繭：凌晨四點(diǎn)的引力波

李壯

讀完《繭》的時(shí)候正是下午，但我的心境卻不在下午。這部小說濃烈而獨(dú)特的美學(xué)氛圍仿佛憑空結(jié)構(gòu)出一片磁場(chǎng)，將我瞬間拋擲到了另一個(gè)虛擬的時(shí)間刻度之中。

我猜想張悅?cè)灰欢ㄊ窍矚g在深夜寫作的，因?yàn)槲以凇独O》中分辨出一股濃郁的凌晨4點(diǎn)鐘的氣息。是的，就是這個(gè)時(shí)刻，初冬凌晨4點(diǎn)鐘。這部小說喚醒了我讀書時(shí)那些通宵寫作的記憶，那時(shí)我最喜歡凌晨4點(diǎn)鐘來到宿舍走廊盡頭，抽一支煙，看著遠(yuǎn)處的樓宇和窗口。偶爾有燈亮著，但多數(shù)時(shí)候它們龐大的水泥身體黯淡無光，淺淺地襯在灰白的天幕上。這時(shí)你能感受到一種奇特的愛。你注視著它，這日常生活和塵世命運(yùn)的代言者，但它無法回應(yīng)你。這是一種充滿距離感的注視，一種不會(huì)被回應(yīng)干擾的純粹的愛，像小說中植物人爺爺?shù)哪抗?，它同時(shí)帶有永恒與虛無兩種相反的特質(zhì)。

這種充滿距離感的注視和愛，正是《繭》最迷人的地方；它冰冷、孤僻、極富穿透力，同時(shí)暗藏著一絲哀傷的慈悲。一如既往，這部作品繼承了張悅?cè)粯?biāo)志性的“冷艷”，顯示出一種凌厲甚至殘酷的才華，卻又不失節(jié)制。小說的題目是《繭》，一個(gè)層層包裹中困頓而居的意象。

小說中有許多形象和場(chǎng)景令我印象深刻——我的意思是，當(dāng)我獨(dú)自走夜路的時(shí)候，它們會(huì)突然跳進(jìn)我的腦海之中。其中一處，便是李牧原在多年的出走之后，胡子拉碴滿臉頹喪地回到故鄉(xiāng)，倚靠在學(xué)校的大門邊等待李佳棲的情景。張悅?cè)辉谶@里用了一個(gè)詞來形容：“亡命天涯”。這個(gè)詞很生動(dòng)，它把我們的想象引向一種決絕、悲愴而又不失浪漫色彩的自我放逐。在它的對(duì)照下，困居在南院宿舍樓里的程恭那種出走、叛逃的沖動(dòng)以及這種沖動(dòng)的不斷延宕，就顯得更富張力。這種強(qiáng)大的情感張力，在根本上，來源于小說內(nèi)部隱形的主題框架?！胺胖稹迸c“圍困”在文本中構(gòu)成了遙遠(yuǎn)而堅(jiān)固的兩極，使這個(gè)故事有了一副隱形的結(jié)構(gòu)骨架，呈現(xiàn)于文本的諸多故事，其實(shí)都是圍繞著兩極之間的拉鋸沖突鋪展開來。

張悅?cè)坏墓P觸，就在人物靈魂深處那些異常的波動(dòng)間逡巡、捕捉——《繭》的作者把自己變成了一臺(tái)引力波探測(cè)儀。這是近年來中國(guó)文壇上一個(gè)引人注目的現(xiàn)象：為跳出青春語(yǔ)調(diào)和私人經(jīng)驗(yàn)的囹圄，諸多青年小說家開始在寫作中嘗試涉及歷史題材。這種經(jīng)驗(yàn)視野和題材內(nèi)容上的向外拓展，是青年作者小說寫作的大勢(shì)所趨，但在實(shí)際操作層面，也容易出現(xiàn)某些問題。例如在這個(gè)過程中，寫作主體本來鮮明的氣味風(fēng)格會(huì)被磨損，巨大的題材和架構(gòu)蓋住了作者自己的聲音，令文本在不知覺中滑向一種辨識(shí)度有限的“期刊腔”；另一些時(shí)候，寫作者也容易“為歷史而歷史”，盡管在時(shí)空跨度上頗顯宏闊，卻無法將這種宏闊的背景榫合于人物的內(nèi)心紋理，導(dǎo)致文本的當(dāng)下性和有效性大打折扣。因此在最初翻開張悅?cè)坏倪@部作品時(shí)，我的心中其實(shí)是有所擔(dān)憂的。值得慶幸的是，《繭》并沒有陷入以上所舉的兩種困境。張悅?cè)坏闹黧w風(fēng)格依然明顯，而文中所涉的“文革”、90年代初社會(huì)轉(zhuǎn)型等所謂“大歷史”，也并沒有“大”過人物自身的精神世界。

