“基礎(chǔ)”課教學(xué)中話語體系建設(shè)若干問題的思考

摘 要：“基礎(chǔ)”課教學(xué)中話語體系建設(shè)對(duì)于改善高校意識(shí)形態(tài)工作具有十分重要的意義。針對(duì)當(dāng)前教學(xué)中出現(xiàn)的教師話語素材危機(jī)、學(xué)生話語反叛、內(nèi)容過于抽象等問題，應(yīng)從方向性、主體性及內(nèi)容性三個(gè)方面予以加強(qiáng)。“基礎(chǔ)”課教學(xué)中話語體系建設(shè)的路徑如下：堅(jiān)持馬克思主義的權(quán)威性，提升理論的認(rèn)同感；教學(xué)與研究相互促進(jìn)，增強(qiáng)教師的使命感；貼近生活、貼近學(xué)生，實(shí)現(xiàn)話語共享。

關(guān)鍵詞：“基礎(chǔ)”課；話語；話語體系；建設(shè)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）03-0219-02

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》中指出：“要牢牢掌握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)”，并對(duì)思政課建設(shè)做出了新的部署與要求。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課》（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）是大學(xué)生入校接觸的第一門思想政治理論課，擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德與法制教育的任務(wù)，是高校意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)領(lǐng)域。因此，加強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)話語體系建設(shè)對(duì)于改進(jìn)高校宣傳思想工作，提升高校意識(shí)形態(tài)工作的話語權(quán)具有十分重要的意義。

一、“基礎(chǔ)”課教學(xué)中話語體系建設(shè)的意蘊(yùn)

“話語”在《辭?！分械慕忉尀椋骸斑@是一種實(shí)際應(yīng)用中的言語，由大于句子或與其相似的成分所構(gòu)成。”[1]而“體系”則解釋為：“若干有關(guān)事物互相聯(lián)系互相制約而構(gòu)成的一個(gè)整體[1]。它是在一定范圍內(nèi)的有聯(lián)系的事物，是依靠一定的秩序內(nèi)在聯(lián)系而組成的系統(tǒng)整體。因此，話語體系可理解為同類事物內(nèi)部的具體實(shí)踐語言符號(hào)系統(tǒng)，通過一系列條件，按照一定規(guī)則在特定環(huán)境中組合而成，能夠建構(gòu)事物本身及其關(guān)聯(lián)社會(huì)關(guān)系的有機(jī)語言結(jié)構(gòu)整體。

因不同學(xué)科的自身特點(diǎn)不盡相同，所以各學(xué)科領(lǐng)域往往具有不一樣的話語體系，這也就決定了不同課程所使用的話語體系并不相同，“基礎(chǔ)”課也不例外?！盎A(chǔ)”課作為大學(xué)生思想政治教育的主課堂和主陣地，在堅(jiān)定大學(xué)生理想信念教育，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面起到至關(guān)重要的作用。正因如此，“基礎(chǔ)”課在授課過程中一方面必須以社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)，體現(xiàn)出馬克思主義理論與思想政治教育學(xué)科的話語特征；另一方面也需具有教學(xué)話語的一般性特點(diǎn)。所以，“基礎(chǔ)”課教學(xué)中的話語體系是指在社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)支配下，“基礎(chǔ)”課教師遵循語言規(guī)范與規(guī)律，用來與受教育者交往、宣傳、說服、解釋課程內(nèi)容的語言符號(hào)系統(tǒng)，是高校進(jìn)行意識(shí)形態(tài)工作的重要支撐。

二、“基礎(chǔ)”課教學(xué)中存在的話語困境

（一）新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，致使教師話語素材出現(xiàn)危機(jī)

進(jìn)入信息時(shí)代，新媒體技術(shù)空前繁榮。大學(xué)生早已不滿足利用報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介來了解社會(huì)，而是更愿意通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體技術(shù)，及時(shí)、便捷地獲取信息。以往，教師掌握著學(xué)生不了解或無法得知的教育素材，擁有教學(xué)的先導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)，話語的權(quán)威性也得到了學(xué)生的高度認(rèn)可。而現(xiàn)如今，這一優(yōu)勢(shì)已不復(fù)存在，當(dāng)教師將自己精心選取的案例講出時(shí)，學(xué)生可能已十分清楚，并有了自己的理解與判斷，使老師陷入“說時(shí)已過時(shí)”的尷尬，課堂的吸引力也大打折扣。

