土家族茅古斯舞的傳承與發(fā)展

楊昌菊 王軍

(湖北文理學(xué)院體育學(xué)院 湖北襄陽 441053)

土家族茅古斯舞的傳承與發(fā)展

楊昌菊 王軍

(湖北文理學(xué)院體育學(xué)院 湖北襄陽 441053)

土家族是主要分布在湘鄂渝黔四省交匯之處的一個少數(shù)民族,也是處于武陵山脈的腹心地帶,區(qū)域呈山地構(gòu)造地形。茅古斯,土家語稱為“古司撥鋪”,意思是“祖先的故事”。茅古斯舞不僅是土家族最古老且原始的舞蹈,而且還被認(rèn)定為中國舞蹈的源頭之一。是土家族為了紀(jì)念一位傳授農(nóng)耕技能的祖先,每當(dāng)祭祀或者還愿,就會表演茅古斯,當(dāng)然有時候也有單獨表演。茅古斯以近似戲曲寫意,假定,虛實等手法,表演土家族祖先“生產(chǎn)”,“釣魚”,“掃堂”,“祭祀請神”,“讀書”,“接官”等生產(chǎn)、生活的過程,描繪出土家族從古至今的發(fā)展歷史。關(guān)于土家族茅古斯舞,目前還沒有人進(jìn)行研究。而研究土家族茅古斯舞以及它的現(xiàn)代生存方式,可以更好的保護(hù)土家族茅古斯舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可以使人們更多的關(guān)注它,并且把它發(fā)揚光大。

土家族 茅古斯舞 傳承 發(fā)展

1 土家族茅古斯舞的起源

在長期的歷史發(fā)展中，土家族形成了多姿多彩的、具有本民族特征的民俗文化。18世紀(jì)初，土家族漸漸受漢文化影響，融入漢文化。而土家族的傳統(tǒng)文化的影響就慢慢變?nèi)?，許多的傳統(tǒng)民族習(xí)慣就漸漸被遺忘?，F(xiàn)在還有保留的主要存在于傳統(tǒng)文化藝術(shù)之中，舞蹈是一門表現(xiàn)力最強、肢體語言最豐富的文化藝術(shù)。而土家族舞蹈中最出名的當(dāng)屬茅古斯舞和擺手舞。相傳古時候，土家族地區(qū)遍布著森林，人煙稀少，土家族祖先為了尋找食物，或者下河捕魚，或者上山狩獵。后來進(jìn)入農(nóng)耕時代，有一位青年獨自一人下山去學(xué)習(xí)農(nóng)耕技術(shù)，后來為了趕回山寨傳授技術(shù)，一路上風(fēng)餐露宿，一身衣服被山林中的荊棘拉扯得不成樣子，等他回到山寨的時候已經(jīng)是晚上了，正逢過年，舉行擺手舞等活動。他不方便參加，便在場地旁邊的雜草叢中觀看，不料幾個小伙子瞧見了他，他急中生智，扯了一些茅草披在身上，去參加活動，他用舞蹈的形式給鄉(xiāng)親們表演了他學(xué)到的農(nóng)耕技術(shù)，后來土家人為了紀(jì)念這位祖先，每逢過節(jié)，祭祀等活動都會表演茅古斯。這種舞蹈可以說是土家族生產(chǎn)與生活的真實寫照。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度越來越高，進(jìn)行的保護(hù)力度也有所增加，土家族的茅古斯舞又漸漸地出現(xiàn)在我們的視線之中。茅古斯舞是土家族舞蹈中的一部分，它是獨特的，不可替代的。具有其它舞蹈所不具備的作用。

2 土家族茅古斯舞的特點

舞蹈是一種表演藝術(shù)，是用身體完成各種或柔或剛的動作，一般都會有音樂伴奏，它的表現(xiàn)手段為有節(jié)奏的動作，有時候也借助道具。茅古斯舞是直接以土家族祖先的原始生活民俗習(xí)慣為題材的舞蹈，是土家族祖先生產(chǎn)與生活的縮影。它是集舞蹈、歌曲、對話于一體的土家族原始舞蹈。這種形式在其他少數(shù)民族中是很少見的，由此更應(yīng)該受到人們的關(guān)注和重視。茅古斯舞的表演者渾身“穿”著稻草，手持短棍，頭上還戴有茅草帽，有的還給帽子編上了鞭子，圍繞著篝火進(jìn)行跳舞，在表演中表演者屈膝，左右不停搖擺，搖頭聳肩，渾身抖動，碎步前進(jìn)，形態(tài)滑稽好笑，幽默風(fēng)趣，極具原始風(fēng)情。表演的內(nèi)容可以根據(jù)表演者的動作清楚的分辨出來，全是土家族祖先原始生活的寫照，比如“釣魚”、“掃堂”、“圍獵獲勝”等。這些動作全是來源于生產(chǎn)與生活。在表演中，表演者需要變換腔調(diào)進(jìn)行對話，比如說土話，唱土歌，以便使觀看者認(rèn)不出表演者的真實身份。