《繭》在故事上同歷史緊密關(guān)聯(lián)，但書寫的重心依然是最具觸感的個(gè)體命運(yùn)和精神生活世界——國(guó)史、家史與個(gè)體精神史的血肉，在這部作品中真正生長(zhǎng)到了一起。拿小說中植物人爺爺被切除的半葉大腦做一個(gè)比方。這部小說最觸動(dòng)我的地方，并非是那顆血淋淋的釘子，而是它對(duì)腦組織潰爛情形的生動(dòng)而尖銳的描畫：那塌陷腐爛的組織、變質(zhì)滲水的外觀、空氣中福爾馬林的刺鼻氣味、以及陽(yáng)光打在釘子眼上時(shí)那幽深的陰影……這部小說的出彩，在于寫出了生活這葉“腦組織”的潰爛本身，而不在于講述了一個(gè)“釘子的故事”。

在80后一代的語(yǔ)境中，“歷史”還能與另一個(gè)看似不相干的概念連綴在一起，那就是“虛無”。青年評(píng)論家楊慶祥在《80后，怎么辦》一書中就單獨(dú)討論過這代人的“歷史虛無主義”。我們這代人的虛無，同歷史總體想象的瓦解及烏托邦幻覺的坍塌有關(guān)，也關(guān)乎當(dāng)下時(shí)代的價(jià)值真空和多元文化語(yǔ)境。前幾代人曾經(jīng)執(zhí)著相信的東西，在我們的眼中呈現(xiàn)為破碎甚至破產(chǎn)的狀態(tài)，獨(dú)屬于我們這代人的“信”卻遲遲沒有出現(xiàn)——多數(shù)時(shí)候，在世俗生活中支撐著我們的并不是“信”，而是“責(zé)任”和“欲望”，它們其實(shí)是非常外在、單薄甚至虛幻的。以往的青春書寫也有虛無苦悶，但更多來自于價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)；而這一代人身上最?？吹降目鄲?，是價(jià)值得不到確證。因此，盡管虛無苦悶在文學(xué)書寫上是一個(gè)“古已有之”的話題，但在今天的文本中，似乎又具有自己的獨(dú)特性、當(dāng)下性與復(fù)雜性。相較于五四時(shí)代或80年代這樣的“歷史青春期”，今天的我們好像只剩下荷爾蒙過剩的“生理青春期”，它在生活肥軟的皮囊上不斷撞擊出未老先衰的沉悶聲響。巴金的憤怒可以在“出走”的框架中求得一個(gè)形式上的解決，當(dāng)北島說“讓鐵條分割我的天空”時(shí)，他還可以想象鐵條外的天空。但我們這代人要面對(duì)的既不是監(jiān)獄鐵條也不是四合院的大木門。我們都有小區(qū)鑰匙，好像沒有什么東西束縛著我們。但那又怎么樣呢？走出去之后的一切，依然讓我們束手無策，并感受到深切的無力和厭倦。北島出不去，但他知道自己能出去；我們能出去，但我們知道自己出不去。這有點(diǎn)像魯迅所說的“無物之陣”，卻又被這個(gè)時(shí)代賦予了新的內(nèi)涵。

虛無幻滅的氣息始終在《繭》中淡淡縈繞。這種“信無能”有多張側(cè)臉，它既是歷史想象意義上的，也是自我認(rèn)同（道德或價(jià)值）意義上的。與之相關(guān)的另一并發(fā)癥就是“愛無能”。小說中的主要人物似乎都患有“愛無能”，他們的悲劇根源于此，然而力量也恰在于此。他們放縱著自己不斷地沉淪，但細(xì)想之下，沉淪的本意未必只是松開岸上的抓手，它或許還隱含著一層向死而生的意味，即沉往水底尋找更堅(jiān)實(shí)的著力點(diǎn)，以完成一種悖謬乖戾的救贖。李佳棲的放浪形骸、程恭的自毀自棄，又何嘗不飽含著渴望：渴望從生命的反面，找回那些被原罪剝奪的東西？這種沉淪當(dāng)然伴隨著虛無，但在更深的意義上，它充滿了深沉甚至悲痛的愛和盼望。張悅?cè)辉谛≌f結(jié)尾處加入的那幾抹暖色，正如同一種遙遙的回應(yīng)。這種沉淪虛無與愛和盼望之間的復(fù)雜糾葛，是《繭》的豐富之處、深沉之處、感人之處，也令我再次想起開頭寫到的“凌晨4點(diǎn)鐘”：在光亮降臨前清冽的寒冷中，讓我們點(diǎn)上一支煙，靜靜感受這水乳交融的愛與孤獨(dú)。