唯物史觀

劉凱華+王濤

普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出，普通高中歷史課程的課程性質(zhì)是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律， 進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)， 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。雖然近年來高考突出了文明史觀、全球史觀、現(xiàn)代化史觀的角度深入考查學(xué)生的知識能力，但唯物史觀作為最基本的一種史學(xué)觀，是其他史觀的基礎(chǔ)。

唯物史觀即歷史唯物主義，為馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。歷史唯物主義是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，科學(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的一般方法論。要準(zhǔn)確把握唯物史觀，需要深刻理解四對核心概念。

一、社會存在與社會意識的關(guān)系

唯物史觀認(rèn)為，社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。其中對社會發(fā)展起決定作用的是生產(chǎn)方式（主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式）。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。相對的，社會意識是指社會精神生活的總和，是社會存在的總體反映。它包括政治、法律、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等意識形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理等。唯物史觀關(guān)于社會存在決定社會意識的觀點是我們認(rèn)識歷史的一把鑰匙。就兩者的關(guān)系而言，社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

【例1】《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學(xué)是（）

A改造中國的迫切要求

B世界歷史發(fā)展的潮流

C西方興起的歷史經(jīng)驗

D倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要

【簡析】近代中國的社會性質(zhì)是半殖民地半封建社會，救亡圖存是時代的主題，這就是最大的社會存在。辛亥革命失敗，民主共和未能實現(xiàn)民族獨立、國家富強，中國知識分子在痛苦中反思，他們發(fā)現(xiàn)不改變國民奴性，就不可能建立真正的民主共和，于是新文化運動興起了。用唯物史觀的術(shù)語來表示，那就是社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。故選A。

【例2】（2013·全國新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·27）清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明（）

A小說成為一種新的宗教傳播載體

B小說的興起沖擊了封建等級觀念

C市民階層擴(kuò)大推動世俗文化發(fā)展

D世俗文化整合了社會的價值觀念

【簡析】小說屬于市民文學(xué)，適應(yīng)了城市經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層壯大的社會需要。小說通俗易懂，情結(jié)跌宕起伏，且能通過說書人繪形繪色的表演展示出來，能夠滿足文化層次不高但有娛樂需求的農(nóng)、工、商各階層的需要，因而獲得了迅速發(fā)展。這能體現(xiàn)社會意識是社會存在的反映這一唯物觀點。

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系

生產(chǎn)力是人們改造自然和征服自然的能力。生產(chǎn)力的要素包括勞動對象、勞動資料、勞動者和科學(xué)技術(shù)。生產(chǎn)關(guān)系是人們在社會生產(chǎn)過程中必然發(fā)生的一定的物質(zhì)關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。唯物史觀認(rèn)為人類社會的發(fā)展歸根到底是以生產(chǎn)力發(fā)展為核心。到目前為止，人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展主要經(jīng)歷了三次大的躍進(jìn)，工具制作和火的使用、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和工業(yè)生產(chǎn)力。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的決定作用表現(xiàn)為生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，有什么樣的生產(chǎn)力，就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；生產(chǎn)力發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系的反作用表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)時，就會推動生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系的變革有革命和改革兩條途徑。

【例3】十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，宣布一切土地為全民財產(chǎn)，禁止土地買賣、出租等。糧食稅頒布后的1922年，全俄蘇維埃中央執(zhí)行委員會頒布了《土地勞動使用法》，允許出租土地和使用雇傭勞動。該政策的出臺和實施表明（）

A以往的土地法令被徹底廢除

B農(nóng)村個體經(jīng)濟(jì)的合法地位得到承認(rèn)

C農(nóng)業(yè)改革進(jìn)一步發(fā)展

D商品經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位得到鞏固

【簡析】這道題體現(xiàn)的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系。所有制發(fā)生了變化，從公有制到部分承認(rèn)私有制，這是生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要的表現(xiàn)。故正確答案為C。

【例4】（2011·海南單科·24）1958年底，我國農(nóng)村實現(xiàn)了人民公社化，實行統(tǒng)一經(jīng)營、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一勞動和統(tǒng)一分配的體制。這種體制產(chǎn)生的直接影響是（）

A家庭經(jīng)營形式被徹底打破

B所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生根本改變

C農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高

D工業(yè)化的基礎(chǔ)增強

【簡析】這道題體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。C、D兩項容易排除，B表述錯誤，故選A。

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ)，主要包括生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系和分配關(guān)系等三個方面，其中生產(chǎn)資料所有制是首要的、決定的部分。上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級社會主要指政治法律制度和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)派生和決定上層建筑，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以存在的根源，是第一性的；上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在政治上和思想上的表現(xiàn)，是第二性的、派生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

【例5】（2012·全國大綱卷·13）唐太宗說：“工商雜色之流……止可厚給財物，必不可超授官秩，與朝賢君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗強調(diào)的是（）

A防止官商勾結(jié)

B維持社會等級

C重義輕利

D重農(nóng)抑商

【簡析】重農(nóng)抑商政策屬于上層建筑，等級制度體現(xiàn)了人與人之間的等級關(guān)系，屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。故選B。

四、階級和階級斗爭

在階級社會里，階級矛盾和階級斗爭是社會的基本矛盾。人們的行為和思想都不可避免地打上階級的烙印。作為統(tǒng)治階級，不管是奴隸主、地主，還是資產(chǎn)階級都將維護(hù)自己的階級利益、鞏固自己的統(tǒng)治作為各種活動的出發(fā)點。雖然有時他們也會采取一些有利于被統(tǒng)治階級的措施，但其目的仍是為了緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序，鞏固自己的統(tǒng)治。因此，在研究階級社會的歷史中，應(yīng)運用階級分析的方法，用階級的觀點去分析階級社會的現(xiàn)象，找出問題的本質(zhì)。如在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)中國現(xiàn)代史時，可以從階級矛盾的角度整理課本的主干知識。如國共兩黨從1924年～1949年經(jīng)歷了“合作—分裂—合作—分裂”四階段的關(guān)系演變，均受社會主要矛盾變化的影響。中國近代社會的兩大矛盾：民族矛盾和階級矛盾交織影響國內(nèi)各種政治力量特別是國共兩黨的政策。

【例6】“不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是（）

A頑固派對洋務(wù)派的批評

B洋務(wù)派對頑固派的批評

C洋務(wù)派對維新派的批評

D維新派對洋務(wù)派的批評

【簡析】維新派代表資產(chǎn)階級的利益，洋務(wù)派代表地主階級的利益。專制主義中央集權(quán)制度體現(xiàn)了地主階級的利益，資本主義政治制度體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益。站在資產(chǎn)階級的立場上，維新派批評洋務(wù)派只學(xué)習(xí)西方科技而不改革政治制度的做法。

【例7】（2013·廣東文綜·19）歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是（）

A文藝復(fù)興時期畫家

B19世紀(jì)現(xiàn)實主義畫家

C法國印象主義畫家

D20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家

【簡析】文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動，它代表了資產(chǎn)階級的利益訴求。該題中，資產(chǎn)階級與封建統(tǒng)治之間的斗爭在藝術(shù)領(lǐng)域里表現(xiàn)出來，那就是資產(chǎn)階級追求人性的解放，因而藝術(shù)家借宗教題材來展示人的心理活動，關(guān)注人自身的價值。