發(fā)模式。長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)地域空間廣闊，自然及人文資源分布存在差異，因此需要根據(jù)長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)少數(shù)民族的資源差異性進(jìn)行空間布局，設(shè)計(jì)不同的旅游路線和旅游項(xiàng)目，如滿族的狩獵和薩滿文化、蒙古族的游牧文化、延邊朝鮮族典型的北方稻作文化?？梢哉f(shuō)，狩獵文明、游牧文明、農(nóng)業(yè)文明下的民俗風(fēng)情，共同組成了長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)絢麗多姿的少數(shù)民族文化篇章，奠定了長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)開發(fā)少數(shù)民族村寨旅游區(qū)的差異化資源。

3 長(zhǎng)吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)運(yùn)營(yíng)模式研究

在長(zhǎng)吉圖少數(shù)民族村落集中的地區(qū)，可以采用整村開發(fā)的文化旅游規(guī)劃運(yùn)作模式。基于整體村寨的旅游資源的分析，進(jìn)行專業(yè)性的投資開發(fā)與規(guī)劃，形成以整體村寨為單位的旅游產(chǎn)品和旅游項(xiàng)目，包括村寨內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施、民俗住宅、購(gòu)物中心、旅游景點(diǎn)等。整村開發(fā)模式中還可以進(jìn)行多村聯(lián)合開發(fā)，擴(kuò)大旅游區(qū)的范圍和規(guī)模，但也要明確旅游區(qū)村寨的側(cè)重方向。例如，延邊朝鮮族自治州有12個(gè)少數(shù)民族，其中人口數(shù)量和民俗習(xí)慣以朝鮮族為主，雖然少數(shù)民族較多，但在旅游區(qū)開發(fā)中也要突出重點(diǎn)。因此，延邊朝鮮族自治州的旅游區(qū)開發(fā)應(yīng)以朝鮮族的民俗開發(fā)與開放為主，其他民族的民俗風(fēng)俗開發(fā)為輔。

在少數(shù)民族村落相對(duì)分散的區(qū)域，旅游區(qū)規(guī)劃與開發(fā)應(yīng)主要以家庭主導(dǎo)型經(jīng)營(yíng)為主，其是村寨相對(duì)分散地區(qū)旅游發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α＜彝ブ鲗?dǎo)型經(jīng)營(yíng)是基于游客入住少數(shù)民族的民居，觀賞少數(shù)民族的特色景觀，品嘗少數(shù)民族的特色美食，參與少數(shù)民族特有的文體活動(dòng)的方式。該模式以少數(shù)民族家庭為基本單位，為游客提供娛樂、餐飲和住宿等旅游服務(wù)。這種家庭主導(dǎo)型的旅游模式以少數(shù)民族自己的家園設(shè)施和周邊的自然景觀為載體，可以在游走放牧的蒙古族旅游區(qū)大力倡導(dǎo)；在家庭主導(dǎo)模式下結(jié)合旅游區(qū)的自然景觀、建筑景觀和民族文化景觀三種旅游資源，推動(dòng)長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4 長(zhǎng)吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)項(xiàng)目規(guī)劃研究

首先，游客的體驗(yàn)式項(xiàng)目模式。比如，可以在長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族村寨旅游區(qū)舉行傳統(tǒng)的民俗文藝表演，在文藝表演中以歌舞演繹為載體，以深入挖掘少數(shù)民族舞蹈、音樂、民風(fēng)民俗等文化資源內(nèi)涵為手段，以觀賞性和藝術(shù)性為價(jià)值取向進(jìn)行綜合性的少數(shù)民族旅游開發(fā)。同時(shí)，還可以開展游客能參與的特定民俗活動(dòng)的旅游模式。這些活動(dòng)包括節(jié)日慶典活動(dòng)、宗教祭祀活動(dòng)、民族婚俗等。并且，游客可參與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的飲食、競(jìng)技、歌舞、勞作、游戲等娛樂活動(dòng)。這樣有利于增強(qiáng)游客的體驗(yàn)，提高旅游發(fā)展的質(zhì)量，在長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)形成參與性旅游與觀賞性旅游共建體系。

