大眾文化視域下推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的四維路徑

樊 瑞 科(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050043)

大眾文化視域下推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的四維路徑

樊 瑞 科
(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050043)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前我國意識形態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。價(jià)值觀與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)提醒我們，核心價(jià)值觀具有借助文化載體實(shí)現(xiàn)大眾化的現(xiàn)實(shí)可能性。在當(dāng)代中國文化境遇中，大眾文化已然成為體量最大、受眾最廣、影響最大的新文化類型。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化離不開對大眾文化的關(guān)切和應(yīng)用。靈活運(yùn)用大眾語言、文化產(chǎn)業(yè)、公益文化、大眾傳媒等大眾文化形式是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的有效路徑。

大眾文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；實(shí)現(xiàn)路徑

黨的十八大對社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出明確概括后，如何培育和踐行便成為學(xué)界關(guān)注的一個(gè)重要議題。“在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”應(yīng)成為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的基本方法。“在全球化時(shí)代，國家意識形態(tài)與文化的關(guān)系發(fā)生了巨大變化，政治和文化并非涇渭分明，二者相互滲透，密不可分?！盵1]價(jià)值觀與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)提醒我們，核心價(jià)值觀具有借助文化載體實(shí)現(xiàn)大眾化的現(xiàn)實(shí)可能性。在當(dāng)代中國文化境遇中，大眾文化已然成為體量最大、受眾最廣、影響最大的文化類型。靈活運(yùn)用大眾語言、大眾傳媒、文化產(chǎn)業(yè)、公益文化等大眾文化具體形式是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的有效路徑。

一、在運(yùn)用大眾語言中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化

在大眾文化理論看來，語言本質(zhì)上就是系統(tǒng)的表意符號。從接受角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有契合老百姓的話語習(xí)慣才能真正實(shí)現(xiàn)大眾化。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就指出：“什么叫大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言?！盵2]雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀已凝練為24個(gè)字，但如果不將其轉(zhuǎn)化為大眾語言，其依然是缺少生活化、通俗化、大眾化的形而上表達(dá)。因此，如何運(yùn)用大眾語言使社會(huì)主義核心價(jià)值觀走近大眾，喚起大眾，便成為推進(jìn)其大眾化的一個(gè)前提問題。

(一)大力繼承和創(chuàng)新紅色語言

紅色語言，是指形成于我國革命、改造和建設(shè)時(shí)期，反映社會(huì)主義意識形態(tài)的詞匯、概念、表述等，如戰(zhàn)爭、革命、敵人、同志、集體主義等，其構(gòu)成了我國主流意識形態(tài)的表意系統(tǒng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基因和表達(dá)形式。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，應(yīng)該重視對紅色語言的繼承創(chuàng)新和靈活運(yùn)用。這就要求：一方面，實(shí)現(xiàn)紅色語言的推陳出新。傳統(tǒng)紅色語言強(qiáng)調(diào)舍身取義的革命精神、舍棄自我的犧牲品質(zhì)、愛黨愛國的集體價(jià)值觀等，這些革命年代形成的精神品格依然是我們今天必須堅(jiān)持的價(jià)值理念，但應(yīng)將不合時(shí)宜的內(nèi)容從意識形態(tài)話語體系中剔除，將過去人們習(xí)以為常的紅色語言加以時(shí)代解讀，例如過去對集體主義價(jià)值觀多強(qiáng)調(diào)的是集體取向，但相對忽視個(gè)人價(jià)值，但今天所謂的集體主義更應(yīng)兼顧整體利益和個(gè)人利益。另一方面，豐富紅色語言的具體載體。語言如果沒有所指，是沒有具體意義的。因此，應(yīng)將紅色語言與具體實(shí)物有機(jī)融合，賦予其符號價(jià)值和象征意義。例如在紅色旅游中，將紅色語言依附于紀(jì)念館、博物館、革命遺址、名人故居等實(shí)體，使人們在參觀游覽中接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的無形熏陶。此外，還可借助文藝表演、媒介傳播、紀(jì)念活動(dòng)等形式實(shí)現(xiàn)紅色語言的社會(huì)認(rèn)同。

