“語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用”素養(yǎng)在中學(xué)語(yǔ)文閱讀課教學(xué)中的實(shí)施策略

王毅軍

當(dāng)前，“核心素養(yǎng)”一詞成為教育界關(guān)注的熱點(diǎn)?！昂诵乃仞B(yǎng)”是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。目前正在修訂的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確地把語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展概括為四個(gè)方面，即“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”、“文化傳承與理解”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”。其中，“語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用”是基礎(chǔ)，是語(yǔ)文課程的核心，“思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與發(fā)展”三個(gè)方面都要以語(yǔ)言為突破口。學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要表征之一。

可在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，有些教師往往脫離課文的語(yǔ)言文字運(yùn)用情況，討論、評(píng)析作品和作者的思想情感問(wèn)題，注重對(duì)文本意蘊(yùn)領(lǐng)會(huì)的“深”和“透”，忽視對(duì)文本中語(yǔ)言文字的進(jìn)一步掌握。

因此，要拒絕“內(nèi)容分析式”的講讀教學(xué)，不要在分析課文內(nèi)容上做過(guò)多糾纏；應(yīng)從具體語(yǔ)言文字運(yùn)用現(xiàn)象入手，通過(guò)對(duì)課文語(yǔ)言的品味、咀嚼來(lái)探索文本的意蘊(yùn)；也可以從整體閱讀的感悟出發(fā)，到語(yǔ)言文字中找出依據(jù)?？傊?，注重學(xué)生“語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用”素養(yǎng)的提升在閱讀教學(xué)中有重要意義。

那么，語(yǔ)言建構(gòu)到底建構(gòu)什么，怎么建構(gòu)，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

一、單篇文章閱讀要注重引導(dǎo)學(xué)生由語(yǔ)言入手，探尋通向語(yǔ)言家園之路。

語(yǔ)文課程必須致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。落實(shí)在閱讀教學(xué)中要從具體的語(yǔ)言文字運(yùn)用現(xiàn)象入手，涵泳文本，通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言的品味、咀嚼，來(lái)探索文本的意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，在閱讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。

例如李清照的《醉花陰》中“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”一句，有學(xué)生提出“瘦”本來(lái)為病態(tài)，通常是不美的，然而詞人卻把它寫得很美，原因何在？就此問(wèn)題，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的品味、咀嚼，來(lái)探索其中的意蘊(yùn)。緊扣“瘦”來(lái)做文章：第一是因?yàn)橐渣S花為喻。古詩(shī)詞中以花喻人瘦的作品屢見(jiàn)不鮮。如“人與綠楊俱瘦”（宋·秦觀《如夢(mèng)令》）；“人瘦也，比梅花、瘦幾分？”（宋·程垓《攤破江城子》）等等。黃花，形象雖瘦而風(fēng)姿秀美，故以之喻人，顯得雅暢協(xié)調(diào)，極切合女詞人的身份和情致。第二是因?yàn)樵O(shè)置了一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境?！昂熅砦黠L(fēng)”，一望而知，詞人是坐在簾兒底下，西風(fēng)乍起，簾兒微掀，露出詞人消瘦的面容，恰與門外的黃花相互映照。這一幕恍如特寫鏡頭一般，怎能不美？第三，是前面用“莫道不消魂”一句加以提攜，先聲奪人，引起讀者充分注意，及至簾卷人現(xiàn)，印象便很深刻。因此，明人茅暎評(píng)曰：“（世人）但知傳誦結(jié)語(yǔ)，不知妙處全在‘莫道不消魂?！?/p>

