淺談周大風(fēng)的音樂(lè)思想與貢獻(xiàn)

方岳民

摘要：周大風(fēng)是我國(guó)當(dāng)代著名的音樂(lè)教育家、作曲家、民族音樂(lè)理論家，他將畢生心血傾注于音樂(lè)領(lǐng)域，為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。搜集、分析周大風(fēng)在音樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)作以及理論研究方面的成果，概括周大風(fēng)的音樂(lè)思想與貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：周大風(fēng)；音樂(lè)思想；音樂(lè)貢獻(xiàn)

中圖分類號(hào)：J60-4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-2172（2017）01-0083-05

周大風(fēng)是一位有建樹(shù)、敢直言、富創(chuàng)建的音樂(lè)家；一位心里裝著音樂(lè)教育、創(chuàng)辦音樂(lè)教育期刊、著力推行教育實(shí)踐的音樂(lè)教育家；一位將目光投向浙江民間音樂(lè)、實(shí)踐越劇改革的民族音樂(lè)學(xué)家；一位勤勉創(chuàng)作具有濃郁地方特色作品的作曲家；一位探索戲曲音樂(lè)本質(zhì)、提出“一曲多變應(yīng)用”命題，基于經(jīng)驗(yàn)而超于實(shí)踐的音樂(lè)美學(xué)家。他將畢生心血傾注于音樂(lè)領(lǐng)域，為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。本文從搜集、分析周大風(fēng)在音樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)作以及理論研究等方面的成果人手，系統(tǒng)提煉周大風(fēng)音樂(lè)思想的內(nèi)涵，客觀評(píng)價(jià)周大風(fēng)的音樂(lè)貢獻(xiàn)。

一、人生在探索中實(shí)現(xiàn)

周大風(fēng)自幼跟隨叔父、祖父學(xué)習(xí)詩(shī)詞、書(shū)法，深受民族民間文化藝術(shù)的熏陶，尤其酷愛(ài)音樂(lè)，4歲就在叔父的指導(dǎo)下制作胡琴、研習(xí)工尺譜、自學(xué)竹笛等民族樂(lè)器演奏技藝，時(shí)常參與民間藝術(shù)團(tuán)體的演出活動(dòng)。這成為他日后終身致力于浙江民間音樂(lè)事業(yè)發(fā)展的“根基”，也是他深厚“民族情懷”的具體演繹。他6歲入浙江鎮(zhèn)海靈山學(xué)堂開(kāi)始接受正規(guī)音樂(lè)訓(xùn)練，師從陸仲任，專攻作曲、鍵盤(pán)和音樂(lè)理論。這所學(xué)校采用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的“道爾頓教育體制”使其在音樂(lè)、詩(shī)歌辭賦方面得到很大提高，這對(duì)周大風(fēng)的志趣愛(ài)好和世界觀的形成起了很大的作用。1936年，小學(xué)畢業(yè)時(shí)，他音樂(lè)、美術(shù)水平都被教師集體評(píng)估為專科一年級(jí)的水準(zhǔn)。隨即轉(zhuǎn)入上海就讀于“道一商科職業(yè)中學(xué)”，1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，周大風(fēng)輟學(xué)回到鎮(zhèn)海，與同學(xué)、愛(ài)國(guó)鄉(xiāng)民一道創(chuàng)辦了“扎馬民眾救亡工作團(tuán)”，任團(tuán)長(zhǎng)。他積極創(chuàng)編抗日宣傳節(jié)目，帶領(lǐng)劇團(tuán)到鄉(xiāng)間巡回演出，宣傳抗戰(zhàn)。其中歌劇《鐵花》是依據(jù)申奮的大型話劇改編、配曲而成的，也是周大風(fēng)的處女作。1938年，周大風(fēng)一邊在上海益豐搪瓷公司當(dāng)學(xué)徒，一邊向國(guó)立音專王瑞嫻教授學(xué)習(xí)鋼琴，并利用業(yè)余時(shí)間參與黎錦光、陳歌辛等人的樂(lè)隊(duì)，編寫(xiě)歌曲伴奏、給話劇配音、為百代公司灌制唱片。處于強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情中的周大風(fēng)，在上海的愛(ài)國(guó)報(bào)紙上發(fā)表了他創(chuàng)作的《國(guó)際反侵略進(jìn)行曲》《孤獨(dú)藝術(shù)家之歌》《白米謠》《故鄉(xiāng)》等抗戰(zhàn)歌曲。

1943年，周大風(fēng)來(lái)到江西贛州，擔(dān)任“中華兒童新村”藝術(shù)指導(dǎo)員，開(kāi)始了他的音樂(lè)教育生涯。在這里，他創(chuàng)作了兒童歌劇《不夜天》、歌曲《小公仆歌》。1944年，周大風(fēng)去到“廣昌中學(xué)”任教，直到抗戰(zhàn)勝利。1947年9月，周大風(fēng)回到故鄉(xiāng)，先后在定海師范、新昌中學(xué)、寧波二中、杭州大學(xué)等地?fù)?dān)任教師，一邊研究音樂(lè)教育，一邊堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作。期間創(chuàng)作有《猴子戲》《明日就是春天》《破房子》等歌曲，以及大型歌舞表演《人民大合唱》等。