(二)高度重視和巧用民間語言

從類型而言，語言大體上分為官方語言和民間語言。顯然，24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀更傾向于官方語言。民間語言是大眾日常生活的形象表達(dá)，具有口頭化色彩濃厚、簡約生動(dòng)樸質(zhì)，傳播速度快、意識性較強(qiáng)等特點(diǎn)，是社會(huì)價(jià)值觀的顯性呈現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化離不開官方語言和民間語言的相互轉(zhuǎn)化，即由官方的書面語言轉(zhuǎn)化為群眾的口頭語言，由政治話語轉(zhuǎn)換成藝術(shù)話語，由理論語境轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘ＵZ境，在語言創(chuàng)新中賦予核心價(jià)值觀以形象美、聲音美、生活美。這就要求：一方面，利用通俗易懂的群眾語言。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化必須向群眾學(xué)習(xí)，借助百姓耳熟能詳、喜聞樂見的語言形式，諸如神話傳說、民間故事、格言警句、鄉(xiāng)俗俚語等彰顯核心價(jià)值觀的大眾本色。另一方面，重視風(fēng)格迥異的地方語言。地方語言既包括社會(huì)方言也包括區(qū)域方言。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)尋求與地方語言的有機(jī)融合，提升其在不同地域社會(huì)群體的價(jià)值認(rèn)同。還可借助少數(shù)民族語言在民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語轉(zhuǎn)化，以利于當(dāng)?shù)厝罕姷慕邮?、理解和認(rèn)同。

(三)不斷學(xué)習(xí)和改造外國語言

“要從外國語言中吸收我們所需要的成分?！覀冞€要多多吸收外國的新鮮東西，不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語?！盵3]積極借鑒外國語言并賦予其中國氣派、中國作風(fēng)、中國內(nèi)涵，才能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的開放姿態(tài)和包容精神，展現(xiàn)其時(shí)代風(fēng)采和世界意義。這就需要：一方面，堅(jiān)持“洋為中用、以我為主”的揚(yáng)棄觀。積極引介承載人類普適價(jià)值觀的外國語言，并結(jié)合中國實(shí)踐和歷史傳統(tǒng)將其本土化。例如對“民主”、“自由”、“公平”、“法治”等價(jià)值理念，必須結(jié)合中國情況賦予其特殊內(nèi)涵，使之成為中國特色的話語表達(dá)。另一方面，堅(jiān)持“海納百川，有容乃大”的開放觀。在應(yīng)對世界強(qiáng)勢語言的沖擊下，我們應(yīng)有“走出去”的理論自信和文化自信，真正將我國發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，進(jìn)一步凝練和闡釋當(dāng)代中國的價(jià)值觀念，打造融通古今中外的新概念、新范疇、新表述，向世界講好中國故事，提升國家文化軟實(shí)力。

(四)積極引入和借用流行語言

流行語言是社會(huì)運(yùn)行態(tài)勢的晴雨表和文化潮流的風(fēng)向標(biāo)，是多元社會(huì)意識形態(tài)和價(jià)值觀念的實(shí)然呈現(xiàn)。借用流行語言推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，可以彰顯其時(shí)尚氣息，特別是契合青少年群體的心理習(xí)慣和接受方式。這就應(yīng)關(guān)注：首先，網(wǎng)絡(luò)語言。我們應(yīng)及時(shí)跟進(jìn)并辯證認(rèn)識廣大網(wǎng)民創(chuàng)造并使用的新穎、詼諧、形象的網(wǎng)絡(luò)語言，不斷將其轉(zhuǎn)化為承載和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的語言形式。其次，影視語言。在日常生活世界中，觀看影視劇是普羅大眾最主要的消遣娛樂方式。諸如《士兵突擊》、《亮劍》、《建黨偉業(yè)》、《唐山大地震》等主旋律影視劇深受大眾歡迎，其經(jīng)典臺詞也具有成為流行語的潛質(zhì)，這些語言與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神氣質(zhì)是一致的，核心價(jià)值觀可在吸收和消化影視劇語言中尋求大眾化。再次，校園語言。從一定意義而言，流行語就是青少年創(chuàng)造并深受其歡迎的大眾文化。這啟示我們，借助校園流行語才有可能增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青少年群體中的吸引力、影響力和凝聚力。

