高等職業(yè)院校少數(shù)民族學(xué)生教育管理的探討

蔡歡歡

（廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530008）

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國高等教育事業(yè)得到了蓬勃的發(fā)展，高等職業(yè)教育也乘著這股發(fā)展之風(fēng)迅速壯大起來，并逐漸得到了社會(huì)的認(rèn)可。雖然我國民族類高等職業(yè)院校很少，但在全國高等職業(yè)院校中，少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)占據(jù)相當(dāng)?shù)谋壤?，因此，少?shù)民族學(xué)生教育問題向來都被各教育部門所重視。目前，從總體上而言，我國少數(shù)民族高職學(xué)生呈現(xiàn)多元化思想，他們積極、健康、包容性強(qiáng)，兼有獨(dú)立性、多樣性和差異性的特點(diǎn)。但在全球化和網(wǎng)絡(luò)化的今天，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速增長和輿論的進(jìn)一步開放，少數(shù)學(xué)生的理想信念逐漸模糊，誠信意思逐漸淡薄，缺乏一定的社會(huì)責(zé)任感，缺少吃苦耐勞的精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的觀念，因而少數(shù)民族學(xué)生管理面臨著新的挑戰(zhàn)。

1 少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)

（1）出身地較為偏僻和落后，基礎(chǔ)教育相對(duì)薄弱。由于歷史原因，少數(shù)民族學(xué)生一般出生在地理位置較為偏遠(yuǎn)，相對(duì)貧困和落后的地區(qū)，并且由于相對(duì)集中居住，對(duì)外交流不多，在個(gè)性和生活習(xí)慣等方面也與漢族學(xué)生存在著較大的差異，因而使入學(xué)后的少數(shù)民族大學(xué)生難以融入到新的校園環(huán)境中。在學(xué)習(xí)方面，由于少數(shù)民族地區(qū)各種硬件設(shè)施落后，基礎(chǔ)教育不強(qiáng)，甚至還有少數(shù)地方使用民族語言進(jìn)行基礎(chǔ)教育，使少數(shù)民族學(xué)生自身素質(zhì)相對(duì)漢族而言有一定的差距，在學(xué)習(xí)方面比較吃力，成績不太理想，容易造成自卑心理。

（2）民族自治區(qū)域，民族意識(shí)較強(qiáng)。新中國成立后，我國在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)現(xiàn)了民族自治管理，增強(qiáng)了各民族凝聚力，保留了民族特色，同時(shí)也加強(qiáng)了少數(shù)民族的民族意識(shí)。民族意識(shí)是一個(gè)民族生存和發(fā)展必不可少的要素。在高職院校中，出生于民族自治區(qū)域的少數(shù)民族學(xué)生的民族意識(shí)一般比較強(qiáng)烈，在學(xué)習(xí)和生活中，也將本民族的一些意識(shí)帶入到校園，例如較強(qiáng)的集體意識(shí)、樸實(shí)無華的作風(fēng)、吃苦耐勞的精神等，都對(duì)其自身和學(xué)校發(fā)展起到了一個(gè)較好的促進(jìn)作用。但過于強(qiáng)烈的民族意識(shí)使部分學(xué)生在通過努力但沒有取得成功之后會(huì)產(chǎn)生一些消極的思想，容易在同學(xué)之間甚至師生之間產(chǎn)生矛盾，從而影響整個(gè)校園的和諧，也容易被一些外來勢力所利用，夸大其影響，造成一些所謂的“民族矛盾”。

2 少數(shù)民族學(xué)生教育管理存在的問題

（1）學(xué)校重視度不夠。①行政化管理下的高職院校，各種行政事務(wù)繁多，難以顧及到少數(shù)民族學(xué)生的管理和教育問題。在行政化管理體系下，高職院校要應(yīng)付上級(jí)部門的各種行政管理任務(wù)，事務(wù)繁、雜、多，基層管理部門更是應(yīng)接不暇，難以對(duì)少數(shù)民族學(xué)生傾入更多的精力進(jìn)行教育和管理。除去上級(jí)文件規(guī)定的各種優(yōu)惠政策外，學(xué)校一般不會(huì)對(duì)校內(nèi)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行額外的政策性傾斜或者是重視；②在民族自治區(qū)域以外的學(xué)校，少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)相對(duì)較少，學(xué)校很少能投入較大精力于少數(shù)民族學(xué)生的問題，也很少成立專門機(jī)構(gòu)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行管理。少數(shù)民族學(xué)生的教育管理基本與漢族學(xué)生無異。在民族自治區(qū)域內(nèi)，由于少數(shù)民族學(xué)生相對(duì)較多，民族成分較雜，學(xué)校也基本實(shí)行大統(tǒng)一管理，體現(xiàn)不出民族管理特色。

