鄭樵及其《通志·藝文略》淺識(shí)

□侯賽華，布仁圖

( 內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

鄭樵及其《通志·藝文略》淺識(shí)

□侯賽華，布仁圖

( 內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

南宋鄭樵所著《通志·藝文略》，是我國(guó)第一部通史性史志目錄，在“會(huì)通”思想指導(dǎo)下，“類例既分，學(xué)術(shù)自明”，鄭氏打破傳統(tǒng)文獻(xiàn)分類體系，以見解獨(dú)到的方式通錄古今圖書，將目錄學(xué)發(fā)展與時(shí)代特色充分結(jié)合，創(chuàng)新通史目錄體制，著錄民間大量藏書?！端囄穆浴冯m在類目歸類、著錄項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)等方面有不當(dāng)之處，但其成就不容忽視，極大地推動(dòng)了文獻(xiàn)學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在史學(xué)發(fā)展史上意義重大。

鄭樵；通志·藝文略；特色；成就

鄭樵，字漁仲，號(hào)浹漈，自號(hào)溪西，遺民興化軍莆田(今福建省莆田市)人。為南宋時(shí)期著名的目錄學(xué)家，其不應(yīng)科舉考，終生從事學(xué)術(shù)研究，在文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、自然學(xué)、經(jīng)學(xué)等方面都取得了重要成果。鄭樵在其“會(huì)通”思想的指導(dǎo)下，融天下學(xué)術(shù)而自成一家之言，傾其一生之成就，撰《通志》二百卷，這是繼司馬遷之后的又一部紀(jì)傳體通史巨制。其中的“二十略”為其史學(xué)見解之核心。歷史上涉及鄭樵足跡的相關(guān)文化地有：廣業(yè)書院、溪東萆堂、南峰書堂、修史堂、浹漈草堂、蘇洋陂等地。

對(duì)于鄭樵相關(guān)事跡在《宋史》卷四百三十六列傳第一九五中有詳細(xì)記載。此外，周華《福建興化縣志》、林光朝①《艾軒集》、王應(yīng)辰《文定集》、《祭鄭編修漁仲文》、吳懷祺《鄭樵文集》、《鄭樵著述考》等著作中亦有相應(yīng)記載，這些均為鄭樵史學(xué)思想及其相關(guān)著作史學(xué)研究之必讀之物。

一、鄭樵《通志·藝文略》及其相關(guān)內(nèi)容概述

鄭樵作為古代中國(guó)最富有建設(shè)性的史學(xué)家之一，其一生著述豐碩，內(nèi)容廣涉史學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮樂、文字、音韻、天文地理、蟲魚草木以及校讎、目錄、辨?zhèn)蔚任墨I(xiàn)學(xué)專學(xué)的各個(gè)方面，但其著作散逸現(xiàn)象較為嚴(yán)重。20世紀(jì)20年代時(shí)，顧頡剛先生曾對(duì)鄭氏的相關(guān)著作進(jìn)行了相應(yīng)整理與研究，著有《鄭樵著述考》，且輯出鄭樵的《詩辨妄》一書惠及后學(xué)。此外，吳懷祺先生的《鄭樵文集》，則對(duì)鄭樵著作進(jìn)行了全面系統(tǒng)整理。這些整理性史料著作的誕生有助于充實(shí)后世學(xué)者對(duì)鄭氏及其相關(guān)著作的進(jìn)一步研究。

(一)《通志》及他著

1.《通志》?！锻ㄖ尽肥且徊肯到y(tǒng)記載歷代制度的通史。是史學(xué)研究者手頭必讀史料之一。全書共二百卷，由紀(jì)、普、略、世家、列傳、載紀(jì)六種形式組成?！锻ㄖ尽冯m仍為紀(jì)傳體，但在體例上已有所改動(dòng)。如將“年表”改“年譜”，把“志”改“略”，留《晉書》“載記”?！锻ㄖ尽肪磬品?，規(guī)模宏大。其載事，本紀(jì)記三皇到隋，列傳記周到隋，二十略記遠(yuǎn)古到唐?！翱傂颉?和“二十略”是全書的精華。其中鄭氏所獨(dú)創(chuàng)的氏族、六書、七音、都邑、昆蟲草木五略，為史學(xué)研究之珍寶。