二、在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化

“在當(dāng)今中國語境中，‘文化產(chǎn)業(yè)’與‘大眾文化’關(guān)系密切。實(shí)質(zhì)上，它們是一個(gè)事物的兩面，對整個(gè)社會(huì)的文化體系而言是‘文化產(chǎn)業(yè)’，而對大眾的日常休閑娛樂生活來說則表現(xiàn)為‘大眾文化’?！盵4]作為一種特殊產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性和意識形態(tài)屬性都不應(yīng)被忽視，二者根本上是一致的。從大眾文化視角看，文化產(chǎn)業(yè)是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的一種有效載體。

(一)引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的正確導(dǎo)向

當(dāng)今時(shí)代，文化絕非看似平靜的水面，而是各種價(jià)值觀念競爭博弈的激烈戰(zhàn)場。當(dāng)代中國文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展亟需社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極引領(lǐng)，與此同時(shí)，價(jià)值引領(lǐng)的作用發(fā)揮也是其大眾化的實(shí)現(xiàn)過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，一方面，必須明確自身責(zé)任和定位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的核心內(nèi)容，必須毫不動(dòng)搖地發(fā)揮核心價(jià)值觀對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的價(jià)值引領(lǐng)和規(guī)范作用，主動(dòng)回應(yīng)在文化產(chǎn)業(yè)中引領(lǐng)什么、如何引領(lǐng)等前提問題，做到“該管的不缺位、不該管的不越位”，為其大眾化創(chuàng)造條件。另一方面，追求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏效果。這就要求應(yīng)大力發(fā)展那些既體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀又深受百姓歡迎的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收，不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文化產(chǎn)品中實(shí)現(xiàn)隱形轉(zhuǎn)化，在規(guī)制文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同。

(二)重視文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)過程

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化應(yīng)重視文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)過程。文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性決定了文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)主體在追逐經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，也必然要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。這就要求：首先，健全文化產(chǎn)業(yè)政策。自十五屆五中全會(huì)首次將“文化產(chǎn)業(yè)”寫入黨的文件以來，我國陸續(xù)出臺一系列支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供制度支撐，從某種程度而言，也彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文化產(chǎn)業(yè)中的隱形滲透。其次，開發(fā)利用文化資源。選擇什么樣的文化資源，關(guān)乎文化產(chǎn)品的審美水平和價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)在文化資源的挖掘、整合、開發(fā)、利用中尋求大眾化的實(shí)現(xiàn)。再次，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)投資。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可在營造良好投資環(huán)境、優(yōu)化投資格局、借鑒國外投資經(jīng)驗(yàn)中發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向作用。最后，重視文化生產(chǎn)具體過程。通過提升生產(chǎn)者的文化自覺意識、思想政治素養(yǎng)、職業(yè)道德水準(zhǔn)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。

(三) 調(diào)控文化產(chǎn)業(yè)的流通環(huán)節(jié)

流通環(huán)節(jié)是溝通文化生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)鍵所在，是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的“驚險(xiǎn)一跳”。為此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可借助對文化產(chǎn)業(yè)的宏觀調(diào)控實(shí)現(xiàn)大眾化。這就要求，黨和政府應(yīng)采用獎(jiǎng)勵(lì)手段鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者和供給者積極傳播承載和滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其相關(guān)內(nèi)容的文化產(chǎn)品和服務(wù)。通過健全反饋監(jiān)督機(jī)制，實(shí)時(shí)監(jiān)督和制止不良社會(huì)思潮和文化形式借助大眾傳媒產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)傳播。各級政府在對傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化企業(yè)和文化工作者加大扶植和獎(jiǎng)勵(lì)力度的同時(shí)，也應(yīng)對“三俗”文化的裂變傳播加大打擊清理力度，營造良好文化市場環(huán)境，引導(dǎo)和確保承載核心價(jià)值觀的文化產(chǎn)品暢行無阻。還可通過政府采購方式，購買那些展現(xiàn)主旋律，深受大眾歡迎的文化產(chǎn)品，再借助公共文化服務(wù)體系實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛傳播和社會(huì)認(rèn)同。

