現(xiàn)代中國背景下的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)再反思

郭三德

（隴南師范高等專科學(xué)校文學(xué)與傳媒學(xué)院，甘肅 隴南 742500）

現(xiàn)代中國背景下的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)再反思

郭三德

（隴南師范高等專科學(xué)校文學(xué)與傳媒學(xué)院，甘肅 隴南 742500）

1950－1970年代的社會主義現(xiàn)實(shí)主義作品，形象地記錄了建國初期社會主義合作化運(yùn)動的曲折過程。這些曾影響了整整一代人的文學(xué)經(jīng)典，今天已經(jīng)逐漸地淡出人們視線。如果把它們放在現(xiàn)代中國背景下重新審視：它試圖建構(gòu)一種沒有剝削、沒有兩極分化、共同富裕的社會主義新時(shí)代的理想，仍然富有現(xiàn)實(shí)意義。

社會主義現(xiàn)實(shí)主義；社會主義想象；“公私”之辯

建國初期，共和國進(jìn)行了轟轟烈烈的社會主義改造運(yùn)動。作家李準(zhǔn)敏銳地捕捉到農(nóng)村正在進(jìn)行的社會主義農(nóng)業(yè)合作化改革，1953年發(fā)表了《不能走那條路》；1955年，趙樹理發(fā)表了長篇小說《三里灣》，1958年又發(fā)表了短篇小說《鍛煉鍛煉》；1959年柳青的長篇《創(chuàng)業(yè)史》發(fā)表；1958至1960年，周立波的長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》陸續(xù)發(fā)表，社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)可謂碩果累累。他們都將目光投向了這次社會變革上，正如柳青所說的“中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命”和“這次革命是怎樣進(jìn)行的”。如果把“打土豪，分田地”的土地改革視為第一次革命，那么1950年代初全國發(fā)動的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動就是在第一次土地革命基礎(chǔ)上的第二次革命，第二次土地革命的目的就是要消滅最后一個剝削階級（資產(chǎn)階級，在農(nóng)村主要指富農(nóng)）。趙樹理、柳青、周立波等作為這場革命的親歷者、見證人，他們意識到自己面對的是一場歷史性的巨變，他們義無反顧地承擔(dān)起記錄這場歷史巨變的責(zé)任。

歷史到了1978年，隨著十一屆三中全會的召開，農(nóng)村實(shí)行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，土地又回到農(nóng)民手中（所有權(quán)歸集體，使用權(quán)歸農(nóng)戶），作為對過去社會主義集體化道路的一次反撥。今天，改革開放的道路已走過近40年，中國發(fā)生了歷史性巨變，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)上升到了世界的第二位，溫飽已經(jīng)解決，大多數(shù)人走上了小康道路，一部分人已進(jìn)入富裕階層。另一方面，社會階層分化十分明顯，貧富差距越拉越大，各種社會問題日趨凸顯。特別是農(nóng)村，發(fā)展面臨著許多新的問題和矛盾，精準(zhǔn)扶貧、土地流轉(zhuǎn)、城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)等政策設(shè)計(jì)，可視作解決當(dāng)下三農(nóng)問題的探索。但是由于各種客觀主觀因素的制約，農(nóng)村仍有相當(dāng)多的人口在市場化大背景下處于弱者位置，他們要持續(xù)發(fā)展是十分困難的，最嚴(yán)重的是“一代貧、代代貧”的問題?！柏毝比绾畏恚咳绾尾坏絷?duì)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，獲得生命的尊嚴(yán)？如果今天再來看這些社會主義現(xiàn)實(shí)主義作品，能給我們有什么啟發(fā)呢？

一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)里的社會主義想象

丁玲的《太陽照在桑干河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》等作品，反映的是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)村土地革命，動員農(nóng)民用革命的手段來“打土豪，分田地”，滿足農(nóng)民“耕者有其田”的愿望，因此獲得絕大多數(shù)農(nóng)民的衷心擁戴。而新中國成立以后，能否實(shí)現(xiàn)社會主義轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于農(nóng)民的意愿，但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對于集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又是最大的障礙。隨著農(nóng)村土地私有制的建立，農(nóng)民中的貧富差距又開始出現(xiàn)，有“兩極分化”的趨勢。中共中央在過渡時(shí)期的總路線宣布了對農(nóng)村進(jìn)行社會主義改造，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民土地私有制向集體所有制過渡。對于剛從土改中獲得土地的農(nóng)民來說，土地又要收歸集體，觸動了農(nóng)民的根本利益，加上在合作社過程中出現(xiàn)大量違反自愿入社的激進(jìn)做法，得不到他們發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)。正如毛澤東所說：“社會主義這樣一個新事物，它的出生，是要經(jīng)過同舊事物的嚴(yán)重斗爭才能實(shí)現(xiàn)的?！?/p>