2.鄭樵其他相關(guān)著作。據(jù)學(xué)術(shù)界統(tǒng)計(jì)鄭樵著述約80余種，但大部分已散亡。今僅存《通志》200卷、《夾漈遺稿》3卷、《爾雅注》6卷、《詩辨妄》6卷、《六經(jīng)奧論》6卷、《挽通判黃子方》等及一些零星遺文。

正史藝文所載鄭樵相關(guān)著作有：

《新唐書》卷五十八志第四八：《彭門紀(jì)亂》三卷龐勛事[1]；《宋史》卷二百零二，第一百五十五：《詩傳》二十卷[2]、《鄉(xiāng)飲禮》七卷[2]、《系聲樂譜》二十四卷[2]、《春秋地名譜》十卷[2]、《謚法》三卷[2]、《石鼓文考》一卷[2]；《宋史》卷二百零三，志第一百五十六：《通志》二百卷[2]、《彭門紀(jì)亂》[2]三卷；《宋史》卷二百零四，志第一百五十七：《鄉(xiāng)飲禮》三卷[2]、《求書闕記》[2]七卷又《求書外記》十卷，《集古今系時(shí)錄》一卷，《圖譜有無記》二卷，《群玉會(huì)記》三十六卷；《宋史》卷二百零五，志第一百五十八：《刊繆正俗跋正》[2]八卷、《十說》[2]二卷；《宋史》卷二百零七，志第一百六十：《鶴頂方》二十四卷[2]；《宋史》卷二百零九，志第一百六十二：《通志敘論》二卷[2]。但在之后的正史中對(duì)鄭樵的相關(guān)著作卻不曾記載,蓋以散亡。

此外，除以上正史所載鄭氏散亡書籍外還有以下著作亦矣散亡，如：《原切廣論》、《書辯訛》、《夾漈書傳》、《六經(jīng)雅言圖辨》、《運(yùn)祀儀》、《鄉(xiāng)飲駁議》、《器服圖》、《鄉(xiāng)飲禮圖》、《歸正官制》、《樂府譜序》、《校讎備論》、《圖書志》、《圖譜志》、《集古系地錄》、《書目正訛》、《志書備載》、《氏族圖》、《姓氏論》、《氏族源》、《氏族志》、《氏族韻》、《改姓錄》、《象類書》、《六書證篇》、《六書譜》、《辨體》、《續(xù)汗譜》、《石鼓本經(jīng)》、《論梵書》、《字始連環(huán)》、《音韻釋文》、《經(jīng)緯韻》、《字書》、《分音》、《類韻》、《音韻》、《韻目錄》、《春秋地名圖》、《春秋地名》、《百川源委圖》、《郡縣遷革志》、《春秋列國(guó)圖》、《天文志》、《分野記》、《大象略》、《慧星議》、《補(bǔ)正王希明步天歌》、《天文橫圖》、《本草成書》、《動(dòng)植志》、《本草外類》、《采治錄》、《畏惡錄》、《食鑒》、《詩名物志》、《十說》、《該典》、《溪西文集》等等。

(二)《通志·藝文略》的基本情況

鄭樵的《通志·藝文略》為我國(guó)第一部通史性史志目錄，在研究此書之前考訂其成書淵源不可或缺，這就不得不探究其與《群書會(huì)記》的關(guān)系。此外，古籍在流傳過程中由于制作方式、時(shí)代背景、刻書地域、刻書單位等具體情況的差異，因而導(dǎo)致其版本各異。只有較為清晰的梳理出書籍版本源流才便于進(jìn)一步分析其具體的文獻(xiàn)價(jià)值。因此，考訂《通志·藝文略》之版本源流亦為其研究之必不可少程序。

1.《通志·藝文略》與《群書會(huì)記》的關(guān)系。《通志·藝文略》為通史式史志書目。亦簡(jiǎn)稱《藝文略》。8卷。宋鄭樵撰?！锻ㄖ尽范灾?。原題《群書會(huì)記》，以“會(huì)通”思想通錄古今圖書。鄭氏認(rèn)為“類例既分，學(xué)術(shù)自明”，“泛釋無義”，故無小序、解題，而間加注釋。是宋代古籍中著錄典籍最多且類例詳明，獨(dú)具特色的書目之一。[3]但是，有關(guān)《通志·藝文略》的成書情況，主要以其與《群書會(huì)記》的關(guān)系探討為主，這曾一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議之題，雖現(xiàn)今已取得共識(shí)，認(rèn)為：鄭樵《通志·藝文略》是在《群書會(huì)記》的基礎(chǔ)上而成。鄭樵以《群書會(huì)記》三十六卷為其著述底本，具體結(jié)合《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》等各朝各代正史資料，以及當(dāng)時(shí)民間所藏等發(fā)展現(xiàn)狀而成。

