意象圖式在一詞多義的認(rèn)知機(jī)制中的作用

張健

[摘要]一詞多義現(xiàn)象的研究是一個(gè)復(fù)雜的歷時(shí)研究，其認(rèn)知機(jī)制比較復(fù)雜，但意象圖式卻是最根本的動(dòng)因。意象圖式使概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻成為可能，并為最終的范疇化奠定了基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]意象圖式 一詞多義 隱喻 轉(zhuǎn)喻

[中圖分類號(hào)]H03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）22-0073-02

一詞多義是一種普遍的語(yǔ)義現(xiàn)象，對(duì)多義詞的擴(kuò)展模式和認(rèn)知機(jī)制，國(guó)內(nèi)外已有一定研究，但研究多是從比較片面單一的角度進(jìn)行的，如僅從原型范疇理論或隱喻轉(zhuǎn)喻等角度出發(fā)進(jìn)行研究，很少?gòu)囊庀髨D式作為切入點(diǎn)進(jìn)行研究，本文在這方面進(jìn)行了一點(diǎn)嘗試。

一、意象圖式

在人的認(rèn)知體系中，除了基本范疇之外，對(duì)事物之間關(guān)系的認(rèn)知構(gòu)成了另一個(gè)重要的認(rèn)知層面，Lakoff稱之為動(dòng)覺意象圖示，或簡(jiǎn)稱為意象圖示（image schema）。意象圖式的概念最初由Lakoff & Johnson（1980）在概念隱喻理論中提出，被認(rèn)為為整個(gè)概念系統(tǒng)提供了體驗(yàn)的基礎(chǔ)。

Johnson的《思想中的身體》（Body in the Mind）（1987）一書至今仍然是研究意象圖式理論的最權(quán)威、最系統(tǒng)的著作，其中給出的定義也是眾多學(xué)者奉行的判斷意象圖式的標(biāo)準(zhǔn)。意象圖式是在我們的視覺、動(dòng)覺經(jīng)驗(yàn)中反復(fù)出現(xiàn)的動(dòng)態(tài)構(gòu)型，它為我們的經(jīng)驗(yàn)提供連貫性及結(jié)構(gòu)。”還有其他定義也是比較被接受的，如意象圖式是空間關(guān)系和空間中運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)模擬表征；意象圖式是為了把空間結(jié)構(gòu)映射到概念結(jié)構(gòu)而對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的壓縮性的再描繪。

意象圖示的定義雖有所不同，但其核心是相同的。首先，我們的身體不論任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都在與外部客觀世界進(jìn)行接觸和互動(dòng)，意象圖示就產(chǎn)生于這些活動(dòng)之中，并給這些活動(dòng)以連貫、意義和框架。這樣我們就可以用這些框架來(lái)表示這些活動(dòng)，進(jìn)行推理，從而把看似無(wú)關(guān)的事情聯(lián)系起來(lái)。意象圖式具有很多特點(diǎn)：它是一種抽象結(jié)構(gòu)，來(lái)源于人體在外部空間世界中的活動(dòng)，具有體驗(yàn)性；它是許多具有一些共同特點(diǎn)的行為與活動(dòng)的框架；它是頭腦中抽象的表征；它在人類的活動(dòng)中是不斷再現(xiàn)的；它產(chǎn)生于人類的具體經(jīng)驗(yàn)，但由于人類可以把它映射到抽象概念中去，因此它可以被用來(lái)組織人類的抽象概念，并把看似無(wú)關(guān)的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家們經(jīng)過多年的研究研發(fā)了多種意象圖示，較常見的有：起點(diǎn)—路徑—目標(biāo)圖示（SOURCE—PATH—GOAL Schema）、中心—邊緣圖示（CENTER—PERIPHERY Schema）、部分—整體圖示（The PART—WHOLE Schema）、容器圖示（CONTAINER Schema）、連接圖示（LINK Schema）、力圖示（FORCE Schema）、線性圖示（LINEAR ORDER Schema）和平衡圖示（BALANCE Schema）等。以起點(diǎn)—路徑—目標(biāo)圖示為例，它的構(gòu)成要素有：起點(diǎn)、終點(diǎn)、路徑、方向。如：A water drop rolls from the table onto the ground./Ill fly from New York to London.它們都有一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，沿著一個(gè)路徑到達(dá)終點(diǎn)。