李準(zhǔn)的短篇小說《不能走那條路》主要寫了舊式農(nóng)民宋老定決意要買村民張拴的“一桿旗”地，想當(dāng)“置業(yè)手”走買田發(fā)家的道路，從而引發(fā)了與兒子?xùn)|山（共產(chǎn)黨員）的沖突，最后在東山的開導(dǎo)下，宋老定改變主意，答應(yīng)借錢給張拴，幫助其渡過難關(guān)的故事。故事“本身”不復(fù)雜，但是作者非常敏銳地洞察到土改后的“翻身農(nóng)民”面臨兩極分化的傾向這一重大社會課題。宋老定走的是自發(fā)的資本主義老路，自然受到了批判，兒子?xùn)|山則與父親完全不同，他走的是互助合作、共同富裕的社會主義新路，自然受到褒揚(yáng)。陳曉明認(rèn)為該小說比較及時(shí)地反映了農(nóng)村中存在的普遍問題：土地是農(nóng)民的天，他們想依靠個人的努力創(chuàng)業(yè)發(fā)家，宋老定形象不是個別的，而是具有普遍性。面對社會主義這樣一個新生事物，宋老定式的農(nóng)民對其理解還有一個過程，但是小說的結(jié)尾是一個互助的溫暖故事。

趙樹理的長篇《三里灣》文本的開頭就寫了旗桿院辦掃盲夜校的事。當(dāng)時(shí)農(nóng)村基本都是文盲，特別是婦女。只有掃除了愚昧，學(xué)得了知識和文化，婦女才能真正翻身，男女才能平等。這一項(xiàng)政策一直延續(xù)到1970年代末，是非常符合農(nóng)村實(shí)際的。在“我”童年的記憶中，從上面派來駐隊(duì)的“老關(guān)同志”，不僅僅是辦掃盲夜校，還帶來了村里第一臺收音機(jī)，我們第一次看見牙刷、牙膏和香皂，第一次聽見悅耳動聽的普通話等等?！度餅场返那楣?jié)主要寫了擴(kuò)社和開渠。秋收涉及到分配；擴(kuò)社是進(jìn)一步擴(kuò)大村子里成立剛一年的農(nóng)業(yè)合作社，解散農(nóng)民間的互助組，吸收更多的農(nóng)民加入合作社；開渠則要占用一些農(nóng)民的土地，修筑公共的灌溉水渠，是擴(kuò)大的農(nóng)業(yè)合作社提高生產(chǎn)力的必要建設(shè)項(xiàng)目?！昂客俊瘪R多壽之所以阻撓開渠，是因?yàn)殚_渠后，他互助組里別的戶就要入社，他就借用不上別的戶的剩余勞動力了。以王金生、秦小鳳所代表的三里灣村基層黨組織在推行互助合作政策的過程中，巧妙地借用了民間的“分家”習(xí)俗：借助“分家”這一民間家庭調(diào)解手段順利地化解了馬家的家庭積怨；更重要的是成功地使馬家的“刀把地”名正言順地歸公到了合作社的名下，搬走了阻礙開渠工作的絆腳石，為擴(kuò)社的順利進(jìn)展挺進(jìn)了一步。但是要看到這種做法并不是合情合理的，如何調(diào)解個人利益和集體利益的關(guān)系，不能靠這種辦法，而應(yīng)該通過教育和說服工作。范登高在建國初的土改時(shí)翻得高，他表現(xiàn)積極，入了黨，被任命為村長，分得地主的浮財(cái)和上好的土地，有兩個騾子，還偷偷地雇傭小聚搞買賣，一心一意地走個人發(fā)家之路，在村里有一定影響力。袁天成是中小私有者，參加了合作社，又留下了許多自留地，身在合作社，心在自留地。馬多壽、范登高、袁天成是《三里灣》里堅(jiān)決走個人發(fā)家之路的代表，是集體合作化擴(kuò)社、開渠工作的主要阻力，是所謂社會主義與資本主義兩條路線之爭在《三里灣》中的具體體現(xiàn)。