2.《通志·藝文略》的版本流傳?！锻ㄖ尽に囄穆浴肥佬邪姹局饕休d于《通志》本和《通志》“二十略”本兩種情況?！锻ㄖ尽烦蓵l(fā)行后，主要版本有明刻本、謝刻本、殿本三通合刻、廣州重刻本、浙江書局刊本、杭州局本、中華書局本、商務(wù)印書館《十通》本?！锻ㄖ尽贰岸浴眴为?dú)成書的版本則有明刻本、金壇于氏重刻本。《藝文略》均載于這些版本之中。此外，《書目答問補(bǔ)正·卷二·史部》載：《通志》二百卷。宋鄭樵。明刻本，殿本三通合刻，謝刻本，廣州重刻本。提要入別史類，今附于此，以便尋檢。[補(bǔ)]杭州局本。[4]《藝文略》載于《通志》中華書局1987年版卷六十三到卷七十(通行有商務(wù)印書館“十通”本)。初無單行本，直到民國(guó)時(shí)將《通志》二十略單獨(dú)析出，名《通志略》，《萬有文庫》、《四部備要》收錄?！锻ㄖ尽ざ浴肺迨肀酒渲小端囄穆浴罚娸嬘谥腥A書局《四部備要》叢書中。《藝文略》載于《通志·二十略》(宋)鄭樵撰，王樹民點(diǎn)校，中華書局1995，全兩冊(cè)。在現(xiàn)今《通志·藝文略》研究中經(jīng)常以此點(diǎn)校本為準(zhǔn)。

二、《通志·藝文略》的著錄特色與文獻(xiàn)價(jià)值

我國(guó)書籍著錄分類起源甚早，春秋時(shí)期《詩》已然分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類，《史記》亦分本紀(jì)、表、書、世家、列傳，然直到漢劉歆承父劉向之業(yè)，奏《七略》，開辟了目錄學(xué)著錄分類新紀(jì)元。后代學(xué)者在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展，鄭樵即為其中之一。

(一)打破傳統(tǒng)，創(chuàng)新文獻(xiàn)分類體系

鄭樵以獨(dú)創(chuàng)性沖破了傳統(tǒng)的“七分法”、“四分法”的束縛，并創(chuàng)造了新的文獻(xiàn)分類方法——“十二分法”。鄭樵根據(jù)宋代文獻(xiàn)資料發(fā)展的具體情況，以學(xué)術(shù)分類為基礎(chǔ)，按照學(xué)科性質(zhì)且結(jié)合自己對(duì)史學(xué)分類的具體實(shí)踐活動(dòng)，將歷代所收之書籍110927卷列撰于一篇，編寫成獨(dú)具匠心的《通志·藝文略》。它既沒有因襲劉氏父子的“七分法”，也突破了南宋當(dāng)時(shí)流行的“四分法”的限制。其將十一萬余卷的文獻(xiàn)分為十二大類，84小類，442種，創(chuàng)立了前所未有的新的書籍分類體系，這在圖書分類與發(fā)展史上具有開創(chuàng)性意義。

鄭樵的“十二分法”與“四分法”相較，更為科學(xué)、合理、系統(tǒng)。他將十一萬文獻(xiàn)資料分為：經(jīng)、禮、樂、小學(xué)、史、諸子、天文、五行、算術(shù)、醫(yī)方、類書、文，十二大類。其中，從傳統(tǒng)的經(jīng)部中又分出了“禮”、“樂”、“小學(xué)”各自獨(dú)立成為大類，使龐雜的經(jīng)部進(jìn)一步細(xì)化。此外，鄭樵從子部中分設(shè)出“天文”、“五行”、“藝術(shù)”與“類書”將其列為大類。進(jìn)一步來說，其根據(jù)宋代藝術(shù)的發(fā)展、書籍的增多、類書的迅速發(fā)展等具體時(shí)代特色這一特殊情況增設(shè)“藝術(shù)”和“類書”兩大類。鄭樵的“十二法”中的史類與“四分法”的內(nèi)容相當(dāng)，但在子目的設(shè)置與排列上仍有所區(qū)別。還創(chuàng)立了食貨與目錄兩個(gè)新類別。文類與“四分法”中的集部相當(dāng)，但在細(xì)目與具體排列上又有所區(qū)別。總之，鄭樵的“十二法”，層次條理、“類例”分明，將繁雜的文獻(xiàn)資料分為十二類，大類之下又分為若干小類。大類之下又分若干小類，小類之下又分若干“種”，共同組成了三級(jí)目錄表。

