絲綢之源嫘祖故里鹽亭(上)

王堂甲

(四川鹽亭嫘祖文化開發(fā)研究會、西南科技大學嫘祖文化研究所,四川 鹽亭 621600)

中國養(yǎng)蠶，繅絲起源于黃帝時代，黃帝正妃西陵氏之女嫘祖“教民養(yǎng)蠶”，“治絲繭以供衣”，早在黃帝時代，通過嫘祖氏族與岷江上游蜀山氏的結合，促成了蜀山氏的飼養(yǎng)桑蠶到飼養(yǎng)家蠶的重大歷史性轉變，從而引發(fā)了巴蜀絲綢的起源和演進，在中國蠶桑、絲綢史上具有重要意義。不僅古文獻所傳而且大量考古材料也表明中國是蠶桑、繅絲、絲綢的起源時代相符合，同時也顯示嫘祖為中國蠶桑絲綢之祖。

1 嫘祖始蠶世所公認

嫘祖，亦作累祖、絫祖、纍祖、螺祖、傫祖和雷祖，最早見于戰(zhàn)國《世本》“黃帝娶于西陵之子，謂之嫘祖，產青陽及昌意?！?“嫘”(lei)當地讀音螺(luó)，謂桑田有蟲吐絲；嫘祖最早是作“祖”“▲”字的本意，即包含著始蠶、治絲、織綢”等內涵，而“祖”的名稱則有起源和始祖的意義。因此“祖”的本意就是蠶桑絲綢之祖。

唐代魏征主編的《隋書·禮儀志》記載，北周尊嫘祖“先蠶”(即始蠶之神)。南宋朱熹《通鑒綱目·前編》記載：“西陵氏之女嫘祖為帝妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服。”北宋劉恕《通鑒外紀》謂：“西陵之女嫘祖，為黃帝元妃，治絲、養(yǎng)蠶、供衣服，后世祀為先蠶。”北宋金履祥《通鑒前編·外紀》說：“西陵氏之女嫘祖為帝妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，而天下無皴瘃之患，后世祀為先蠶?！?/p>

清朝官方纂修的《御批歷代通鑒輯覽·卷一軒轅氏》記載：“教民育蠶：西陵氏之女嫘力追從祖，為帝元妃，始教民育蠶，治絲繭，以供衣服而天下無皴瘃寒傷之患，后世祀為先蠶?！?/p>

清康熙朱廷獻撰《新鄭縣志》卷之三人物載“……元妃西陵氏教民始蠶?！鼻宕鷮W者吳乘權編輯《綱鑒易知錄》說：“西陵氏之女嫘祖……始教民養(yǎng)蠶，治絲蠶以供衣服……故后世祀為先蠶”。清代學者馬骕著《繹史》卷五中，引《黃帝內傳》有云：“黃帝斬蚩尤，蠶神獻絲，乃稱積維之功?！?/p>

由臧勵和主編的《中國人名大辭典》載：“西陵氏，黃帝元妃，又稱嫘祖，始教民蠶，治絲繭，后世祀為先蠶?！蹦暇┐髮W歷史系《中國歷代名人辭典》云：“西陵氏，黃帝元妃，又稱嫘祖，始教民蠶，治絲繭，后世祀為先蠶?！?/p>

嫘祖始蠶世所公認，中國是世界上最早開始養(yǎng)蠶、繅絲和織綢的國家，這是對世界文化的一個極大的貢獻。嫘祖發(fā)明種桑養(yǎng)蠶，奠定了農耕文化的基礎，蠶桑絲綢是農耕時代人類發(fā)展史上的一次重大的飛躍，“豐衣足食”衣在先，“衣食住行”也衣在前。從此，人類有了羞恥感，進而發(fā)展成為人類的道德觀，嫘祖是衣飾文明的締造者。

蠶桑絲綢的發(fā)明，是人類科技史上的一次革命，是人類經濟史上的一次革命，也是人類認識史上的一次革命，其根本原因，在于推動人類文化的進步和發(fā)展。嫘祖的偉大發(fā)明創(chuàng)造，意味著史前經濟與文化的共生共榮關系，揭示了經濟與文化互為中介，相互作用，相輔相成，從而推動社會進步的重要原理。絲綢是我國古代光輝燦爛的東方文明的象征，通過絲綢之路傳播世界，對推進東西方物質文化的交流和人類社會經濟的發(fā)展，產生了極其深遠而廣泛的影響，至今仍在造福人類。

2 古西陵今鹽亭

《史記·五帝本紀》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖”嫘祖是西陵氏人，“西陵”在哪里，通過多年的研究考察表明“西陵”就在東陵之西?！渡袝び碡暋份d：“岷山導江，東別為沱，又東至為灃，過九江，至于東陵?！彼未躺颉稌瘋鳌氛f：“東陵，巴陵也，今岳州巴陵縣也?！奔唇裰显狸枴！队碡暋穼﹂L江流域“導江”所過之地均有記載，假如在長江干流地段有一處與東陵相對應的西陵，就不會只記載東陵而不記載西陵，顯然意味著西陵不在長江干流地區(qū)，而是在其支流地區(qū)。岳陽“東陵”之名是因地處上陵而得名，與之相對應的“西陵“也是地處上陵的地方，正如漢代稱漢江為漢水，稱嘉陵江為西漢水，稱漢江流域為東川，不僅在岳陽“東陵”之西，也在嘉陵江之西。鹽亭位于川北山系以南、四川盆地北部邊緣的低丘地區(qū)，北臨龍門山，長江支流梓江(古稱梓潼水)穿縣而過，東隔米倉山、大巴山、巫山與岳陽遙遙相望，而且鹽亭位于四川盆地中部偏北長江上流的嘉陵江支流西河與涪江支流的梓江分水嶺處。蒙文通先生的《漢潺亭考》：“潺水今鹽亭境內，上古時稱西陵河?！辈⒂猩瞎沤绫?現存北京博物館)證實潺水正位于鹽亭境內。

