文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究的回顧與反思

王路遙+王忠馳

摘 要：近年來(lái)，文化旅游資源開(kāi)發(fā)成為我國(guó)學(xué)界的熱點(diǎn)研究領(lǐng)域。通過(guò)檢索中國(guó)知網(wǎng)并對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析，本文將文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究大致分為初識(shí)期（1995-2002）、熱潮期（2003-2011）和穩(wěn)定期（2012-2016），并主要從文化旅游資源概念界定、文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究發(fā)展階段、文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究主題等方面對(duì)文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究進(jìn)行了回顧，分析了文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究的方向。

關(guān)鍵詞：文化旅游；旅游資源；文化旅游資源；資源開(kāi)發(fā)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）03-0163-03

文化旅游資源開(kāi)發(fā)屬于旅游管理的研究范疇，近年來(lái)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，成為學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)。隨著我國(guó)步入“新常態(tài)” “一帶一路”等戰(zhàn)略背景，包括旅游業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)正努力求取進(jìn)一步發(fā)展。旅游本身對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、就業(yè)機(jī)會(huì)增加、政府職能的轉(zhuǎn)變、提高人們對(duì)城市的了解有重要的促進(jìn)作用，“旅游事業(yè)迅速發(fā)展的當(dāng)今，人們的旅游需求已不只是滿足于對(duì)自然風(fēng)光的游覽，正日益向文化旅游等高層次方向發(fā)展”[1]，這一認(rèn)識(shí)凸顯了文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究的迫切性。

“沒(méi)有文化的旅游不是真正的旅游，是沒(méi)有生命力的”[2]。筆者通過(guò)比較準(zhǔn)確和全面的文獻(xiàn)收集發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)界在1995年發(fā)表第一篇關(guān)于文化旅游資源開(kāi)發(fā)的研究論文[1]，迄今已有21年。如今，學(xué)界對(duì)此課題研究不僅沒(méi)有冷落，反而以更多的研究視角和研究方法更好地契合時(shí)代特點(diǎn)，更加深入細(xì)致地去進(jìn)行研究。本研究主要對(duì)從中國(guó)知網(wǎng)搜集到的1995-2016年間（截至2016年9月15日）的文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究文獻(xiàn)進(jìn)行思考分析，目的在于厘清文化旅游資源概念、梳理研究發(fā)展階段、回顧研究主題，在理性反思的基礎(chǔ)上探索這一研究的未來(lái)趨向。

一、文化旅游資源的概念界定

大部分的文獻(xiàn)有提到文化旅游、旅游資源，并且將其作為關(guān)鍵詞，但對(duì)文化旅游、旅游資源的概念界定，學(xué)者之間沒(méi)有達(dá)成一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，關(guān)于文化旅游資源的概念界定更是少見(jiàn)。筆者認(rèn)為，界定文化旅游資源這一概念非常重要，對(duì)文化旅游資源研究有著很大影響。

筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)文化旅游、旅游資源、文化旅游資源三個(gè)概念不同學(xué)者持有不同觀點(diǎn)。大體可以分為理論概括方式、事物列舉方式、理論概括與事物舉例相結(jié)合方式。

采用理論概括方式即直接下歸納性的抽象定義。例如“凡能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并可能被利用來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)的各種人文客體或其他因素，都可稱之為文化旅游資源。與自然旅游資源相比，文化旅游資源有豐富的文化內(nèi)涵”[3]；還有學(xué)者提到“旅游資源包含兩個(gè)大的類別：自然旅游資源和人文旅游資源。一般看來(lái)，廣義的文化旅游資源等同于人文旅游資源；狹義的文化旅游資源特指以文化吸引為最主要功能的對(duì)旅游者產(chǎn)生強(qiáng)烈吸引力的文化現(xiàn)象”[4]。