(二)見解獨(dú)到的書籍著錄方式

《通志·藝文略》成書于紹興三十一年(1161)，是在鄭樵所著《群書會(huì)記》的基礎(chǔ)上增刪合并而成，它不同于諸史藝文志的一個(gè)最顯著特點(diǎn)，在于不是記一代一朝之著作，而是“記百代之有無”，既記現(xiàn)存之著作，亦記歷代著作之散佚缺失，這使得后世讀者既可知古籍之原，亦可了古籍之終，不因著作散逸而湮沒于歷史長(zhǎng)河之中。

此外，鄭樵在書名之下又根據(jù)不同古籍的實(shí)際狀況 ，分列有撰、解、注，以說明卷(篇)數(shù)、作者職官、時(shí)代、家鄉(xiāng)等方面的基本情況，以便于后人從目錄上直接了解書籍基本面貌；有的還加按語，這多數(shù)是作者的見解與研究成果；或簡(jiǎn)介內(nèi)容、或指出特點(diǎn)、或載書籍存亡散佚與流傳情況、或考辨學(xué)術(shù)源流等等，其與其他藝文志史料互為表里，為后人研究北宋及其之前的歷史提供了重要的參考價(jià)值。《通志·藝文略》不同于其他“藝文”之處，在于其對(duì)書籍的廣泛著錄，這為相關(guān)文獻(xiàn)學(xué)研究提供了廣泛的資料線索與途徑。

(三)全面貫徹的“會(huì)通”思想

鄭樵的目錄學(xué)理論是在“會(huì)通”思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的。自孔子以來“會(huì)通”的治學(xué)傳統(tǒng)一直影響著后世知識(shí)分子，而鄭樵將其融會(huì)貫通使其成為自己治史的指導(dǎo)思想之一。此外，鄭樵在追溯“會(huì)通之義”的學(xué)術(shù)淵源時(shí)，極其贊揚(yáng)孔子和司馬遷的為人與相關(guān)著作。鄭樵言：“天下之理不可不會(huì)，古今之道不可不通。[5]”其中，“會(huì)”是對(duì)史料的綜合應(yīng)用；“通”是對(duì)史實(shí)記載方面時(shí)間連續(xù)性的重視、考察。即從“橫向” 與“縱向”兩個(gè)方面貫穿歷史全貌。這樣的話，“會(huì)通”就是把歷史作為一個(gè)整體去考察，從不斷發(fā)展的歷史現(xiàn)象中，找出古今歷史的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而全面考察歷史發(fā)展鏈條。而《通志·藝文略》作為鄭樵目錄學(xué)的典型代表作，自然而然地將這一思想貫穿于著作之中。

(四)“類例既分，學(xué)術(shù)自明”思想造福后世

《通志·二十略》序言：“學(xué)術(shù)之茍且由源流之不分。書籍之散亡由編次之無紀(jì)?！兑住冯m一書，而有十六種學(xué)。有傳學(xué)，有注學(xué)，有章句學(xué)，有圖學(xué)，有數(shù)學(xué)，有讖緯學(xué)，安得總言《易》類乎？《詩》雖一書，而有十二種學(xué)。有訓(xùn)詁學(xué)，有傳學(xué)，有注學(xué)，有圖學(xué)，有譜學(xué)，有名物學(xué)，安得總言《詩》類乎？道家則有道書，有道經(jīng)，有科儀，有符籙，有吐納內(nèi)丹，有爐火外丹，凡二十五種皆道家，而渾爲(wèi)一家，可乎？醫(yī)方則有脈經(jīng)，有灸經(jīng)，有本草，有方書，有炮炙，有病源，有婦人，有小兒，凡二十六種，皆醫(yī)家，而渾爲(wèi)一家可乎？故作《藝文略》”[6]鄭樵考辨學(xué)術(shù)淵源 ，將古籍分類編排，使得經(jīng)有經(jīng)類醫(yī)有醫(yī)方，其在“類例既分，學(xué)術(shù)自明”的史學(xué)思想的指導(dǎo)下，將這一思想在《藝文略》的分類體系上得以充分應(yīng)用。