3 研究方法

3.1 文獻(xiàn)調(diào)查法

查閱了茅古斯舞相關(guān)的書籍、網(wǎng)絡(luò)資料等，并對相關(guān)資料進(jìn)行了整理與綜合。

3.2 交談法

通過與該校師生的交流，了解了茅古斯舞的普及程度并不高，還有很多土家族的人群全然不知。

4 土家族茅古斯舞的現(xiàn)代傳承方式

4.1 節(jié)日慶典中的土家族茅古斯舞

節(jié)日是人們抒發(fā)感情的一個場所，人們借這個場所既可以表達(dá)對過去生活的回憶，還可以表達(dá)對未來美好生活的期待與向往。不同的民族開展傳統(tǒng)節(jié)日活動時，都會以歌舞或者體育活動相伴。土家族的傳統(tǒng)節(jié)日是土家族傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行表演、傳承和發(fā)展的最重要的形式。土家族的傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)雜眾多，比如有以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主題的節(jié)日，有以祭祀為主題的節(jié)日，有以社交娛樂為主題的節(jié)日，還有與漢族一起過的節(jié)日，比如春節(jié)。土家族的節(jié)日不只是單一的民間習(xí)俗，它還有著極為豐富的人文內(nèi)涵。節(jié)日主題不同，茅古斯舞的表現(xiàn)也不同，充滿節(jié)日特色。節(jié)日因為有了茅古斯舞而充滿了激情，茅古斯舞因為節(jié)日得以傳承和發(fā)展。過去的毛古斯舞是土家族人民進(jìn)行祭祀時的活動，現(xiàn)在演變成一項包含表演，觀賞，娛樂，趣味等于一體的體育活動。2008年北京奧運會開幕式前的文藝表演節(jié)目就是土家族茅古斯舞蹈。

4.2 旅游經(jīng)濟(jì)中的土家族茅古斯舞

土家族茅古斯舞歷史悠久，起源于土家族祖先的生產(chǎn)生活中，帶有濃厚的原始社會民俗習(xí)慣色彩。但是隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，在土家族生活的地區(qū)，有一些民間的社團(tuán)組織，他們?yōu)榱藸幦∈杖?，也會將茅古斯舞搬上舞臺進(jìn)行表演，但是這種表演是屬于商業(yè)性質(zhì)的，過于簡單，沒有把茅古斯舞的文化內(nèi)涵，藝術(shù)內(nèi)涵傳播出來，只是為了熱鬧，為了吸引更多的游客，僅僅只有民俗的味道而已。旅游是一項綜合性很強的消費項目，它包括衣、食、住、行、游、買、樂等，既要滿足人們的身體需求和精神需求，又要滿足人們文化需求。例如在湘西土家族就有茅古斯舞的表演，既要讓表演者的表演折服游客，又要在表演中與游客互動，使游客的參與度增加，愉悅游客的身心，為他們的旅行添彩加色。茅古斯舞使游客了解土家族的生產(chǎn)、生活，不僅愉悅游客身心，還增進(jìn)了民族間的文化交流，加強了各民族的團(tuán)結(jié)。

表1 土家族擺手舞調(diào)查結(jié)果表

表2 土家族茅古斯舞調(diào)查結(jié)果表

5 土家族茅古斯舞保護(hù)的重要性

5.1 歷史的見證

它記錄了原始社會時期土家族祖先漁獵，農(nóng)耕的生產(chǎn)生活狀況，對確認(rèn)土家族人的歷史文化，土家族人的民俗活動以及土家族藝術(shù)形式的研究都會起著不可替代的作用。

5.2 社會文化功能

土家族茅古斯舞的表演性，觀賞性，娛樂性，趣味性可以豐富人們的文化生活，既可以在節(jié)日慶典中作為表演，在旅游景點給游客進(jìn)行表演，也可以讓人們作為健身項目。

5.3 強身健體功能

人們在茅古斯舞活動中既可以接受民族文化的熏陶，也可以享受體育和舞蹈的樂趣，感受生活的美好，不僅可以使參與者帶來樂趣，而且還可以使觀看者感到其樂無窮。

6 茅古斯舞與擺手舞

茅古斯舞與擺手舞都是土家族的傳統(tǒng)歌舞，都在土家族的歷史文化中有著不可替代的重要地位。擺手舞主要表現(xiàn)的是單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，而茅古斯舞主要表現(xiàn)的是祖先的生產(chǎn)與生活。從兩者的動作上看，擺手舞的很多動作都是由茅古斯舞的動作發(fā)展而來的。而擺手舞在茅古斯舞蹈的基礎(chǔ)之上，又做出了很多的改進(jìn)，比如動作幅度、動作節(jié)奏進(jìn)行了不同的改變。茅古斯舞蹈是根據(jù)土家族祖先的生產(chǎn)生活而產(chǎn)生的，所以具有很高的模擬性，接近生活，而擺手舞的表演橫跡太大，相對于擺手舞來說，茅古斯舞與人類的聯(lián)系更加密切。