這些圖示都基于一定的生理基礎(chǔ)，如起點(diǎn)—路徑—目標(biāo)圖示的生理基礎(chǔ)是：當(dāng)身體從一個(gè)地點(diǎn)移到另一個(gè)地點(diǎn)時(shí)，一定有起點(diǎn)、終點(diǎn)和路徑。中心—邊緣圖示的生理基礎(chǔ)是人體具有中心和邊緣，構(gòu)成要素是實(shí)體和邊緣。中心是重要的，邊緣是次要的，邊緣依賴中心而存在。

再如，整體—部分圖示的生理基礎(chǔ)是人本身以及其他物體是由部分組成的整體。構(gòu)成要素有：整體、部分、構(gòu)造。在此圖示中，只有部分存在于同一結(jié)構(gòu)中才構(gòu)成整體。人的經(jīng)驗(yàn)將家庭及其他社會(huì)團(tuán)體視為有部分組成的整體，如一個(gè)政權(quán)的倒臺(tái)被稱為“瓦解”。

二、一詞多義及其詞義擴(kuò)展模式

一詞多義關(guān)系是所有自然語(yǔ)言的普遍特征，英語(yǔ)是一門高度發(fā)展的語(yǔ)言，更是如此。在現(xiàn)代英語(yǔ)中，絕大多數(shù)詞具有一詞多義的特征，少則二三義，多則上百義，如“go”的不及物動(dòng)詞的義項(xiàng)就達(dá)到21個(gè)。然而，當(dāng)一個(gè)詞首次被創(chuàng)造出來(lái)指稱某種事物和現(xiàn)象時(shí)，其意義是單一的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和語(yǔ)言的發(fā)展，同一種符號(hào)不得不被用來(lái)表示許多的意義，結(jié)果就形成了一詞多義現(xiàn)象。對(duì)一詞多義的研究有共時(shí)和歷時(shí)兩種，但以歷時(shí)為主。因?yàn)樵~義的擴(kuò)展是隨著社會(huì)歷史的不斷發(fā)展而變化的。

多義詞詞義的擴(kuò)展有不同的模式，Taylor（2003）提出了語(yǔ)義鏈的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，多義詞的各個(gè)義項(xiàng)并非有一個(gè)共同的意義特征，而是通過一個(gè)意義鏈相連，相鄰的義項(xiàng)享有共同的特征，不相鄰的差別就相對(duì)較大。這是一種線性的意義鏈，但實(shí)際上不止于此。

Lakoff（1987）提出了散射范疇原則，他認(rèn)為多義詞是一個(gè)以原型為基礎(chǔ)的范疇化過程的特例，多義詞的各個(gè)義項(xiàng)是相關(guān)范疇的成員，原型性高的義項(xiàng)距離中心原型義項(xiàng)近，原型性低的義項(xiàng)距離中心原型義項(xiàng)遠(yuǎn)。

Langacker（2007）提出了網(wǎng)絡(luò)模型的概念，即多義詞的各個(gè)義項(xiàng)通過范疇化關(guān)系形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，有些處于中心的位置，或者更具備原型性。范疇化關(guān)系分兩種，闡釋關(guān)系和擴(kuò)展關(guān)系。

（a）A→B（elaboration）

（b）AB （extension）

在闡釋關(guān)系（a）中，A是圖示性的，B是具體的，對(duì)A做出闡釋，是A的一個(gè)實(shí)例。在擴(kuò)展關(guān)系（b）中，A具有原型性，B具有邊緣性，B通過某種相似性或聯(lián)系從A擴(kuò)展而來(lái)。

三、意象圖式在多義詞詞義擴(kuò)展機(jī)制中的作用

以上三種詞義擴(kuò)展的現(xiàn)象是基于怎樣的機(jī)制發(fā)展的呢？對(duì)此，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)屆有各種聲音，如原型范疇理論、概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻、意象圖式等等，將它們分割開來(lái)研究不夠妥當(dāng)。意象圖式是其他的基石，是人類與外部世界互動(dòng)過程中所形成的最初經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，是意義出現(xiàn)的認(rèn)知基礎(chǔ)和關(guān)鍵角色。沒有意象圖式和聯(lián)想，意義將不復(fù)存在。