采用事物舉例方式的學(xué)者沒(méi)有下歸納性的抽象定義，而是列舉出具體的旅游資源。例如，有學(xué)者從旅游資源開(kāi)發(fā)和旅游規(guī)劃實(shí)踐角度將其分為三類：第一類是實(shí)體文化旅游資源，主要指一切以景觀實(shí)體為構(gòu)成并可供旅游者直接作為旅游目的地的民族文化部分，如建筑、交通、特色城鎮(zhèn)和村落、節(jié)慶場(chǎng)所、紀(jì)念地等；第二類是社會(huì)氛圍文化旅游資源，主要指一切以旅游者可以感受到的由物質(zhì)、行為、觀念等構(gòu)成的文化氛圍部分，如器物、飲食、服飾、習(xí)俗、語(yǔ)言、思想觀念等；第三類是精神文化旅游資源，主要指狹義的精神創(chuàng)造部分，如民間文學(xué)、神話、戲劇、歌舞、音樂(lè)、繪畫(huà)、工藝、哲學(xué)、宗教等部分[5]。

采用理論概括與事物舉例相結(jié)合方式的學(xué)者既下歸納性的抽象定義，又列舉出具體的旅游資源，認(rèn)為文化旅游資源主要表現(xiàn)為大量現(xiàn)實(shí)存在的富有文化內(nèi)涵的人文景觀之中，“文化旅游是旅游的重要形式，它是指以人文旅游資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，是旅游者帶著了解歷史、建筑、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗民情等特殊目的去參觀游覽或參與的活動(dòng)”[6]。

筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)文化旅游、旅游資源等概念界定采用理論概括方式居多，具有高度的抽象，但是不容易被理解。而事物列舉方式將概念具體化，容易被理解，但是難以窮盡。理論概括與事物列舉方式相結(jié)合，既有抽象，又有具體事物界定，避開(kāi)了單獨(dú)使用理論概括方式或事物列舉方式的不足之處，是一種比較可行的概念界定方式。文化旅游資源是文化旅游與旅游資源的復(fù)合，只有將文化旅游的本質(zhì)特征和旅游資源的要點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，才能較為正確地理解文化旅游資源的概念。而文化旅游的本質(zhì)特征就是人們通過(guò)旅游而感受文化的一種活動(dòng)，旅游資源的要點(diǎn)則是自然資源與人文資源兩大類，以及這兩大類包含的若干個(gè)小類別。旅游資源是文化旅游的基礎(chǔ)，文化旅游是旅游資源的展現(xiàn)，“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文化資源是旅游業(yè)產(chǎn)生吸引力的源泉”[7]，文化、旅游、資源這三者有機(jī)的結(jié)合便成了文化旅游資源。

因此，筆者認(rèn)為，文化旅游資源是以文化為導(dǎo)向、旅游為目的、資源為基礎(chǔ)、人作為主體，是獨(dú)具文化符號(hào)特征，并具有可開(kāi)發(fā)性、可傳播性的一系列外在物質(zhì)形式或者內(nèi)在精神思想的總和，其目的是使游者在活動(dòng)中達(dá)到感受文化內(nèi)涵、增加知識(shí)、陶冶情操等積極效果，進(jìn)而推進(jìn)旅游業(yè)更進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益。

二、文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究發(fā)展階段

通過(guò)統(tǒng)計(jì)文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究的發(fā)文年度分布，可以看出文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究的進(jìn)展情況。1995-2016年這21年間，我國(guó)文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究的發(fā)展可以分為三個(gè)階段。

第一階段為初識(shí)期（1995-2002年），這一階段的發(fā)文量很少，僅僅對(duì)西南地區(qū)幾座城市的民族文化和宗教文化以及極具地方代表的景觀具有可開(kāi)發(fā)資源的初步介紹為主，很少談及資源開(kāi)發(fā)的方法以及存在的問(wèn)題。