(五)對(duì)“民間藏書”的大量著錄

鄭樵《通志·藝文略》在依據(jù)五部史志、官修目錄的基礎(chǔ)上，又充分結(jié)合了十三部宋代私家目錄。其中，《藝文略》著錄十五部，五十三卷“家藏書目”：吳氏《西齋書目》一卷，唐吳克撰；《新集書目》一卷，唐蔣彧撰；《東齋集籍》二十卷，唐杜信撰；《都氏書目》一卷……[7]785《藝文略》通著錄古今有無之書，我們雖不得知以上書目鄭樵是否真切看到過，但大量民間書籍目錄的保存為后世學(xué)者考辨學(xué)術(shù)淵流留下了很多有用信息。

此外，鄭樵曾不遺余力的探訪各地私人藏書，如：曾拜訪時(shí)福建省的田氏、李氏等一些著名的民間藏書家，且在此基礎(chǔ)上總結(jié)出了惠及后世的“求書八法”——“即類以求”，“旁類以求”，“因地以求”，“因家以求”，“因人以求”，“因代以求”，“求之公”，“闕書”無論——“闕書備于后世論”、“亡書出于后世論”、“亡書出于民間論”、“求書遣使”說、“書有名亡實(shí)不亡”論。這些都為后世書籍的流傳與發(fā)展奠定了理論指導(dǎo)與實(shí)踐基礎(chǔ)。

(六)將目錄學(xué)與時(shí)代發(fā)展充分結(jié)合

宋代是中外交流的大發(fā)展階段，社會(huì)的大發(fā)展、時(shí)代的大變革為史學(xué)理論的發(fā)展注入了新鮮血液。在這一基礎(chǔ)上鄭樵充分結(jié)合時(shí)代大潮流，將其目錄學(xué)研究與時(shí)代發(fā)展充分結(jié)合，從《通志·藝文略》對(duì)醫(yī)學(xué)古籍的著錄即可論證此點(diǎn)。醫(yī)學(xué)古籍雖在目錄學(xué)興起之時(shí)就已被著錄其中，但一向不被重視，在目錄分類體系中也一直處于從屬地位，如：我國(guó)最早的目錄——《七略》雖已亡但從《漢書·藝文志》中可看出，其將醫(yī)學(xué)方面分屬于“方技略”，在四部分類法中則屬于子部中的一小類。而《通志·藝文略》一改前人著法將“醫(yī)方”單獨(dú)列出，提為十二大類之一，使醫(yī)學(xué)古籍在目錄學(xué)史上第一次以獨(dú)立形式呈現(xiàn)于世人，這是鄭樵順應(yīng)宋代醫(yī)學(xué)空前大發(fā)展的形勢(shì)所為，將中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化地位提升，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有重要意義?？傊?，《通志·藝文略》將其所著錄的醫(yī)學(xué)書籍分為上、下兩大類，26個(gè)小類，創(chuàng)立了醫(yī)學(xué)古籍較為完善的分類體系，共著錄醫(yī)學(xué)典籍662部、7382卷。

(七)對(duì)通史目錄體制的獨(dú)創(chuàng)

宋代以前的史志目錄都是依據(jù)國(guó)家藏書目錄編撰而成的，反映的是某一時(shí)期的藏書狀況。而《通志·藝文略》則是根據(jù)五部史志、官修目錄和大量民間藏書所為，目的不在于記一代藏書之盛，而在于“總古今有無之書”，編撰成綜合性、系統(tǒng)性的書目?！锻ㄖ尽に囄穆浴吩诮Y(jié)合前人官私目錄的基礎(chǔ)上，廣泛搜集各方史料，無論存佚均加以著錄。正史中的“經(jīng)籍志”、“藝文志 ”一般以官修目錄為藍(lán)本，所記之書為一代藏書或一段時(shí)期的著作。

總之，《通志·藝文略》在目錄體制上的創(chuàng)新，拓寬了史志目錄的領(lǐng)域，也推動(dòng)了史學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