(四)倡導(dǎo)健康向上的文化消費(fèi)

文化消費(fèi)是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值觀念掌握人民群眾的最后一環(huán)。健康向上的文化消費(fèi)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀借助文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)大眾化的關(guān)鍵所在。這就要求：首先，提升大眾文化消費(fèi)能力。當(dāng)下，我國居民文化消費(fèi)能力整體偏低，這就要求不斷提高居民收入水平，進(jìn)而提升群眾文化消費(fèi)能力。其次，培養(yǎng)健康文化消費(fèi)理念。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)糾正文化產(chǎn)業(yè)過于商業(yè)化、功利化、低俗化的不良傾向，積極引導(dǎo)人民群眾形成健康向上的文化消費(fèi)觀，這一過程也是核心價(jià)值觀的隱性傳播過程。再次，強(qiáng)化大眾文化市場監(jiān)管。加強(qiáng)文化執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊危害人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)秩序、精神世界的文化產(chǎn)品和服務(wù)，重視傳媒尤其網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管問題，為借助文化消費(fèi)實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀大眾化創(chuàng)造良好文化環(huán)境。

三、在繁榮公益文化中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化

在當(dāng)代中國的文化語境，大眾文化不僅是指盈利性的文化產(chǎn)業(yè)，也包括以非營利性為特征，以追求社會(huì)效益為歸旨的公益文化，后者更彰顯了大眾文化的社會(huì)主義屬性，體現(xiàn)了大眾文化的“中國特色”?！肮嫖幕热灰蕴峁┕参幕a(chǎn)品為主，當(dāng)然是面向大眾的文化。離開大眾，就難以體現(xiàn)‘公共性’；離開大眾，公共文化產(chǎn)品也難以存在。”[5]因而，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化自然離不開對公益文化的觀照。

(一)改善公益文化的投入格局

公益文化作為非盈利性的文化類型，決定了其只能是“賠錢”的買賣，這就要求國家發(fā)揮主導(dǎo)作用，加大投入力度。因此，改善公益文化投入格局成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀借助公益文化實(shí)現(xiàn)大眾化的重要條件。這就要求：一方面，強(qiáng)化黨和政府的主體意識。黨和政府必須著力提升公益文化投入水平，建立健全公共文化服務(wù)體系建設(shè)資金和經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，不斷提高文化支出在財(cái)政支出中的比重。從另一視角看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也正是在引導(dǎo)公益文化投入導(dǎo)向中實(shí)現(xiàn)了隱形傳播。另一方面，拓展公益文化投入渠道。這就要積極支持和鼓勵(lì)社會(huì)資本參與公益文化建設(shè)，培育非營利的公益文化組織。公益文化也要發(fā)揮主動(dòng)性，尋求與社會(huì)組織進(jìn)行積極合作，爭取社會(huì)資本支持，不斷拓寬融資渠道，提升自身“造血”功能。這一過程也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷大眾化的滲透過程。

(二)提高公益文化的供給能力

提高公益文化產(chǎn)品和服務(wù)供給能力是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的必然要求，也能為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化提供更為豐富的文化載體。這就需要：一方面，堅(jiān)持人民性的創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！盵6]人民導(dǎo)向既是發(fā)展公益文化的基本原則，也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾訴求。另一方面，推出更多優(yōu)秀產(chǎn)品和服務(wù)。這就要求實(shí)施各層級的文化精品戰(zhàn)略和打造主旋律文化工程，創(chuàng)作更多彰顯時(shí)代性、民族性、現(xiàn)實(shí)性的新文化形式。加強(qiáng)公益文化設(shè)施建設(shè)也是重要內(nèi)容，博物館、展覽館、紀(jì)念館等構(gòu)成了培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)空格局，大眾在參觀欣賞中也潛移默化地接受附著其中的核心價(jià)值觀的間接影響。