第二階段為熱潮期（2003-2011年），這一階段發(fā)文量飛速增加，其中2011年高達(dá) 60 篇。由于我國(guó)加入世界貿(mào)易組織對(duì)文化旅游的刺激，以及經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)日益成為衡量一個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力與現(xiàn)代化程度的重要標(biāo)志，其中旅游業(yè)在第三產(chǎn)業(yè)中有舉足輕重的地位。同時(shí)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平提高，人們不僅僅滿足物質(zhì)需求，對(duì)精神文化享受也越來(lái)越多，而文化旅游又是精神文化享受的重要內(nèi)容，這無(wú)不大大促進(jìn)了文化旅游的發(fā)展。因此，學(xué)界掀起了文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究熱潮。

第三階段為穩(wěn)定期（2012-2016年），多范圍、多視角、多方法成為這一階段的特點(diǎn)，不僅僅研究文化旅游資源開(kāi)發(fā)對(duì)策，還對(duì)資源開(kāi)發(fā)后可能出現(xiàn)的問(wèn)題提出相應(yīng)的思考以及對(duì)缺陷的彌補(bǔ)方法。但是，有關(guān)中外文化旅游資源開(kāi)發(fā)對(duì)比的文獻(xiàn)屈指可數(shù)，團(tuán)隊(duì)型的合作化研究模式同樣很少見(jiàn)。

三、文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究主題

“統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)的研究主題分布可以揭示人們?cè)谠擃I(lǐng)域已經(jīng)研究了什么，還要研究什么，甚至應(yīng)該研究什么，以及整體發(fā)展形勢(shì)如何等等”[8]。筆者通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，對(duì)我國(guó)文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究主題匯總分析如下。

第一，21年來(lái)，隨著我國(guó)文化旅游資源研究由初識(shí)期、熱潮期進(jìn)入穩(wěn)定階段，學(xué)界對(duì)文化旅游資源開(kāi)發(fā)基本理論問(wèn)題的闡釋逐漸深入。從不同方面不同角度入手，分析文化旅游的開(kāi)展形式，在資源開(kāi)發(fā)的前提下，提出建設(shè)性的理論，做到文化在旅游資源開(kāi)發(fā)的進(jìn)程中得到更大的宣傳。另外，人們?cè)趥鹘y(tǒng)旅游的基礎(chǔ)之上，不再將其簡(jiǎn)單作為一項(xiàng)活動(dòng)形式來(lái)看待，在文化旅游資源層次方面，人們更加注重文化旅游資源開(kāi)發(fā)涉及的有利部分，并和時(shí)代背景結(jié)合起來(lái)，使得文化旅游資源開(kāi)發(fā)關(guān)系到地方文化興衰[6]、旅游業(yè)務(wù)發(fā)展[9]、人們精神消費(fèi)[10]、經(jīng)濟(jì)效益[11]等，并逐步向多元化擴(kuò)散。但持續(xù)的開(kāi)發(fā)熱度，難免會(huì)超過(guò)文化旅游資源本身的負(fù)荷能力，也因此催生了諸多負(fù)面問(wèn)題，又使得相關(guān)研究涉及了文化旅游資源該如何開(kāi)發(fā)、開(kāi)發(fā)所產(chǎn)生的問(wèn)題、如何解問(wèn)題、如何保護(hù)性開(kāi)發(fā)，等等。

第二，地域文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究自從進(jìn)入初識(shí)期以來(lái)就已成為主要研究主題，其中對(duì)地區(qū)和城市的研究尤為突出。例如，湖南西部文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究[12]、開(kāi)封文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究[13]，等等，均以某一地域作為研究主題，對(duì)當(dāng)?shù)匾约爸苓叺貐^(qū)的旅游發(fā)展提供了最為直接的理論依據(jù)。一方面，對(duì)縣級(jí)地域文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究的提出，文化旅游資源具有豐富多樣和相對(duì)集中兩大特點(diǎn)[14]，相關(guān)研究論述了開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，提出在其開(kāi)發(fā)旅游資源的一些構(gòu)想及科學(xué)規(guī)劃的建議。另一方面，對(duì)省級(jí)地域文化旅游資源開(kāi)發(fā)的研究指出，建成旅游大省或民族文化大省，不能不討論旅游與文化的問(wèn)題，而文化旅游資源的開(kāi)發(fā)是其中一個(gè)最基本的關(guān)系[15]，文化旅游是旅游業(yè)發(fā)展的最新趨勢(shì)，旅游資源大省必須以文化旅游作為旅游業(yè)的主要發(fā)展方向[16]，同時(shí)要著力調(diào)整旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，壯大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，切實(shí)轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，全面提升產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，提高旅游經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用，力爭(zhēng)將旅游產(chǎn)業(yè)培育成全省國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)旅游資源大省向旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的跨越[17]。此外，也出現(xiàn)了少量關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、校園、具體景觀等具有鮮明地域文化特色的旅游資源開(kāi)發(fā)的研究?jī)?nèi)容，并取得了一定成果。