7 茅古斯舞的發(fā)展存在的問題

從表中可以看出擺手舞比茅古斯舞更多的被人們認(rèn)識，寫這篇文章的時候筆者正在湖北省恩施市土家族自治區(qū)的小學(xué)擔(dān)任任課教師，學(xué)生們每到課間操的時候都會跳擺手舞，據(jù)說，其中也就僅有兩個聽說過土家族茅古斯舞。以前中學(xué)的時候?qū)W校強制每個學(xué)生都要會跳擺手舞，擺手舞的重視程度比茅古斯舞要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高很多。雖然，這只是很小范圍內(nèi)的調(diào)查，但也正說明了茅古斯舞的傳承與發(fā)展是迫在眉睫的。

茅古斯舞是土家族的一種特殊表演藝術(shù)，而開篇也提到了土家族處在武陵山脈的腹心地帶，起初，是因為交通不便，茅古斯舞只在土家族內(nèi)部流傳，并沒有被其他族的人知道，后來，雖然交通得到改善，但是旅游業(yè)的發(fā)展，使茅古斯舞過于商業(yè)化，它的文化內(nèi)涵并沒有被表現(xiàn)出來，使游客或者說其他本民族的人并沒有得到什么說很高的熏陶。所以茅古斯舞只是做到了保存，而并沒有得到很好的提高，更不用說得到發(fā)展了。

當(dāng)然，茅古斯舞的藝術(shù)價值不用說，但它作為一種表演，需要投入的資金肯定是巨大的，投入的資金過少，宣傳就不會那么廣，茅古斯舞的發(fā)展就會受到一定的限制。

隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平得到提高，人們的娛樂方式也得到了改變，不是以前那種單一的娛樂方式，比如跳舞，而且茅古斯舞的形式也不符合現(xiàn)代年輕人的思維方式，現(xiàn)在的年輕人追求時尚，追求新穎，喜歡刺激，而這些，茅古斯舞都沒有，所以，在年輕人這里，茅古斯舞得到了pass。社會的發(fā)展，導(dǎo)致越來越多的農(nóng)村人離開家門，外出務(wù)工或者經(jīng)商，他們不再是農(nóng)耕生活，也離開了茅古斯舞。

總結(jié)來說，茅古斯舞的發(fā)展沒有政府的支持，沒有擺手舞的普遍推廣，沒有旅游業(yè)的推廣等，所以，至今，茅古斯舞還只是被少數(shù)人知道。

8 茅古斯舞的發(fā)展啟示

首先，從青少年抓起，在中小學(xué)推廣茅古斯舞，將茅古斯舞進(jìn)行改編，符合中小學(xué)生的接受范圍，筆者在想，通過他們的傳播，他們的家人也會知道茅古斯舞。為了孩子肯定也會了解一點毛古斯舞或者說是參與到茅古斯舞的傳播中來。茅古斯舞不僅可以提高學(xué)生的素質(zhì)，還可以為茅古斯舞培養(yǎng)一批優(yōu)秀的繼承人，雙贏的項目，何樂而不為呢。

其次，政府的支持是很重要的。只有政府支持，人們?nèi)罕姷膮⑴c度才會更高，政府有關(guān)部門可以成立一個基金會，它主要的工作就是茅古斯舞的傳承與發(fā)展，并且還要有專人進(jìn)行管理，支配，吸收一些對茅古斯舞感興趣的舞蹈演員并且由專業(yè)的茅古斯舞者進(jìn)行教學(xué)，并按時進(jìn)行演出，讓更多的人參與到茅古斯舞中間來。

旅游業(yè)的發(fā)展越來越快，雖然有的景區(qū)將茅古斯舞作為表演項目，但是商業(yè)味道太重，沒有將茅古斯舞的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來，要將茅古斯舞走上一條民俗藝術(shù)的道路，可以開發(fā)出與茅古斯有關(guān)的藝術(shù)品，比如服飾，比如紀(jì)念品，比如道具，還可以把茅古斯舞的視頻刻成光碟出售或者贈送，或者在表演時增加與觀眾的互動，這樣，游客的親身經(jīng)歷更能震撼游客。

廣場舞的流行讓越來越多的人走出家門，茅古斯舞何不借鑒一下廣場舞的發(fā)展經(jīng)驗?zāi)?，廣場舞的種類繁多，我們也可以將茅古斯舞進(jìn)行創(chuàng)編，使它更容易被人們接受和學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在是一個互聯(lián)網(wǎng)的時代，茅古斯舞還可以借鑒網(wǎng)絡(luò)和電視進(jìn)行傳播。

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.04.188

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