（2）民族大融合下的“人”存“文”亡。在經(jīng)濟(jì)騰飛、網(wǎng)絡(luò)開放、人才流動(dòng)頻繁的今天，民族大融合既是一個(gè)趨勢，也是一個(gè)事實(shí)。大批少數(shù)民族都基本告別了傳統(tǒng)的勞作方式，進(jìn)入現(xiàn)代文明，參與到社會(huì)建設(shè)中，融入了城市生活。進(jìn)入大學(xué)校園的少數(shù)民族學(xué)生也很快融入到校園生活中，他們除了少數(shù)民族身份外，很多人在生活等方面與漢族學(xué)生無異，隨著大學(xué)生活的發(fā)展，他們也逐漸丟失了民族的元素。在校園內(nèi)因?yàn)槠胀ㄔ挷攀钦Z言交流工具，他們不得不放棄民族語言而講普通話；食堂內(nèi)很少設(shè)有少數(shù)民族窗口，他們也不再挑食民族飲食，進(jìn)而跟漢族同學(xué)同飲同食；同樣，他們也不再穿民族服裝。最終，他們?nèi)谌氲秸麄€(gè)校園大家庭中，適應(yīng)并習(xí)慣了大學(xué)校園生活，同時(shí)也逐漸丟失了民族元素、民族文化，從而使他們僅存少數(shù)民族身份，而民族文化和習(xí)性基本丟失殆盡，即“人”存“文”亡。

3 少數(shù)民族學(xué)生教育管理的意義

少數(shù)民族教育管理主要研究現(xiàn)代學(xué)校教育管理與保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的方法。目前，我國少數(shù)民族學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段，一般都是通過漢語學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化知識(shí)，并且同漢族學(xué)生一樣還要學(xué)習(xí)英語等國際語言，進(jìn)入大學(xué)以后，他們的學(xué)習(xí)課程就與漢族學(xué)生一樣，這就決定了少數(shù)民族學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校起，就開始使用漢語，進(jìn)入大學(xué)后，基本融入漢族生活方式，進(jìn)入社會(huì)后，很難在他們身上看到民族元素了?，F(xiàn)代教育和社會(huì)生活沖擊著民族傳統(tǒng)，如何在對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代教育的同時(shí)保護(hù)好少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族教育管理研究的重點(diǎn)。

我國是個(gè)多民族國家，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一直以來都重視民族工作，少數(shù)民族學(xué)生教育管理關(guān)系著少數(shù)民族的未來，將對(duì)我國民族事業(yè)發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展決定了少數(shù)民族新一代高級(jí)人才和勞動(dòng)力市場上的競爭能力，關(guān)系到各民族在未來中華民族大家庭政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體系、文化生活中的相對(duì)地位，如果我們不能在一定的歷史時(shí)期使中國各少數(shù)民族在各行各業(yè)的發(fā)展中真正具有與漢族相似的實(shí)際競爭能力，不能夠在少數(shù)民族當(dāng)中培養(yǎng)出各行各業(yè)的一流專家和知識(shí)分子，培養(yǎng)和鍛煉出有魄力、有眼光、有能力的新一代政治領(lǐng)導(dǎo)人，那么從長遠(yuǎn)看必將影響到中國的民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。

4 少數(shù)民族學(xué)生教育管理方法

一方面，少數(shù)民族由于其特殊的出生及環(huán)境，使得在個(gè)性、民族意識(shí)和生活習(xí)性等方面都存在著與漢族的一些差別；另一方面，隨著改革開放的深入，民族大融合進(jìn)一步加強(qiáng)，少數(shù)民族個(gè)性方面也在逐漸減弱。對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的教育和管理應(yīng)該從個(gè)性和共性兩個(gè)方面入手。