一詞多義的兩大重要機(jī)制分別是隱喻和轉(zhuǎn)喻，但這兩個(gè)機(jī)制都以意象圖式為前提。隱喻是跨概念域的系統(tǒng)映射，是源域的意象圖式結(jié)構(gòu)以與目標(biāo)域的內(nèi)部結(jié)構(gòu)相一致的方式投射到目標(biāo)域，其基礎(chǔ)是相似，也就是說(shuō)，目標(biāo)域中如果不存在和源域相似的意象圖式特點(diǎn)，源域的特點(diǎn)就不能映射到目標(biāo)域中。以“Life is a journey”為例：首先這是一個(gè)源域，源域是“旅行”，目標(biāo)域是“人生”，之所以journey能與life具有相似之處是由于它們具有相同的意象圖式“起點(diǎn)—路徑—目標(biāo)圖示”。Journey從出發(fā)點(diǎn)出發(fā)經(jīng)歷或長(zhǎng)或短的行程后到達(dá)目的地；而人亦是從出生經(jīng)歷幾十年到死亡，也是從起點(diǎn)到終點(diǎn)的過程。正是基于相同的意象圖式，才使二者的隱喻過程得以實(shí)現(xiàn)。

概念轉(zhuǎn)喻發(fā)生在單個(gè)認(rèn)知域或毗鄰認(rèn)知域，強(qiáng)調(diào)的是一種關(guān)聯(lián)性，是用一個(gè)凸顯事物代替另一個(gè)事物，如“He borrowed her wheel for a spin to Italy”句中的“wheel”替代了“car”，這是事物與部分之間的轉(zhuǎn)喻。這個(gè)轉(zhuǎn)喻機(jī)制也以意象圖式為基礎(chǔ)。意象圖式可以被看作是語(yǔ)域的一個(gè)下層范疇，因?yàn)榻^大多數(shù)的概念都蘊(yùn)含其他概念，如解釋“腳”就要提及“腿”，解釋“腿”就要提及“身體”等等。

原型范疇理論對(duì)多義詞的解釋更是屢見不鮮，但原型的產(chǎn)生也是基于由人類與外界的互動(dòng)所產(chǎn)生的意象圖式。首先由于人類與世界的接觸和互動(dòng)，在人腦中形成了各種意象圖式，對(duì)每種意象圖式都抽象出來(lái)原型，進(jìn)而在原型下形成了范疇，范疇內(nèi)部的各個(gè)成員由“家族相似性”聯(lián)系在一起，范疇的中心即原型。

多義詞的詞義擴(kuò)展不是任意的，而是有理?yè)?jù)可循的。范疇的各個(gè)成員是從范疇原型出發(fā)，通過家族相似性聯(lián)系在一起的。以多義詞neck為例：根據(jù)《柯林斯英漢雙解大詞典》neck具有下面幾個(gè)主要義項(xiàng)：

（1）N-COUNT Your neck is the part of your body which joins your head to the rest of your body. 頸

（2）N-COUNT The neck of an article of clothing such as a shirt， dress， or sweater is the part which surrounds your neck. 領(lǐng)口

（3）N-COUNT The neck of something such as a bottle or a guitar is the long narrow part at one end of it. （瓶子、吉他等的） 頸狀部位

第一個(gè)義項(xiàng)的產(chǎn)生凸顯了語(yǔ)言的任意性，是這個(gè)范疇的原型。義項(xiàng)（2）的“領(lǐng)口”與（1）的“頸”具有接觸（CANTACT）圖示，兩者是接觸、毗鄰關(guān)系，把對(duì)自身人體部位的認(rèn)識(shí)運(yùn)用到外部事物中，從而形成了一個(gè)轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知過程。義項(xiàng)（3）“瓶子、吉他等的頸狀部位”與原型“頸”雖然屬于不同的認(rèn)知域，但它們存在相似的意象圖式，在人體中的形狀和在物體整體中的形狀具有相似性的特點(diǎn)，為二者搭建了通道，是一種認(rèn)知域維度的隱喻擴(kuò)展。

四、結(jié)語(yǔ)

由此可見，意象圖式在多義詞的詞義擴(kuò)展機(jī)制中起到了根本性的作用，意象圖式是隱喻、轉(zhuǎn)喻和原型范疇的內(nèi)在動(dòng)因，但對(duì)意象圖式的研究還不夠深入，需要加大這一領(lǐng)域的研究力度，以期為一詞多義現(xiàn)象的研究以及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展提供更大空間。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Lakoff，George and Mark Johnson.1980.Metaphors We Live By.Chicago：The University of Chicago Press.

[2]Johnson，Mark.1992.Philosophical implications of cognitive semantics. Cognitive Linguistics 3（4）.

[3]Lakoff，George.1987.Woman，F(xiàn)ire and Dangerous Things： What Categories Reveal about the World，Chicago： The University of Chicago Press.

[4]Langacker， Ronald W.2007.Ten Lectures on Cognitive Greammar By Ronald Langaker.Gao Yuan and Li Fuyin.Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press.

責(zé)任編輯：張麗