(三)加強(qiáng)公益文化的隊(duì)伍建設(shè)

“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵?！盵7]推動(dòng)社會(huì)主義公益文化的繁榮發(fā)展，為人民提供更多更好的精神食糧，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵，其也構(gòu)成了推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的主體條件。為此，首先，加強(qiáng)思想政治工作。公益文化隊(duì)伍作為主流意識形態(tài)文化呈現(xiàn)的創(chuàng)作者、傳播者更要自覺堅(jiān)定馬克思主義立場和信仰，學(xué)習(xí)中國化最新理論成果，提升思想政治素質(zhì)，彰顯人民性創(chuàng)作導(dǎo)向，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，探索融合方式。公益文化隊(duì)伍要積極探索核心價(jià)值觀與公益文化有機(jī)融合的方式方法，注重采取世俗化、時(shí)代化、民族化的表現(xiàn)形式，使理論更通俗易懂、更接地氣兒。再次，發(fā)揮個(gè)人魅力。公益文化隊(duì)伍要想做到“以文化人，以文育人”，必須以“德藝雙馨”的原則嚴(yán)格要求自己、用人格魅力和藝術(shù)造詣?wù)鞣鼙?，使承載于其中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀贏得社會(huì)認(rèn)同。此外，健全獎(jiǎng)懲機(jī)制，對于自覺宣傳和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人才給予相應(yīng)的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，反之，則給予相應(yīng)處罰，為公益文化隊(duì)伍建設(shè)提供制度保障。

(四)實(shí)現(xiàn)公益文化的均衡發(fā)展

公益性和均等化是公益文化的突出特征，具體而言，這也體現(xiàn)了公益文化覆蓋范圍廣、受益群眾多、享受門檻低等巨大優(yōu)勢，其為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化創(chuàng)造了良好條件。實(shí)現(xiàn)公益文化的均衡發(fā)展，這就要求：首先，推進(jìn)不同區(qū)域公益文化均等化。目前，公益文化在東西部之間存在顯著的非均等化現(xiàn)象。黨和政府應(yīng)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，制定相關(guān)政策，在人財(cái)物的投入上有意識地向西部和欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，實(shí)現(xiàn)公益文化區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，促進(jìn)城鄉(xiāng)公益文化協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)前，農(nóng)村公益文化發(fā)展相對滯后，面臨文化產(chǎn)品供給不足，文化設(shè)施薄弱，傳統(tǒng)文化傳承艱難，不良文化泛濫等諸多困境。黨和政府應(yīng)通過實(shí)施文化惠民工程建設(shè)并實(shí)現(xiàn)其機(jī)制化、常態(tài)化，加大投入力度和拓寬投資渠道，加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升農(nóng)村公益文化人才素質(zhì)、擴(kuò)充人才隊(duì)伍等予以解決。再次，推進(jìn)不同階層公益文化和諧發(fā)展。黨和政府應(yīng)在政策法規(guī)的制定和實(shí)施以及資源的協(xié)調(diào)分配上考慮各個(gè)階層的精神需求、價(jià)值理念和審美情趣，有針對性地為其提供相應(yīng)的公益文化產(chǎn)品和服務(wù)。

四、借助大眾傳媒推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化

媒介化生存是信息時(shí)代的鮮明特征。“在現(xiàn)代社會(huì)中，絕大部分的文化必須借助大眾傳媒才能到達(dá)大眾。大眾傳媒是大眾文化的核心?！盵8]大眾傳媒已成為大眾文化主要的生產(chǎn)者和傳播者，成為影響人們?nèi)粘Ｉ?、思維方式、價(jià)值觀念的重要載體，是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段。