(八)辨?zhèn)螌W(xué)思想的流露

鄭樵一生著述豐富，這與他搜集了大量的文獻(xiàn)資料密不可分。在其對(duì)這些文獻(xiàn)資料整理的過程中，就離不開對(duì)文獻(xiàn)的考辨。雖然《通志·藝文略》中對(duì)鄭樵辨?zhèn)纬删偷挠涊d并不多，但仍可見其考辨功底。

如：對(duì)《連山》、《歸藏》二易的考辨。鄭樵指出從文質(zhì)方面判斷認(rèn)為二易不偽，不能因?yàn)樗麄內(nèi)狈ξ牟删鸵啥鴹壷４送?，其?duì)《三墳》書的真實(shí)性也深信不疑。雖然資料顯示鄭樵這些考證有不當(dāng)甚至錯(cuò)誤之處，但其中所體現(xiàn)的辨?zhèn)尉窈苤档煤笕藢W(xué)習(xí)。

三、《通志·藝文略》的不足之處

鄭樵 《通志·藝文略》雖在著錄特色、史學(xué)目錄體制、文獻(xiàn)分類體系、民間藏書保存等方面均有創(chuàng)新之處，但其書籍不足之處仍不可輕言忽視。具體如下：

(一)類目歸類不當(dāng)之處

仔細(xì)研讀《通志·藝文略》其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，其中有些類目歸類有不當(dāng)之處。如：

第一，“經(jīng)類”第一中的《爾雅》，可以說是我國(guó)第一部詞典，其主要內(nèi)容是涉及詞意方面的，若將其劃入“小學(xué)”類似乎更為妥帖，因?yàn)椤靶W(xué)”主要是研究文字、語言方面的。第二，《春秋》外傳中的《國(guó)語》實(shí)為國(guó)別體，似乎歸為“史類”更為恰當(dāng)。第三，《謚法》是記載古代典章制度的，將其放入“經(jīng)類”實(shí)為不妥。

此外，在《通志·藝文略》同一類目中其分類標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一。如：在“史類”下設(shè)小類，其中正史、編年、霸史、雜史、起居注、故事是按體例來劃分的；職官、刑法、傳記、地理、譜系、食貨、目錄則是從文獻(xiàn)的具體內(nèi)容方面來劃分的。這一混亂分類現(xiàn)象在“文類”中也有體現(xiàn)。

在同一類目下采用不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，如若不仔細(xì)研讀很容易讓讀者產(chǎn)生誤解與混亂。此外，從體裁入手必然會(huì)將同一時(shí)代的著作被分割開來，這也為學(xué)習(xí)與研究帶來了不便之處。很多時(shí)候以時(shí)代為主線，體裁為輔助來著錄書籍更符合思維邏輯。類目的名稱必須符合該類目下所著錄書籍的內(nèi)容和范圍，不可含糊不清、模棱兩可。

(二)“泛釋無義”實(shí)踐下的不便

從《通志·藝文略》對(duì)每類下書籍的相應(yīng)記載我們不難發(fā)現(xiàn)，很多情況下鄭樵只對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單著錄而并無解釋，只是在疑晦之處才做出提要或解釋性的說明。如：《漢書》一百五十卷。漢護(hù)軍班固撰，泰山太守應(yīng)劭集解[7]771。

在這條原則的指導(dǎo)下，鄭樵在很多書籍下沒有做解題性的說明文字，雖不能說無解題性說明的目錄著作其價(jià)值更小，但在很多情況下這很容易使后世學(xué)習(xí)與研究者產(chǎn)生迷茫之處，這是不得不承認(rèn)的。雖然，按語的應(yīng)用彌補(bǔ)了一些無解題帶來的不便。

(三)著錄項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)方面的錯(cuò)誤

記載目錄卷數(shù)、部數(shù)是我國(guó)古代目錄學(xué)史上的傳統(tǒng)，鄭樵在《通志·藝文略》中很好地繼承了這一傳統(tǒng)但在對(duì)每目的最后卷、部總結(jié)統(tǒng)計(jì)方面卻出現(xiàn)了意料之外的錯(cuò)誤。

如：《藝文略一》經(jīng)類第一

《易》——圖：本應(yīng)為十部，二十三卷；鄭樵記為十部，二十二卷。

《春秋》——五家傳注：本應(yīng)為三十二部，四百九十九卷；鄭樵記為三十二部，四百五十一卷。條例：本應(yīng)為二十四部，二百四十三卷；鄭樵記為三十四部，二百三十五卷。

