阿尺目刮
——最具傈僳族特色的民間歌舞

■陳雨蕉（首都博物館）

阿尺目刮
——最具傈僳族特色的民間歌舞

■陳雨蕉（首都博物館）

在云南美麗而險(xiǎn)峻的“三江并流”自然遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的腹地——維西傈僳族自治縣，生活著8萬(wàn)多人的傈僳族人民。他們生活在瀾滄江兩岸雄偉的深山之中，由于交通條件的限制，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們對(duì)這個(gè)生活在大山中的民族不甚了解，這也給這個(gè)民族蒙上了一層神秘的色彩。一次偶然的機(jī)會(huì)，讓我走入到這片神奇美麗的傈僳族聚居地區(qū)，并對(duì)他們生活的各個(gè)方面進(jìn)行了一次比較全面的田野調(diào)查，特別是在維西縣葉枝、康普、巴迪等瀾滄江沿岸高山中的傈僳族聚居地帶。

尤其引起我們關(guān)注的，是在這些傈僳族地區(qū)流傳著一種特有的民間舞蹈，名叫“阿尺目刮”的歌舞。這種群體性的舞蹈不僅舞步別樹一幟，而且配有特殊的、模仿山羊聲音形成的曲調(diào)。

■阿尺目刮的由來(lái)

“阿尺目刮”歌舞的來(lái)歷到目前為止沒(méi)有考證的結(jié)論?，F(xiàn)有的資料都是來(lái)自于民間人們自己的傳說(shuō)。就此歌舞的來(lái)歷我們也對(duì)當(dāng)?shù)乩纤嚾诉M(jìn)行了訪問(wèn)，據(jù)老藝人們講述，“阿尺目刮”是傈僳語(yǔ)的稱呼，意思是“山羊的歌舞”，又稱為“倮當(dāng)目刮”，“倮”是“箐溝”的意思，“當(dāng)”有兩層含意，一是“在”的意思，二是“裝下”的意思，連起來(lái)是箐溝中在或裝下的歌舞?！鞍⒊吣抗巍笔撬麄兊淖嫦纫淮貍鞒邢聛?lái)的，是當(dāng)?shù)厝碎L(zhǎng)期游牧生活中，模仿山羊的聲音和動(dòng)作而形成的一種相互間表達(dá)思想感情的工具。羊是傈僳族最喜愛(ài)的家畜，他們對(duì)羊有著特殊的感情，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，他們的祖輩以大山為家，以羊?yàn)榘?，世代在林間草地中牧羊生活。模仿羊的叫聲和動(dòng)作來(lái)抒發(fā)自己的思想和感情。如今在“渴倮爪”的調(diào)子中許多唱詞是以贊美山羊的詩(shī)句來(lái)比喻自己的內(nèi)心世界。同洛、新洛等地的傈僳族現(xiàn)在還保持著羊角掛在正房中央和大門上，以示祭羊的習(xí)俗。

這種模仿羊、以羊的聲調(diào)動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心思想感情的歌舞，在其他民族中還是比較少見(jiàn)的。這種有著悠久歷史的歌舞還可能和這個(gè)民族的歷史淵源有著重要的聯(lián)系。傈僳族及彝語(yǔ)支的眾多民族都源于氐羌族群。據(jù)方國(guó)瑜先生主編的《云南地方史講義》上記述：“羌族最早時(shí)期，住居在黃河上游，現(xiàn)在甘肅、青海連接的山岳地帶，《說(shuō)文》：‘羌，牧羊人也?！怯文撩褡?，遷徙無(wú)常處。……云南羌語(yǔ)系氏族，是自北而南發(fā)展來(lái)的?！卑凑绽圩遄约赫f(shuō)法，他們的民族是“追趕太陽(yáng)的民族”，其實(shí)也就是這個(gè)善于牧羊的民族逐水草而遷徙的一種生活方式和生活追求。正是由于這種牧羊的歷史傳統(tǒng)，使得傈僳人民對(duì)羊有著特殊的感情，逐漸形成了模仿羊的聲、形來(lái)表達(dá)感情的形式。

■阿尺目刮的特點(diǎn)