(一)鞏固并擴(kuò)展主流媒體陣地

“黨的新聞輿論工作堅(jiān)持黨性原則，最根本的是堅(jiān)持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨?！盵9]推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化必須使主流意識形態(tài)占領(lǐng)輿論陣地。首先，堅(jiān)持“全黨動(dòng)手”。習(xí)近平指出，各級黨委必須加強(qiáng)自身的領(lǐng)導(dǎo)意識和擔(dān)當(dāng)精神，加強(qiáng)對意識形態(tài)領(lǐng)域重大問題的分析研判和戰(zhàn)略任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，不斷提高駕馭宣傳思想工作的能力，做到“思想上高度重視，工作上精準(zhǔn)有力”，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化提供傳播主渠道。其次，推進(jìn)“媒介融合”。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)媒介融合的發(fā)展趨勢，尤其要積極借助新媒體變革傳播方式。核心價(jià)值觀大眾化既需要報(bào)刊雜志、電影電視、廣播電臺等傳統(tǒng)媒體，也要積極借助網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字媒體等新媒體擴(kuò)大受眾范圍和傳播渠道。再次，實(shí)現(xiàn)“綜合創(chuàng)新”。主流媒體應(yīng)在理論、方法、體裁、業(yè)態(tài)、機(jī)制等實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，增強(qiáng)針對性和實(shí)效性，提升傳播力和引導(dǎo)力，為核心價(jià)值觀大眾化提供輿論陣地。

(二)強(qiáng)化并提升媒體隊(duì)伍建設(shè)

“媒體競爭關(guān)鍵是人才競爭，媒體優(yōu)勢核心是人才優(yōu)勢。要加快培養(yǎng)造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的新聞輿論工作隊(duì)伍?！盵10]借助大眾媒體推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，必須強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，重視人的作用。首先，提高媒體隊(duì)伍政治素養(yǎng)。在媒體隊(duì)伍建設(shè)中，要落實(shí)政治家辦報(bào)意識，增強(qiáng)看齊意識，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向和價(jià)值取向，在堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。其次，強(qiáng)化媒體隊(duì)伍職業(yè)素養(yǎng)。媒體隊(duì)伍應(yīng)提高業(yè)務(wù)能力，勤學(xué)習(xí)、多鍛煉，努力成為全媒型、專家型人才。要力求轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)，在努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的隱形傳播。再次，完善媒體隊(duì)伍管理機(jī)制。黨和國家要通過健全媒體行業(yè)和從業(yè)者的相關(guān)法規(guī)，在借鑒國外經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)結(jié)合我國實(shí)際建立行業(yè)自律機(jī)制，規(guī)制傳媒隊(duì)伍的信息傳播和輿情營造，為核心價(jià)值觀大眾化提供制度保障。

(三)培養(yǎng)并樹立媒體意見領(lǐng)袖

意見領(lǐng)袖的概念最早由美國傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德提出，是指媒體信息不是直接為受眾所接受，而是要經(jīng)由意見領(lǐng)袖這一“中間人”的間接解讀才能實(shí)現(xiàn)信息的次級傳播，并在這一過程中很大程度決定受眾對信息的接受和態(tài)度。為此，首先，黨員干部自覺成為意見領(lǐng)袖。黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)信息時(shí)代的發(fā)展要求，增強(qiáng)與媒體打交道的能力和水平，善于運(yùn)用媒體宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，借助媒體引導(dǎo)社會(huì)輿情，在自覺充當(dāng)意見領(lǐng)袖中實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀大眾化。其次，理論工作者應(yīng)做到肩挑“兩幅筆墨”。理論工作者，特別是理論權(quán)威在深耕社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論田地的同時(shí)，還應(yīng)樂于并善于在媒體中發(fā)聲，在評析社會(huì)熱點(diǎn)問題和事關(guān)群眾切身利益問題時(shí)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，引導(dǎo)社會(huì)輿論向核心價(jià)值觀的“三個(gè)提倡”發(fā)展。再次，在新媒體中樹立民間意見領(lǐng)袖，“注意培養(yǎng)一批堅(jiān)持正確導(dǎo)向、熟悉網(wǎng)絡(luò)語言、了解網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)和傳播技巧的網(wǎng)絡(luò)‘意見領(lǐng)袖’，強(qiáng)化主流言論，孤立非主流言論，以此來引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民意的方向?！盵11]積極培育草根意見領(lǐng)袖，鼓勵(lì)其引導(dǎo)民意方向的同時(shí)積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(四)主動(dòng)設(shè)置并廣納媒介議題