第三，進(jìn)入熱潮階段以來(lái)，文化旅游資源類別開(kāi)發(fā)研究得到深入發(fā)展，引人注目的包括宗教、民俗、歷史、飲食、民族、名人名居等大類別，以及山水、體育、古建筑遺址、武術(shù)、紅色文化、漁業(yè)文化、農(nóng)耕文化、曲藝文化等子類別。以宗教類別為例，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)宗教文化旅游資源的研究表現(xiàn)出十分熱衷的態(tài)度，認(rèn)為宗教文化與旅游關(guān)系十分密切[18]，其開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)需要慎重對(duì)待的工作，應(yīng)著眼透過(guò)大量的實(shí)體性景觀和活動(dòng)性景觀來(lái)挖掘其中包含著的能夠滿足人們旅游需求，激發(fā)旅游動(dòng)機(jī)的文化因子，并將其組合成完整的旅游產(chǎn)品[19]，才能有效保護(hù)宗教文化旅游資源，促進(jìn)其與社會(huì)相適應(yīng)，最大限度地發(fā)揮當(dāng)前形式下有利于宗教發(fā)展和旅游業(yè)發(fā)展的有利因素，實(shí)現(xiàn)“雙贏”[20]。再者，學(xué)界對(duì)民俗文化的研究多是進(jìn)行一個(gè)地方的整體民俗的研究，指出“民俗文化是文化旅游的重要組成部分，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是歷代相沿積久而成的風(fēng)尚和習(xí)俗”[21]。對(duì)于各個(gè)大類別和子類別，許多研究主題是相互貫通融合的，研究的內(nèi)容，都是先以大的類別處理，再層層分化，形成單一特定的種類，結(jié)合具體旅游資源開(kāi)發(fā)的要點(diǎn)，最終完成的主題內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)1995-2016年這21年間的我國(guó)文化旅游資源開(kāi)發(fā)文獻(xiàn)進(jìn)行分析，筆者得到了以下幾點(diǎn)思考：第一，目前對(duì)文化旅游資源的概念界定仍然存在問(wèn)題，因?yàn)槠鋷?lái)對(duì)文化旅游資源的特征、類型和要點(diǎn)等方面的認(rèn)識(shí)存在很大影響，所以未來(lái)需要學(xué)者對(duì)概念界定進(jìn)行系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)。第二，文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究這一熱點(diǎn)已在我國(guó)興起，從初識(shí)期到熱潮期再到平穩(wěn)期可以發(fā)現(xiàn)，但是學(xué)者借鑒國(guó)外、中外比較的意識(shí)還有所欠缺，對(duì)于需要團(tuán)隊(duì)研究的問(wèn)題，學(xué)者間的合作還需要加強(qiáng)，這樣有助于學(xué)者開(kāi)闊視野、拓展思路，并且有利于人們避免盲目進(jìn)行文化旅游資源開(kāi)發(fā)。第三，文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究雖然已經(jīng)成為當(dāng)今學(xué)界研究熱點(diǎn)并且取得了很多成果，覆蓋了基本理論問(wèn)題研究、地域文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究、文化旅游資源類別開(kāi)發(fā)研究等主題。但是，不同主題之間的研究成果數(shù)量與質(zhì)量相差很大，對(duì)一些順應(yīng)時(shí)代潮流的子主題的研究，是今后仍需努力的方向。

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