第一，“阿尺目刮”這種歌舞不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，不同場(chǎng)地有不同的表現(xiàn)，無(wú)論什么時(shí)間和場(chǎng)合都可進(jìn)行，也不因場(chǎng)地的大小和人數(shù)的多少而影響歌舞所表現(xiàn)的內(nèi)容，只要人們高興，隨時(shí)隨地都可以跳唱。人多人少或場(chǎng)地大小主要因人因事而定，它的隊(duì)形也有十幾種變化，如：“左倮鄧”（圓環(huán)舞），歌舞者圍成一個(gè)大圓圈，站時(shí)男女可以手拉手，也可以摟肩搭背，有時(shí)男女各站成一邊，舞蹈時(shí)朝順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)?！芭D臘鄧”的跳法則是舞者站成一個(gè)大圓圈，歌舞時(shí)朝里進(jìn)四步一跺，朝外退四步一跺?！鞍⒊哙嚒保ㄌ窖颍?，是由男領(lǐng)舞者或女領(lǐng)舞者帶頭，形成連綿不斷的曲線運(yùn)動(dòng)。“搓瑪鄧”(對(duì)腳板)男女各站成兩排縱隊(duì)，舞蹈時(shí)相互對(duì)腳板，同時(shí)整體朝順時(shí)針?lè)较蛞苿?dòng)。“阿來(lái)幾”（龍盤旋），由一人或二人領(lǐng)頭走成二龍吐水隊(duì)形。“別別瑪”(舞旋風(fēng))，參舞者手拉手，合著大家的腳步聲走成“卷席筒”隊(duì)形和“蟬退殼”隊(duì)形，以示羊群下坡的風(fēng)貌?！扒欣諟u制破”(磨盤旋轉(zhuǎn))，歌舞時(shí)站成大圓圈進(jìn)行相互穿花隊(duì)形?！耙尤秽嚒?迎賓舞)，保持兩大排隊(duì)形相互插花碰肩動(dòng)作。此外還有很多不同的隊(duì)形和場(chǎng)記，這就組成了“阿尺目刮”這一獨(dú)具特色的民族歌舞。

第二，模仿山羊的跳躍動(dòng)作是“阿尺目刮”主要特征。舞蹈的動(dòng)作主要是以轉(zhuǎn)身大半圈“搓”“跺”“?！钡臄[跳、低頭、抬頭等的動(dòng)作為主線，附合者手、眼、步法的密切配合，組成協(xié)調(diào)行的舞蹈動(dòng)作。熱烈粗獷的步伐和輕悠的擺閃，構(gòu)成了“阿尺目刮”歌舞輕重緩急相并的風(fēng)格。在整套舞蹈動(dòng)作中，能清楚地看出模仿山羊動(dòng)作的痕跡，配上模仿山羊的悠悠歌聲，讓人有一種穿透時(shí)空的震撼感受。

第三，悠悠長(zhǎng)鳴的仿山羊歌聲，是“阿尺目刮”歌舞的關(guān)鍵所在。這種歌舞沒(méi)有樂(lè)器伴奏，以一人或二人能歌善舞的民間藝人帶頭起音唱出引子為開端，爾后參舞者全體幫腔合唱，同時(shí)進(jìn)行舞蹈動(dòng)作，歌唱完一段后又由領(lǐng)舞者接著唱出引子，就這樣依次輪回歌舞，時(shí)間的長(zhǎng)短，主要是靠男女領(lǐng)唱者的唱詞水平，如相互對(duì)答不上，歌舞將會(huì)停止。“阿尺目刮”歌曲主要表現(xiàn)山羊的聲音和神韻，樂(lè)曲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，唱時(shí)多以顫抖音出現(xiàn)，尤其是開頭的一句，無(wú)詞的起音(稱之為引子句)，其聲顫抖而悠長(zhǎng)，宛如林野中山羊的悠悠長(zhǎng)鳴，音調(diào)曲折多變，蘊(yùn)含著豐富的感情，用當(dāng)?shù)乩先嗽捴v，是用羊的語(yǔ)言在跟自己心愛(ài)的動(dòng)物——山羊，在進(jìn)行親切的交談，整個(gè)樂(lè)曲以模擬山羊叫聲為基調(diào)，聽(tīng)了使人如置高山牧場(chǎng)，引發(fā)豐富的聯(lián)想。曲目歌詞沒(méi)有固定的段句，主要以舞蹈者所要表現(xiàn)的環(huán)境和內(nèi)容，進(jìn)行臨時(shí)性編入的。

“阿尺目刮”的曲目有三類，一是“渴僳目刮”，這類歌曲由老人圍座在火塘邊唱，歌詞內(nèi)容大部分是以講古為主。在沒(méi)有文字的時(shí)期，老人就是以唱“阿尺目刮”向下一代傳授天文、地理、歷法、節(jié)氣、種植、采集以及文學(xué)藝術(shù)、遠(yuǎn)古傳說(shuō)等方面的知識(shí)，青年人以幫腔、合唱的形式學(xué)會(huì)了這些知識(shí)。二是“色敵目刮”，這類曲調(diào)優(yōu)美輕柔，是男女青年談情說(shuō)愛(ài)的愛(ài)情調(diào)。傈僳族青年男女談情說(shuō)愛(ài)，一般都采用對(duì)歌的形式來(lái)表達(dá)相互的愛(ài)慕之情，很少用語(yǔ)言表達(dá)的方式。三是“瓦器目刮”，這類曲調(diào)有緩有急，音符跳躍頻繁且幅度較大，給人以自由舒展的感受。