再如戴望舒《雨巷》：“像夢(mèng)中飄過(guò)/一支丁香地，/我身旁飄過(guò)這女郎；/

她靜靜地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，/到了頹圮的籬墻，/走盡這雨巷?！?/p>

學(xué)生問(wèn)：文中的“我”到底是否“逢著”“丁香姑娘”？“飄過(guò)這女郎”是什么意思？教師要緊扣“丁香”、“丁香姑娘”、“飄過(guò)”來(lái)品味、咀嚼。丁香花開(kāi)于仲春時(shí)節(jié)，呈白色或紫色，花形為結(jié)狀，美麗、高潔，常常贏得潔身自好的詩(shī)人們的青睞。它花姿嬌好，卻極易凋謝。所以多愁善感的詩(shī)人們對(duì)著丁香往往傷春不已，說(shuō)它是愁品（如南唐·李璟《浣溪沙》有“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”這樣的詩(shī)句）。由此可見(jiàn)，丁香是美麗、高潔和愁怨三位一體的象征。

詩(shī)人在等待，等待一個(gè)丁香一樣的姑娘。姑娘終于出現(xiàn)了，像丁香一樣美麗、高潔，她是作者美好理想、希望的象征。“丁香姑娘”又倏忽即逝，像夢(mèng)一樣從身邊飄過(guò)去了，她像丁香一樣容易凋謝，她的步履，她的顏色，連同她的太息與惆悵，莫不帶有可望不可即的形象，留下來(lái)的，只有詩(shī)人自己依然在黑暗的現(xiàn)實(shí)中彷徨和那無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)一般飄然而逝的希望。因此，“語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用”素養(yǎng)應(yīng)該是在對(duì)具體語(yǔ)言材料的積累、品味、感悟上，在對(duì)語(yǔ)言材料整體把握的基礎(chǔ)上，再根據(jù)學(xué)生的需要和可能，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)文運(yùn)用規(guī)律。

二、專題閱讀要引導(dǎo)學(xué)生由語(yǔ)言入手，追求互證與聯(lián)系，重構(gòu)知識(shí)系統(tǒng)。

皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：應(yīng)注重學(xué)生內(nèi)部的認(rèn)知重組過(guò)程，認(rèn)清事物之間的概念結(jié)構(gòu)聯(lián)系，讓學(xué)生掌握解決問(wèn)題的程序和方法比掌握知識(shí)內(nèi)容更重要。教師要善于從不同文本的相似特征入手，進(jìn)而總結(jié)規(guī)律，重構(gòu)知識(shí)系統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的遷移與運(yùn)用。

例如教學(xué)生學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》，借助以往對(duì)《蒹葭》、《關(guān)雎》等例文的學(xué)習(xí)，教給學(xué)生重章疊唱的重點(diǎn)不在不變的地方，而應(yīng)該在變化的地方?？梢詮囊饬x遞進(jìn)和強(qiáng)化結(jié)構(gòu)、主題等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。這其實(shí)是在改變學(xué)生學(xué)習(xí)的思維方式。

再如學(xué)習(xí)“中國(guó)古代詩(shī)歌中的送別詩(shī)”時(shí)，教師讓學(xué)生找出一首首送別詩(shī)，再找出送別詩(shī)中的常見(jiàn)意象，如：“地點(diǎn)：長(zhǎng)亭、南浦、古道、渡口；時(shí)間：黃昏、月夜；物象：楊柳、芳草、孤雁、寒蟬、月、水、云、雪、風(fēng)、雨、淚、酒、舟、歌聲、笛聲”等，進(jìn)而分析這些意象的自然屬性，深入探究其中的文化內(nèi)涵以及它與詩(shī)歌情感、意境之間的關(guān)系，總結(jié)出送別詩(shī)中常表現(xiàn)出的哀婉凄傷的離別之愁、憂傷憤懣的不平之意、勸勉慰藉的關(guān)切之情等情感意蘊(yùn)特征。

這樣的課不僅僅是把送別詩(shī)放在一起提供給學(xué)生，更需要考慮文本組合的結(jié)構(gòu)。把一系列“送別詩(shī)”綜合起來(lái)，讓學(xué)生找出其中的意象，幫助學(xué)生建構(gòu)起對(duì)“送別詩(shī)”中的意象的更為豐富的文化內(nèi)涵。這是一種“橫向勾連”。