議程設(shè)置是美國學(xué)者麥庫姆斯和肖首提的一個(gè)重要傳播學(xué)概念。他們通過在美國總統(tǒng)選舉中媒體議題和大眾議題的契合度分析，得出這樣一個(gè)結(jié)論，即媒體認(rèn)為重要的事件通常也會(huì)成為公眾所關(guān)注的事件。議程設(shè)置不關(guān)注受眾“怎么想”，但會(huì)決定人們“想什么”，其對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化具有重要啟示。首先，主動(dòng)設(shè)置議題。當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以解決群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題為突破口，讓群眾真正感覺到這一理論是為其所服務(wù)的理論，堅(jiān)持眼睛向下，傾聽和解決大眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題中，用身邊人、身邊事解惑釋疑，作出有說服力的回答，在滿足群眾切身利益中實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的有效傳播。其次，廣納公眾議題。大眾媒體要培養(yǎng)眼觀六路，耳聽八方的本領(lǐng)，主動(dòng)從社會(huì)輿論中發(fā)現(xiàn)有利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的相關(guān)問題并設(shè)置議題，對自發(fā)形成的社會(huì)議題積極跟進(jìn)并及時(shí)反饋。再次，引領(lǐng)重大議題。在涉及威脅黨和國家根本利益的原則問題時(shí)，大眾傳媒必須旗幟鮮明地表明嚴(yán)正立場，在堅(jiān)持正確價(jià)值取向中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。

[1]任立新，肖燕.大眾文化背景下的馬克思主義大眾化[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2016(3)：64-67.

[2]毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:851.

[3]毛澤東.毛澤東新聞工作文選[M].北京:新華出版社,1983:79.

[4].李春媚.文化產(chǎn)業(yè)·文化工業(yè)·大眾文化——涵義與功能的廓清[J].湖湘論壇,2009(1):66-67.

[5]賀善侃.發(fā)展公益文化與提高人民的文化自覺[J].紅旗文稿,2010(10):28-31.

[6]堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,創(chuàng)作更多無愧時(shí)代的優(yōu)秀作品.[N].人民日報(bào),2014-10-16(1).

[7]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[M].北京:人民出版社,2011.

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[9]堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段,提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力[EB/OL].(2016-02-19).http://politics.people.com.cn/n1/2016/0220/c1024-28136187.html.

[10]習(xí)近平關(guān)于新聞輿論工作的論述[EB/OL].(2016-03-03).http://news.xinhuanet.com/video/sjxw/2016-03/03/c_128770946.htm.

[11]黃原.培養(yǎng)一批合格的網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”[N].光明日報(bào),2011-1-20(9).

The Four-dimensional Path of Popularizing the Socialist Core Values Under Mass Culture

Fan Ruike

(College of Marxism, Shijiazhuang Tiedao University, Shijiazhuang, 050043, China)

Cultivating and practicing the socialist core values is an important task for the construction of ideology in our country now. The internal connection of values and culture reminds us that the core values popularization could be possible with the help of the cultural carrier. In contemporary China, the mass culture is a brand new cultural type which has the largest audience, the widest popularity as well as the biggest impact. Therefore, promoting the popularization of the socialist core values is indispensable to the consideration and application of mass culture. It is an effective path of socialist core values popularization which flexibly utilizes specific forms of the mass culture, namely, the common languages, cultural industries, public welfare culture, and mass media etc.

mass culture; socialist core values; realization path

2017-03-25

樊瑞科(1983-)，男，講師，研究方向：馬克思主義中國化。

國家社科基金青年項(xiàng)目(16CKS035);河北省社科基金項(xiàng)目(HB15MK052)的階段性成果

2095-0365(2017)02-0072-06

G641

A

10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2017.02.14

本文信息:樊瑞科.大眾文化視域下推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的四維路徑 [J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2017，11(2)：72-77.