但是，無論秋收、擴(kuò)社，還是整黨、開渠，自始至終，都有縣委劉副書記、專署農(nóng)科何科長、副區(qū)長張信同志參加。他們與三里灣村基層干部王金生、秦小鳳們一起計(jì)劃組織，共同協(xié)商解決工作中遇到的各種問題，而且干部和群眾的關(guān)系也比較融洽，經(jīng)常見面，開會可以爭論，可以家長里短，同吃同住同生產(chǎn)?！渡洁l(xiāng)巨變》中的清溪鄉(xiāng)支部書記李月輝，鄉(xiāng)團(tuán)支部書記陳大春，互助組長劉雨生等基層干部溫和的工作作風(fēng)贏得了村民的喜愛?？h、鄉(xiāng)、村三級基層政權(quán)組織聯(lián)系緊密，同心同德，大公無私，全心全意為人民服務(wù)。有這樣與人民血肉相連的基層組織和干部，社會主義這樣一個新事物是一定能夠勝利的。

要改變千百年來沿襲的生產(chǎn)、生活方式是一件十分困難的事情。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會習(xí)俗、家庭面貌、人的關(guān)系和心理都要發(fā)生細(xì)致入微的變化。搞這樣的運(yùn)動，要比土改艱難得多。郭振山也是在土改運(yùn)動中冒出來的先進(jìn)分子，入了黨，擔(dān)任村的代表主任?？墒?，在建國初期組建互助合作化的過程中，郭振山卻失去了熱情，一門心思走個人發(fā)家之路。對于發(fā)展互助組，郭振山想不通，并產(chǎn)生了跟范登高一樣的不滿情緒。盡管最后郭振山也搞起了互助組，但并不是認(rèn)識了自己的錯誤，而是為了爭取個人權(quán)力和威望，到最后依然沒有真正認(rèn)同合作化。像郭振山這樣黨的干部形象，在今天有著特別的現(xiàn)實(shí)意義?！秳?chuàng)業(yè)史》還塑造了以富農(nóng)姚士杰、郭世富為代表的堅(jiān)定走私有化道路的頑固人物，一定程度上反映了新的社會制度設(shè)計(jì)與人性的困境。梁三老漢在舊社會由于自然的、人為的和時(shí)代的原因，幾經(jīng)努力，創(chuàng)業(yè)仍然失敗，所以面對新中國的土地革命，他是贊成的。他試圖用狠命的勞動來實(shí)現(xiàn)個人發(fā)家致富的夢想。但是，到手的土地再一次變?yōu)榧w所有制時(shí)，他肯定是拒絕的。梁三老漢是一個復(fù)雜的人物形象，他在懷疑、反對互助組、合作化的同時(shí)，心里一直關(guān)注著互助合作運(yùn)動的過程。他先是反對互助組，接著對自己迷戀的舊道路產(chǎn)生了懷疑，在事實(shí)面前終于承認(rèn)了自己兒子的道路是對的，站到了合作化運(yùn)動的一邊。當(dāng)然，《創(chuàng)業(yè)史》還是圍繞共產(chǎn)黨員梁生寶領(lǐng)導(dǎo)的互助組的鞏固和發(fā)展這一主線，展開了對下堡鄉(xiāng)第五村（即蛤蟆灘）各類人物在互助合作運(yùn)動中行為、思想和心理變化的描寫，從而表現(xiàn)了這樣一個明確而又深刻的主題：農(nóng)民如何在黨的領(lǐng)導(dǎo)下放棄私有制接受社會主義公有制？梁生寶的成功塑造給我們提供了一個黨的好干部的標(biāo)準(zhǔn)。他的身上所體現(xiàn)的有信仰、敢擔(dān)當(dāng)、大公無私、任勞任怨，一心一意帶領(lǐng)村民共同致富，不正是一個共產(chǎn)黨員最可寶貴的品質(zhì)嗎？