另一方面，學(xué)生在研讀一首詩(shī)的時(shí)候，需要查閱資料，閱讀關(guān)于詩(shī)歌背景、詩(shī)歌評(píng)論、詩(shī)歌意象解析等一系列支撐的文本，這就構(gòu)成了一種“縱向勾連”。縱橫交織，就構(gòu)成了一個(gè)文本體系。以送別詩(shī)中的意象為切入點(diǎn)，構(gòu)成了新的結(jié)構(gòu)方式，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的梳理與探究重構(gòu)知識(shí)系統(tǒng)，進(jìn)而變?yōu)閷W(xué)生個(gè)人化的知識(shí)，以便于更好的理解我們民族文化的精神特質(zhì)。

學(xué)生在與這些文本進(jìn)行對(duì)話時(shí)，需要完成對(duì)自我知識(shí)體系、技能體系和思想文化體系的自主建構(gòu)。

三、整本書閱讀要注重引導(dǎo)學(xué)生由語(yǔ)言入手，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，探尋作者在文本中的價(jià)值導(dǎo)向與人文情懷。

教師要引領(lǐng)學(xué)生多讀書、多思考、多感悟，在語(yǔ)言文字的深處涵泳、徜徉，使學(xué)生的思維與情感碰撞出智慧之火，就能使課堂充滿生機(jī)與活力。教師為了幫助學(xué)生進(jìn)行整本書閱讀，就要讓學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)分觀念與事實(shí)，認(rèn)識(shí)作者的寫作用意，在完全把握作者的意圖基礎(chǔ)上進(jìn)行辯證式的閱讀思考，在反思的過(guò)程中重新建構(gòu)自己的理解。

例如對(duì)《追風(fēng)箏的人》的閱讀指導(dǎo)。這節(jié)閱讀課需要教師明確到底要引導(dǎo)學(xué)生什么，怎么去引導(dǎo)才能讓他們有所收獲，以及有哪些收獲。筆者抓住小說(shuō)中的一句話“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”作為教學(xué)支架引導(dǎo)學(xué)生思考“哈桑千千萬(wàn)萬(wàn)遍地保護(hù)、陪伴著阿米爾，可阿米爾又是怎么對(duì)待哈桑的？”“阿米爾最終把哈桑的兒子索拉博帶回了美國(guó)，他又為什么說(shuō)‘為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍？”

圍繞這兩個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生去了解阿米爾的行為以及行為背后的原因。引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)長(zhǎng)篇小說(shuō)人物的基本方法，即從掌握人物行為到探討行為的原因，從行為的原因評(píng)價(jià)人物形象，從評(píng)價(jià)人物形象到思考人物關(guān)系，最后，學(xué)生們?cè)谒伎?、討論、思辨中生成了有關(guān)“成長(zhǎng)”及“背叛與救贖”的主題。這樣，學(xué)生就從對(duì)方法無(wú)意識(shí)地運(yùn)用到有意識(shí)地掌握，并能夠內(nèi)化為自身的東西。

沒(méi)有語(yǔ)言概念的基石，學(xué)生的分析缺少方向性，最后只能淪為簡(jiǎn)單的感受討論，這樣的閱讀必然是低效的閱讀。教師要能夠利用一定的語(yǔ)文活動(dòng)幫助學(xué)生內(nèi)化知識(shí)與綜合運(yùn)用學(xué)習(xí)到的概念。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，教學(xué)目的是為了幫助學(xué)生獲得文本感受分析的基本能力。因此教師在教學(xué)中要為學(xué)生提供足夠的語(yǔ)言學(xué)習(xí)支架，將知識(shí)的學(xué)習(xí)融入到學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，相信學(xué)生在教學(xué)支架以及語(yǔ)言建構(gòu)活動(dòng)中能夠掌握教學(xué)內(nèi)容以及提升自我思維表達(dá)能力。

總而言之，教師在教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)能力的建構(gòu)，重點(diǎn)在于培養(yǎng)出對(duì)所學(xué)語(yǔ)言具備足夠的技能和知識(shí)的人來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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