（1）促進(jìn)融合，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生盡快融入到社會(huì)生活中。民族融合是趨勢，是社會(huì)發(fā)展方向，少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)該看清這個(gè)形式，主動(dòng)融入社會(huì)。高職院校更應(yīng)該將融入社會(huì)作為少數(shù)民族學(xué)生教育的主要方向，要從思想、語言、習(xí)性和技能方面提高少數(shù)民族學(xué)生綜合素質(zhì)。①樹立公民思想，保留少數(shù)民族身份。少數(shù)民族學(xué)生雖然擁有少數(shù)民族身份，但他們更多的是公民身份，在正常社會(huì)生活中，除了政府規(guī)定的優(yōu)惠政策外，他們與其他民族沒有區(qū)別，更沒有特權(quán)，不能凌駕于任何人之上。另一方面，少數(shù)民族學(xué)生只是民族身份上與漢族有差別，雖然他們可能因?yàn)檎Z言等原因，在學(xué)習(xí)上處于一定的弱勢地位，但他們也是社會(huì)公民的一員，而不是“二等公民”。因此，從學(xué)校角度來看，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立公民思想，更多的把自己看作公民而不是少數(shù)民族居民；②以漢語交流為主，保留少數(shù)民族語言。語言是交流的工具，國內(nèi)社會(huì)生活語言為普通話，對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生而言，普通話可能是他們交流的一個(gè)障礙。筆者曾經(jīng)接觸過很多少數(shù)民族學(xué)生，他們大多都有很強(qiáng)的語言溝通能力，但更多的是普通話能力比較欠缺，甚至很多人講出的普通話很難聽懂。因此，高職院校在尊重少數(shù)民族語言的同時(shí)，應(yīng)該大力推廣普通話，通過政策和課外活動(dòng)等方式提高在校少數(shù)民族學(xué)生漢語普通話水平；③以社會(huì)生活習(xí)性為主，保留少數(shù)民族生活習(xí)性。少數(shù)民族大學(xué)生最終還是要走向社會(huì)，走向公正崗位，在個(gè)人行為和習(xí)性上，應(yīng)該改變或者適應(yīng)社會(huì)形勢，融入到整個(gè)社會(huì)生活中，在不影響社會(huì)生活的情況下，可以保留民族習(xí)性。大學(xué)校園應(yīng)該在充分尊重少數(shù)民族習(xí)性的前提下，加強(qiáng)引導(dǎo)，促進(jìn)融合，讓少數(shù)民族學(xué)生盡快融入到校園生活中去；④努力學(xué)習(xí)，提高專業(yè)技能。專業(yè)技能是大學(xué)生就業(yè)之本，過硬的專業(yè)技能是求職的法寶。少數(shù)民族學(xué)生因?yàn)檎Z言和教育背景等在學(xué)習(xí)上可能與漢族學(xué)生有某些差距，但他們有著強(qiáng)烈的求知欲望，他們一般都很珍惜校園學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，更加的樸實(shí)好學(xué)。課堂上，授課教師應(yīng)該給予少數(shù)民族學(xué)生更多的關(guān)心，鼓勵(lì)他們潛心學(xué)習(xí)，樹立信心。在各種技能訓(xùn)練課上，任課教師應(yīng)該傾入更多的精力，悉心指導(dǎo)，手把手的傳授技能。在各種技能比賽上，學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)和鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生參與，激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣，樹立正面典型，帶動(dòng)其他少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)。

（2）尊重少數(shù)民族習(xí)性，發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)良傳統(tǒng)。少數(shù)民族擁有很多優(yōu)良的傳統(tǒng)，他們一般都很勤勞勇敢、樸實(shí)大方、熱情好客等，這些都是構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)美德的重要元素。在少數(shù)民族大學(xué)生中，高校應(yīng)該善于發(fā)掘少數(shù)民族的這些優(yōu)良品質(zhì)，并加以引導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)，加大宣傳，將其融入到校園文化中，既體現(xiàn)了少數(shù)民族學(xué)生的優(yōu)越性，也提高了校園文化的品質(zhì)，促進(jìn)了民族大團(tuán)結(jié)。當(dāng)然，少數(shù)民族中也有些不太好的習(xí)性，例如過強(qiáng)的民族觀、豪爽狂飲及過于虔誠的宗教信仰等。高職院校在尊重少數(shù)民族習(xí)性的前提下，盡量正面引導(dǎo)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，避免某些習(xí)性影響整個(gè)校園文化。

5 結(jié)語

少數(shù)民族學(xué)生教育管理是一項(xiàng)重要而又長期的課題，高職院校應(yīng)該高度重視少數(shù)民族學(xué)生的教育和管理，加強(qiáng)管理，正面教育，保留和發(fā)揚(yáng)他們優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)他們放棄某些不良的習(xí)性。同時(shí)應(yīng)該尊重少數(shù)民族基本習(xí)性，加強(qiáng)技能培養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生順利成才，走向社會(huì)。

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