其次，少數(shù)民族主題式開發(fā)。這是一種將長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)少數(shù)民族的文化主題與功能性旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合的開發(fā)模式。一是在少數(shù)民族村寨內(nèi)設(shè)置民俗主題賓館和相關(guān)餐廳，以民族特色美食或住宿風(fēng)俗特征吸引游客停留參觀。二是建立長(zhǎng)吉圖少數(shù)民族文化商業(yè)街，開發(fā)以少數(shù)民族工藝品、民族服裝為主的商業(yè)街區(qū)。在基于少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與規(guī)劃的同時(shí)，對(duì)少數(shù)民族的飲食文化、首飾文化、服飾文化、工藝紀(jì)念品等文化資源進(jìn)行實(shí)體化銷售，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)收入水平。同時(shí)，大力支持發(fā)展少數(shù)民族文化創(chuàng)意模式的研究，以創(chuàng)新性理念為指導(dǎo)，以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，將少數(shù)民族文化元素進(jìn)行融合，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)和藝術(shù)化改造，從市場(chǎng)角度推動(dòng)長(zhǎng)吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)項(xiàng)目規(guī)劃研究的開展。

最后，少數(shù)民族文化主題園區(qū)模式。以長(zhǎng)吉圖內(nèi)的少數(shù)民族文化風(fēng)俗為主題，以營(yíng)造濃烈的少數(shù)民族民俗文化氛圍為手段，對(duì)長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族文化主題進(jìn)行包裝、提煉和濃縮，打造具有知識(shí)性、趣味性、娛樂性的旅游活動(dòng)。

5 長(zhǎng)吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)的文化保護(hù)和傳承

對(duì)長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族村寨進(jìn)行開發(fā)和規(guī)劃，既是為了提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平，同時(shí)也是為了挖掘先導(dǎo)區(qū)內(nèi)少數(shù)民族的文化價(jià)值。在先導(dǎo)區(qū)內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)模式中，應(yīng)注重對(duì)民族文化價(jià)值的保護(hù)和傳承。長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)少數(shù)民族的文化價(jià)值主要表現(xiàn)在：一是長(zhǎng)吉圖少數(shù)民族建筑風(fēng)格的價(jià)值?？梢岳蒙贁?shù)民族建筑的藝術(shù)性、觀賞性和獨(dú)特性等特點(diǎn)，供游客欣賞或居住，如吉林省烏拉街鎮(zhèn)的滿族建筑。二是少數(shù)民族飲食傳統(tǒng)的價(jià)值。少數(shù)民族的特色飲食經(jīng)過(guò)包裝推廣后更能體現(xiàn)其獨(dú)特品位，如蒙古族的烤全羊、朝鮮族的打糕等。三是長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)少數(shù)民族節(jié)慶風(fēng)俗的價(jià)值。少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣以及各種祭祀、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)，展現(xiàn)了少數(shù)民族的獨(dú)特魅力，如滿族的薩滿祭祀活動(dòng)和蒙古族的摔跤活動(dòng)。四是少數(shù)民族服飾的價(jià)值。服飾及裝飾佩戴是少數(shù)民族的主要表征符號(hào)，蘊(yùn)含豐富的少數(shù)民族文化內(nèi)涵。五是少數(shù)民族的語(yǔ)言和歌曲等。這些都是長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)少數(shù)民族展現(xiàn)文化價(jià)值與魅力的主要載體，因此先導(dǎo)區(qū)的少數(shù)民族旅游開發(fā)和規(guī)劃的重心也應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)民族文化價(jià)值的充分挖掘上。長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)的少數(shù)民族村寨旅游區(qū)開發(fā)與規(guī)劃不僅提高了居民對(duì)本民族文化的認(rèn)同，同時(shí)也有利于少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承。

6 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)少數(shù)民族村寨旅游區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)，增加少數(shù)民族同胞與外界接觸信息和文化的融合，同時(shí)增強(qiáng)少數(shù)民族的族群意識(shí)，將長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族村寨的民俗資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這既是對(duì)外來(lái)文化的吸收，又是加速少數(shù)民族特色文化傳播的重要途徑。因此，要將少數(shù)民族特色村寨旅游打造成為綠色、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，在利用少數(shù)民族文化資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，促進(jìn)少數(shù)民族的文化復(fù)興與提高居民的經(jīng)濟(jì)收入，形成少數(shù)民族文化的傳承與區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的局面。

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