（二）時(shí)代的變遷，致使教師遭遇話語反叛

按照美國人類學(xué)家M·米德的理論，隨著時(shí)代的變遷，人類先后需經(jīng)歷三種文化傳遞形式：“前喻文化”“并喻文化”和“后喻文化”。其中，“前喻文化”是指晚輩向長輩學(xué)習(xí)?！安⒂魑幕笔侵竿磔吅烷L輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間。而“后喻文化”則是指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)，即逆向社會(huì)化。受“前喻文化”的影響，在很長一段時(shí)期內(nèi)，教師在授課過程中具有不可置疑的強(qiáng)勢(shì)地位，學(xué)生只是被動(dòng)地接受教育內(nèi)容。今天，“95后”的大學(xué)生思維活躍、獨(dú)立，更加強(qiáng)調(diào)自我、追求個(gè)性。他們抵觸傳統(tǒng)等級(jí)化、灌輸式的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)平等對(duì)話，渴望擁有個(gè)人的話語權(quán)，更愿意通過與同學(xué)、老師對(duì)話甚至爭論來形成自己的獨(dú)立判斷和見解。

（三）話語內(nèi)容過于抽象，致使教師“孤芳自賞”

列寧曾說過：“最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。”“基礎(chǔ)”課的授課對(duì)象并非馬克思主義理論專業(yè)出身的學(xué)生，其專業(yè)話語體系與“基礎(chǔ)”課話語體系差異較大，因此，授課中應(yīng)注重理論聯(lián)系實(shí)際，講“通俗話” “實(shí)在話” “大白話”，在遵循和領(lǐng)會(huì)理論本質(zhì)的前提下，把抽象理論轉(zhuǎn)譯為生動(dòng)、有趣和對(duì)象能聽得懂的語言，目的在于使學(xué)生喜聞樂見[2]。然而，有些“基礎(chǔ)”課教師課堂講授的多是玄而又玄的深?yuàn)W哲理，“空話” “大話”連篇，忽視了課程話語在貼近學(xué)生生活、走進(jìn)學(xué)生心靈方面應(yīng)起到的教化作用，使教師陷入“孤芳自賞”。

（四）教師學(xué)術(shù)研究的相對(duì)缺乏，致使文本解讀中的原創(chuàng)性不足

文本是話語的載體，是教師課堂話語的主要來源。當(dāng)下，“基礎(chǔ)”課中更加倡導(dǎo)開放的課堂，即老師不斷引導(dǎo)學(xué)生的思維創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的探索精神，相比以前，更注重過程評(píng)價(jià)而非結(jié)果評(píng)價(jià)。這就需要教師提前預(yù)設(shè)問題，在問題探討中不斷與學(xué)生對(duì)話，引發(fā)其思考。此外，還需要教師提前搜集大量資料，并對(duì)問題有更深入的研究，才能對(duì)學(xué)生提出的疑問和回答做出科學(xué)而合理的引導(dǎo)與判斷。但從目前情況來看，雖教師整體研究能力較之前有很大提升，但仍有部分教師對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏關(guān)注，沒有對(duì)教材所涉及的概念、原理等進(jìn)行梳理和研究，僅把自己當(dāng)作是教材和國家的“傳聲筒”，無法用自己的話語對(duì)各種社會(huì)問題及國家出臺(tái)的各項(xiàng)政策做出深度解讀，無形中消解了教師話語應(yīng)有的魅力。

三、“基礎(chǔ)”課教學(xué)中話語體系建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

不同的話語體系會(huì)對(duì)個(gè)人、團(tuán)體以及社會(huì)產(chǎn)生不同的效用，而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中話語權(quán)的提升則離不開話語體系的建設(shè)。面對(duì)當(dāng)前“基礎(chǔ)”課中存在的話語困境，應(yīng)在繼承與借鑒的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理性總結(jié)與創(chuàng)新，以推進(jìn)“基礎(chǔ)”課話語體系的完善與發(fā)展。

（一）堅(jiān)持馬克思主義的權(quán)威性，提升理論的認(rèn)同感

“基礎(chǔ)”課與專業(yè)課程不同，它不是一個(gè)簡單的知識(shí)傳授過程，而是按照教育者的意志對(duì)受教育者進(jìn)行思想塑造的一門課程。它雖然在傳授知識(shí)中也說明知識(shí)本身的價(jià)值與科學(xué)性，但更為重要的是要使學(xué)生認(rèn)同教師所主張的意識(shí)形態(tài)的正當(dāng)性。作為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義一方面深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類的進(jìn)步和解放指明了正確方向；另一方面，它作為一個(gè)以指導(dǎo)革命與建設(shè)為己任的開放的理論體系，是中國人民長期探索的歷史選擇。盡管“各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)從來都沒有放棄走向社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的努力，它們總是利用各種機(jī)會(huì)和渠道，千方百計(jì)地同主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義爭奪話語權(quán)，力圖主導(dǎo)中國社會(huì)發(fā)展的方向，影響中國社會(huì)的性質(zhì)，從而對(duì)處于主流意識(shí)形態(tài)地位的馬克思主義構(gòu)成了沖擊”[3]，但馬克思主義的科學(xué)信仰無論在任何時(shí)期決不能動(dòng)搖，唯有堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，并與我國國情相結(jié)合，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢(shì)中看清本質(zhì)、明確方向。鑒于此，“基礎(chǔ)”課話語體系建設(shè)是有意識(shí)形態(tài)色彩的建設(shè)，能否把握政治性、方向性，關(guān)乎“基礎(chǔ)”課話語體系建設(shè)的成敗。