鹽亭境內還有古時沿用下來的以西陵命名的地名，如西陵川、西陵河、西陵山、西陵寨、西陵村、西陵嘴、西陵塔、西陵寺等。

從地理方位、地理環(huán)境的特征，地形、山水、動植物與人類生存的環(huán)境傳承下來的文化足跡證明古西陵就是嫘祖故里鹽亭。

中國社會科學院歷史研究所所長，夏商周“斷代工程”專家組組長、首席科學家李學勤任總主編的《炎黃匯典》載：“相傳鹽亭古為西陵之地，是黃帝正妃‘先蠶’嫘祖的誕生和歸葬之地。當地人世世代代敬奉‘先蠶’嫘祖。”確認鹽亭為“嫘祖故里”。中華炎黃文化研究會又確認鹽亭為“嫘祖文化圣地”。

中國古都學會會長、陜西大學教授朱士光主編的《歷代文獻匯典》載：“嫘祖誕生在古西陵，今四川鹽亭縣?！?/p>

華東師范大學出版的《中國歷史》，四川省教育科學研究所主編、四川人民出版社出版的《四川社會與歷史》等教科書，明確了“四川鹽亭是嫘祖故里”。

3 嫘祖始蠶遺跡猶存

嫘祖始蠶歷史悠久，在古西陵國(今鹽亭縣內)有許多反映蠶桑絲綢的遺跡如：桑林坡、吉樹坡、蠶絲山、絲姑埡、絲源山、水絲山、絲織坪、絲姥山、蠶姑廟、賽絲廊、曬絲嶺、先蠶樓、先蠶塔、嫘祖坪、嫘祖山、嫘甸壩、嫘祖宮、嫘軒殿等每一處都有一段神奇的傳說流傳至今。

4 史志記載嫘祖故里

兩晉時期郭璞著《山海經·海內經》云：“黃帝娶嫘祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。”(也就是現在四川西部的雅礱江畔。)據此，當時的人們沿西陵河建起了西陵國，即鹽亭縣上古時代的西陵國所在地。在古巴蜀時期一度成為巴國的諸侯國。

清康熙《御制耕織圖》《織部·祀謝》畫副內，刻有宋朝紹興縣令樓王壽五言詩：“春前作蠶市，盛事傳西蜀，此邦享先蠶，再拜絲滿目。馬革裹玉肌，能神不為辱，雖云事眇茫，解為民為福?！笨滴鯙榇水嬵}詩贊曰：“勞勞拜蔟祭神桑，喜得絲成愿已償，自是西陵功德盛，萬年衣被澤無疆?！眱稍娭芯小靶Q市”、“西蜀”、“西陵”、“先蠶”、“神?！奔啊靶Q女馬頭娘”的描述，這些都是古蜀所特有的事物。而享有先蠶古禮歷來是在帝都的先蠶壇舉行，“此邦享先蠶”，則西蜀地方政權亦有享先蠶之禮。即在鹽亭縣城，原來也有蠶神廟、先蠶壇。民間持續(xù)舉行祭先蠶，這更表明西蜀古來就是享先蠶之邦，而鹽亭一個小縣城也設先蠶壇祭拜嫘祖，這是十分罕見的。

清黃廷桂等修纂《四川通志》卷十八《輿地志一十七》“潼川府鹽亭縣”記載：“蠶絲山在縣東北六十里?！痹⒛纤瓮跸笾遁浀丶o勝》：“潼川府蠶絲山：在永泰縣西二十里”，又引北宋

王存《元豐九域志》：“梓州：蠶絲山，每上春七日，遠近仕女多游于此，以祀蠶絲。”《鹽亭縣志》載：“絲布幫。‘傳說軒轅黃帝之妻嫘祖，教民養(yǎng)蠶、紡織，故疋頭行紡織業(yè)祀奉為神，塑像于上乘寺。每年九月十五日祭祀，稱為嫘祖會。’(民間稱為“酬蠶節(jié)”)”又“縫紉業(yè)‘敬奉軒轅，以九月二十八日為軒轅會?！薄督鹂讌^(qū)志》載：“嫘祖，古西陵氏人，軒轅黃帝的妻子。她發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲編絹縫衣，輔助黃帝統(tǒng)一中原，奠定國基，開創(chuàng)了燦爛的炎黃文化，是中華民族偉大的祖先。據考，四川省鹽亭縣金雞鎮(zhèn)是嫘祖的出生地，附近的蠶絲山、水絲山等地是她養(yǎng)蠶抽絲辛勤勞動的地方，這里廣泛留存著許多遺跡和傳說?！?待續(xù))