第四，古老的服飾穿戴是“阿尺目刮”的特殊表現(xiàn)。葉枝、康普、巴迪等地的傈僳族從語(yǔ)言、語(yǔ)音及服飾穿戴方面，與其它地區(qū)的傈僳族不同，他們琳瑯滿目的服飾穿為一體。如男服飾給人以剽悍勇猛之感，頭戴“殼扒臘哄”(羊氈帽)，蓄長(zhǎng)發(fā)，氈帽邊沿圍繞一圈“灑捕渦湎”(用紅絲線做成的鑲邊)，內(nèi)衣穿大襟白短褂，外衣穿自紡織的麻布或棉布做成的前襟開口黑白條紋長(zhǎng)衫，腰以下開口分為左、右、后三片，腰系羊毛帶子，左挎“花臘裱”，佩長(zhǎng)刀，右背弩弓、箭包，褲子為大檔寬口褲，褲長(zhǎng)僅齊膝，打麻布綁腿(過(guò)去用竹片穿成的綁腿)，婚后的男子左耳戴大耳環(huán)，頭飾大多數(shù)用麥稈編織而成的纓絡(luò)于發(fā)問(wèn)(當(dāng)?shù)胤Q為“耍俄朵綴”)，前后兩根絡(luò)長(zhǎng)至腰間，頭頂插箐雞尾，顯示出傈僳漢子特有的氣質(zhì)。

女服飾以“普偏”(直徑十公分左右的花紋圖案銀片)和“拉本”(大小不同的海貝)為裝飾，顯示出高山型傈家婦女的古樸典雅風(fēng)范。女式服飾的裝扮顯得十分復(fù)雜，頭戴一頂長(zhǎng)尖帽，布滿海貝，外緣訂有由4~6個(gè)“普偏”制成的圓形花紋圖案裝飾。戴長(zhǎng)約8公分的大耳環(huán)，頭發(fā)辮子從背后拖至腰部，稱為“抗貝仲”，在辮子上系滿各種珍珠。胸褂“來(lái)俄馬省”(五彩賓芬的珠子)，上身穿麻布長(zhǎng)衫，外穿紫紅或黑色坎肩，下身穿麻布制成的百褶裙(壹羅)，裙外系繡有花草等圖案的圍腰，系白色羊毛帶子，右挎“花臘裱”，綁腿與男式相同，手戴金、銀、銅手鐲，右胯間帶有用獐子皮制作而成的“平歲”，須邊系著三股羊骨或獐子犬齒類骨頭。

■阿尺目刮的傳承與保護(hù)

現(xiàn)在，每次進(jìn)行“阿尺目刮”歌舞表演時(shí)，傈僳族人都必須穿上這些美麗的衣飾，載歌載舞。絢麗而古樸的服飾，深沉而悠揚(yáng)的歌聲，雄健而粗獷的步伐，跺腳、彎腰、回頭、轉(zhuǎn)身處處模仿著山羊的動(dòng)作，讓人驚嘆不已。這種極具特色的傈僳族傳統(tǒng)舞蹈，不僅僅是傈僳人民淳樸、熱情、熱愛(ài)生活的美好心態(tài)的反映，也是他們的社會(huì)生活中一個(gè)重要的組成部分，人們?cè)诟鞣N節(jié)慶，各種重大活動(dòng)，如：嫁娶、喪葬、祭祀、慶豐收時(shí)都要運(yùn)用“阿尺目刮”這種特有的歌舞形式來(lái)表達(dá)自己的感情，不僅如此，很多“阿尺目刮”的歌曲已經(jīng)形成一種固定的敘事長(zhǎng)詩(shī)的形式，里面講述了傈僳族遷徙、歷史淵源、天文地理、歷法、種植等等各個(gè)方面的知識(shí)，這對(duì)于一個(gè)沒(méi)有文字的民族來(lái)說(shuō)是最為重要的傳承自己知識(shí)文化的手段。

綜上，無(wú)論是“阿尺目刮”歌舞的歌曲、歌詞還是它的舞蹈形式，都包含著豐富的傈僳文化的信息，在更多人對(duì)它進(jìn)行進(jìn)一步深入研究的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注對(duì)這種民族歌舞的保護(hù)和傳承，使這株璀璨的民族藝術(shù)之花能長(zhǎng)開不敗。

1.云南省社會(huì)科學(xué)院.三江腹地德傈僳文化王國(guó)——維西.2005.

2.維西縣提供.云南省迪慶州維傈僳族自治縣“阿尺目刮”舞蹈的調(diào)查報(bào)告.2005.

3.維西縣提供.云南省迪慶州維傈僳族自治縣“阿尺目刮”樂(lè)曲的調(diào)查報(bào)告.2005.