（二）教學(xué)與研究相互促進(jìn)，增強(qiáng)教師的使命感

“基礎(chǔ)”課的教學(xué)質(zhì)量及效果與教師息息相關(guān)。目前教師在教學(xué)活動(dòng)中主體意識(shí)缺位是導(dǎo)致教師話語權(quán)喪失、扭曲、濫用的主要原因。因此，打造一支具有學(xué)術(shù)水準(zhǔn)與人格魅力的教師隊(duì)伍是“基礎(chǔ)”課建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)。首先，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，意識(shí)到自己在教學(xué)活動(dòng)中不僅是一個(gè)既定意識(shí)的“傳話筒”，更是教育教學(xué)活動(dòng)的研究者。正如伯金漢姆·羅斯所說：“事實(shí)上，教師研究并非專門領(lǐng)域，而是教師教育實(shí)踐的一種方式和對(duì)未知事物的一種態(tài)度?！盵4]因教師的工作永遠(yuǎn)充滿了未知數(shù)，故只有通過研究才能鑒別教學(xué)中的復(fù)雜性問題，才能提升實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的力量。因此，教學(xué)和研究實(shí)際上是教師日常工作中缺一不可的兩個(gè)部分?！盎A(chǔ)”課教師應(yīng)善于總結(jié)與把握課程教學(xué)規(guī)律和教學(xué)技能，不斷增強(qiáng)教學(xué)效果。其次，教師應(yīng)不斷提升自身的理論素養(yǎng)。通俗易懂、打動(dòng)人心的話語離不開教師扎實(shí)的理論功底與知識(shí)儲(chǔ)備。教師應(yīng)通過閱讀原著、學(xué)習(xí)經(jīng)典等方式系統(tǒng)掌握馬克思主義理論及中國化的最新成果，透徹理解其中內(nèi)涵，并樹立捍衛(wèi)理論話語權(quán)的自信，理直氣壯地宣傳馬克思主義、“中國道路” “中國奇跡”，用科學(xué)的理論及中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐來有力回應(yīng)各種社會(huì)思潮，幫助學(xué)生擺脫相關(guān)思想困惑。

（三）貼近生活、貼近學(xué)生，實(shí)現(xiàn)話語共享

“基礎(chǔ)”課作為一項(xiàng)自主教育教學(xué)的活動(dòng)，在具有一套相對(duì)完整的理論性話語的同時(shí)還擁有一套實(shí)踐性話語。這就要求該課程應(yīng)以社會(huì)生活為依托，貼近學(xué)生，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。因此，“基礎(chǔ)”課話語必須緊密聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際生活，充分考慮并尊重學(xué)生的內(nèi)在需要。需要是接受的前提條件，大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，具有獨(dú)特的心理狀況、喜怒哀樂和興趣愛好，只有話語內(nèi)容能為他們解疑釋惑，滿足他們情感所需、利益所求才能讓學(xué)生感受到教師的溫情與關(guān)愛，才能觸及心靈、引起共鳴，形成獨(dú)立的人格。與此同時(shí)，話語體系應(yīng)不斷創(chuàng)新。實(shí)踐在發(fā)展，理論要?jiǎng)?chuàng)新，每一次理論創(chuàng)新都必然伴隨話語體系的創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下，新的話語體系層出不窮。教師若能借鑒其中一些健康、有益的話語形式和內(nèi)容，用其闡釋馬克思主義理論、黨的政策法規(guī)，既把握了政治方向，又符合大學(xué)生的話語特點(diǎn)，便于接受教育者的理念。除此之外，當(dāng)代大學(xué)生維權(quán)意識(shí)和獨(dú)立思考能力都很強(qiáng)。他們并非不愿討論道德、民主、法治等問題，而是傳統(tǒng)教學(xué)中教師“講壇教學(xué)”的方式阻礙了他們表達(dá)內(nèi)心話語的權(quán)利和參與討論的熱情。正因如此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育方式，放下“真理代言人”的姿態(tài)，努力創(chuàng)設(shè)寬松的氛圍，與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，形成相互尊重、理解、信任的新型師生關(guān)系，從而引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在教師與學(xué)生和學(xué)生與學(xué)生雙向互動(dòng)、互說互聽、互相交流的動(dòng)態(tài)過程中實(shí)現(xiàn)理性溝通和真誠對(duì)話。

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