《孝經(jīng)》——讖緯：本應(yīng)為十四部，四十二卷；鄭樵記為十四部，四十二卷。

《爾雅》——注解：本應(yīng)為六部，二十六卷；鄭樵記為六部，三十一卷。

《解經(jīng)》——解經(jīng)：本應(yīng)為五十七部，七百四十四卷；鄭樵記為五十八部，七百四十四卷。

這些錯(cuò)誤都為后世研讀者帶來了很大的不便之處，也大大降低了文獻(xiàn)本身的參考價(jià)值。

四、結(jié)語

南宋鄭樵所著《通志·藝文略》，為我國(guó)第一部通史性史志目錄。其在“會(huì)通”思想指導(dǎo)下通錄古今圖書。其既主張“類例既分，學(xué)術(shù)自明”，又結(jié)合宋代發(fā)展新變化對(duì)通史目錄體制不斷創(chuàng)新，保存了大量民間藏書，在史學(xué)發(fā)展史上意義重大。雖然，《通志·藝文略》存在不盡如人意之處，但我們切不可以今人之標(biāo)準(zhǔn)去嚴(yán)格苛責(zé)古人，亦不可以偏概全，其重要成就和文獻(xiàn)價(jià)值是不容忽視的?！端囄穆浴窡o論在所載內(nèi)容方面還是分類方法上都較前人有所創(chuàng)新。此外，鄭樵在史學(xué)研究活動(dòng)中不畏艱險(xiǎn)、搜尋眾書、注重理論與實(shí)踐的結(jié)合等治學(xué)精神，都很值得后人學(xué)習(xí)、傳承。

注釋：

①林光朝：(公元1114年至1178年)字謙之，興化軍莆田人，鄭俠之婿。生于宋徽宗政和四年，卒于孝宗淳熙五年，年六十五歲。南渡后，以伊、洛之學(xué)倡東南，自光朝始。隆興初，(公元1163年)第進(jìn)士。累遷廣西提點(diǎn)刑獄，移廣東。茶寇剽江西南簿嶺，其鋒甚銳，光朝自將擊敗之。加直寶謨閣，召拜國(guó)子祭酒。后以集英殿學(xué)士出知婺州。引疾，提舉興國(guó)宮。卒，謚文節(jié)。林光朝詩，以明鄭岳刊《艾軒集》參校影印文淵閣《四庫全書》本。

[1](宋)歐陽修,宋祁.新唐書[M].北京:中華書局,1974:1469.

[2](元)脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1977:5046—5410.

[3]趙國(guó)璋,潘樹廣.文獻(xiàn)學(xué)大辭典[M].揚(yáng)州:廣陵書社,2005:884.

[4](清)張之洞,范希曾補(bǔ)正.書目答問補(bǔ)正[M].上海:上海古籍出版社,2008:109.

[5]鄭樵.夾漈遺稿卷三,叢書集成初編[M].北京:中華書局,1983:18.

[6](南宋)鄭樵.通志·二十略[M].北京:中華書局,1995:8.

[7](南宋)鄭樵.通志[M].北京:中華書局, 1987:85.

本文責(zé)編：趙鳳媛

Zheng Qiao’s General History Catalogue of Books and its Contribution

Hou Saihua，Bu Rentu

(College Inner Mongolia Normal University, Hohhot, Inner Mongolia, 010022)

Zheng Qiao’s General History Catalogue of Books, in the Southern Song Dynasty , is China’s first comprehensive history catalogue and the essence of “twenty”. This article summarizes the main content of the ancient catalogue and checks and counts the amount of the category again. With unique insights on ancient books Zheng breaks the traditional literature classification system. Combining with the new changes in the Song Dynasty, General History Catalogue of Books innovates to history catalogue and saves a lot of private collections. Despite the inadequacies General History Catalogue of Books has greatly promoted the development of philology and taken an important place in the development of history.

Zheng Qiao; General History; characteristic; achievement

2016—11—01

侯賽華(1992—)，女，山西呂梁人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，歷史文獻(xiàn)在讀碩士； 布仁圖(1956—)，男，內(nèi)蒙古呼和浩特人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)旅游學(xué)院，教授。

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