由此可以看出，盡管廢除私有制，建立公有制的社會主義改造運(yùn)動是曲折的，但是合作化的優(yōu)越性是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無法比擬的。簡言之，它最大的優(yōu)勢是遏制兩極分化，強(qiáng)者幫助弱者，使人與人之間結(jié)成利益共同體，使人與人之間感到彼此的溫暖和人情味?；ブ献鞯膬r(jià)值不僅僅是調(diào)整人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它還可以慰藉人與人的心靈，超越資本主義冷酷的人與人之間的金錢關(guān)系。

二、“公”“ 私”之辨

30多年前，安徽省小崗村18位村民按下紅手印，聯(lián)名要求分田到戶，從而開啟了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的序幕。據(jù)資料介紹，今天的華西村模式則完全是集體化的道路，這說明集體化并不是那么可怕，它也能是農(nóng)民走上富裕的路。前者成為土地分包到戶的標(biāo)桿，后者則是對這一制度30多年成功實(shí)踐。

歷史的發(fā)展在肯定、否定、否定之否定中蜿蜒前行。在三農(nóng)問題積重難返的背景下，我們應(yīng)該重新開展對集體經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村未來道路的討論。

不可否認(rèn)的是建國初期農(nóng)村集體化過程中由于激進(jìn)的做法出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤?？墒?，集體化改變了幾千年中國土地私有制屬性。也有人認(rèn)為，又不是沒搞過農(nóng)村集體化？結(jié)果是窮得一塌糊涂。正因?yàn)檗r(nóng)村土地承包，才讓農(nóng)民吃飽了飯。還有人認(rèn)為今天的中國農(nóng)村之所以取得巨大成就是由集體化轉(zhuǎn)向承包責(zé)任制所帶來的，沒有意識到合作化為新中國奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

集體化改變了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，提高了農(nóng)民的互助協(xié)作能力，使得農(nóng)民增強(qiáng)彼此的感情，有一個大家庭的溫暖，有一個可以依靠的大樹?！恫荒茏吣菞l路》中，宋老定父子幫助張拴渡過難關(guān)，正是一個互助合作的結(jié)果，是一個關(guān)于社會主義的溫暖的故事?！秳?chuàng)業(yè)史》里，正是大家組成了互助組，才渡過了“春荒”和耕畜短缺的難關(guān)。相反，今天的中國每一步發(fā)展已經(jīng)置于全球化市場化的大背景下，是《創(chuàng)業(yè)史》里三大能人郭振山、姚士杰、郭世富，《三里灣》中的范登高們施展個人才干的世界，也無可厚非。但是，張拴、“小腿疼”、“吃不飽”、馬多壽、任老四、高增福們怎么辦？因?yàn)槿魏紊鐣蜁r(shí)代，總有跟不上時(shí)代步伐的弱者。他們的幸福生活誰來保證？難道人類文明的發(fā)展必須按照叢林法則，讓那些弱者自生自滅為代價(jià)嗎？

農(nóng)村合作化的根本目的是改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和避免階級分化，這正是以毛澤東為代表的老一輩革命家所設(shè)想的初級社會主義階段。農(nóng)村合作化之所以成為了中國當(dāng)代文學(xué)最重要的題材之一，原因是趙樹理、柳青這些自始至終和農(nóng)民站在一起的文化工作者，以一種肯定的眼光注視著中國社會主義這個新事物，這個打破千百年來形成的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，從單干走向互助，從互助走向合作化，從合作化走向人民公社，開創(chuàng)出人類歷史上從來沒有過的新的道路，從而最終消滅剝削和階級。

[1]柳 青.提出幾個問題來討論[J].延河,1963(08)：8－11.

[2]曠新年.社會主義現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典：創(chuàng)業(yè)史[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào),2004(05)：91－97.

〔責(zé)任編輯 裴興榮〕

Reflection on Literature of Realism in Contemporary China

GUO San－de
（School of Literature and Mass Media，Longnan Teachers＇College，Longnan Gansu，742500）

Literary classics of socialist realism from 1950s to 1970s vividly capture twists and turns of Socialist Cooperative Movement in the early founding of PRC，which are fading out although once very influential on a whole generation．If viewed from contemporary China，their ideal of forming a new socialist era of common prosperity without exploitation and polarization is still full of realistic meaning．

socialist realism；socialist ideal；socialism vs．capitalism

I207．425；I24．2

A

1674-0882(2017)05-0057-03

2017-04-25

郭三德（1971－），男，甘肅隴南人，副教授，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。