1950年，周大風(fēng)離開(kāi)講臺(tái)，受寧波地委的委托，著手籌建寧波地委青年文工團(tuán)，并被任命為團(tuán)長(zhǎng)。1952年，該團(tuán)撤銷(xiāo)，周大風(fēng)隨即轉(zhuǎn)入浙江省文工團(tuán)，任團(tuán)干兼樂(lè)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。在這里，他提出了“男女合演”的越劇改革思想。與盧炳容合作為越劇《羅漢錢(qián)》創(chuàng)作唱腔、配器，大獲成功，成為越劇改革的先鋒。先后任浙江省文工團(tuán)樂(lè)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、浙江省越劇二團(tuán)藝術(shù)室副主任、浙江省政協(xié)委員、浙江省音協(xié)主席等。這一時(shí)期，周大風(fēng)一邊從事越劇作曲，一邊將目光投向浙江民族民間音樂(lè)研究與創(chuàng)作領(lǐng)域，取得了豐碩的成果。整理出版了《越劇流派唱腔研究》《民族化歌詞、曲調(diào)、伴奏的寫(xiě)作》等多部理論著作，在杭州組織了“文革”后國(guó)內(nèi)第一個(gè)琴社組織——古琴研究會(huì)（后更名為“西湖琴社”），創(chuàng)作有《雨前曲》等越劇作品，還為紹劇、評(píng)彈、婺劇、甬劇等作曲，發(fā)表《漫談興趣教學(xué)》《民族樂(lè)器的改革》等百余篇理論文章。

1998年周大風(fēng)退休后，又將工作重心轉(zhuǎn)移到音樂(lè)教育領(lǐng)域，創(chuàng)辦《中小學(xué)音樂(lè)教育》雜志，創(chuàng)建浙江社會(huì)藝術(shù)學(xué)校、江南師范?？茖W(xué)校、周大風(fēng)藝術(shù)?？茖W(xué)校，編寫(xiě)教材、深入社區(qū)和學(xué)校舉辦音樂(lè)講習(xí)班等，直到2015年逝世。周大風(fēng)至死不渝，以身體力行的實(shí)踐，為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展注入了生機(jī)、積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

二、思想在行動(dòng)中顯現(xiàn)

在長(zhǎng)期的音樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)作以及音樂(lè)理論研究中，周大風(fēng)以實(shí)際行動(dòng)詮釋了他對(duì)音樂(lè)的感悟與理解，發(fā)表了許多獨(dú)具創(chuàng)建性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一定的影響，今天仍不失其現(xiàn)實(shí)意義。

（一）以人為本與學(xué)校社會(huì)并舉的音樂(lè)教育思想

對(duì)于音樂(lè)教育的本質(zhì)內(nèi)涵，古今中外早已有所論述。音樂(lè)學(xué)界普遍認(rèn)為，音樂(lè)教育就是以音樂(lè)為媒介實(shí)施的審美教育，其終極目的是使人通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)來(lái)凈化心靈、啟迪心智、完善人格。他指出：“某些音樂(lè)尚有促進(jìn)人們智力發(fā)展的作用。它的主要作用是通過(guò)音樂(lè)來(lái)鍛煉人們想象力的豐富、思維能力的發(fā)展、五官四肢靈敏協(xié)調(diào)及反應(yīng)迅速、再造想象及創(chuàng)造性思維的增強(qiáng)。在熟練遷移、觸類旁通的作用下，使音樂(lè)以外的其它學(xué)科的感知和研究，也有著促進(jìn)功能?！痹谥艽箫L(fēng)看來(lái)，音樂(lè)有好壞之別，雖然他未能指出音樂(lè)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，但流露出他辯證的音樂(lè)觀。不僅如此，他還強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育具有加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的功能。即好的音樂(lè)能陶冶性情，使人崇真向善，從而改善社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，此所謂“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。故而他極力主張用音樂(lè)藝術(shù)陶冶與塑造心靈、完善人格，促使人們和諧共處，共同為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

針對(duì)“學(xué)堂樂(lè)歌”以來(lái)學(xué)校教育中流行著一種帶歐洲風(fēng)味的教材歌曲和音樂(lè)教育的結(jié)構(gòu)和方法的時(shí)弊，他主張“讓學(xué)生們?cè)谝魳?lè)課內(nèi)課外多聆聽(tīng)民族的樂(lè)曲，然后在激發(fā)起興趣的時(shí)機(jī)，讓學(xué)生們多演奏民族的器樂(lè)曲或唱歌（主要是多聲部合唱），從小培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂(lè)的感情和愛(ài)好。”周大風(fēng)認(rèn)為，音樂(lè)從本質(zhì)上說(shuō)就是給人聽(tīng)的。音樂(lè)教育最重要的目的，就是怎么樣教給大家聽(tīng)音樂(lè)的方法和知識(shí)，各級(jí)學(xué)校音樂(lè)教育承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)的共同任務(wù)。應(yīng)改革“以唱歌為中心、識(shí)譜為輔”的現(xiàn)狀，明確提出以欣賞、器樂(lè)、唱歌三者并重的音樂(lè)教育模式。

在周大風(fēng)的教育實(shí)踐與理論研究中，他提出并總結(jié)了許多行之有效的音樂(lè)教學(xué)方法。在他看來(lái)音樂(lè)教學(xué)，就是讓學(xué)生來(lái)“玩”，來(lái)“各取所需，各擇其好，各選其美，各得其趣，各展所長(zhǎng)，各盡其興，各悟其妙、各享其樂(lè)，各盡其興。”在具體的教學(xué)過(guò)程中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性。他說(shuō)：“尊重學(xué)生的愛(ài)好，并不是百分之百地順著學(xué)生的喜好。有時(shí)候，教師也要在欣賞活動(dòng)中，介紹一些典型的優(yōu)秀作品給學(xué)生聽(tīng)，并發(fā)動(dòng)討論，各抒己見(jiàn)，這樣，可在選擇樂(lè)曲中防止‘偏食癥。因?yàn)橥ㄟ^(guò)廣泛的聆聽(tīng)樂(lè)曲，可能會(huì)使某些學(xué)生對(duì)某類樂(lè)曲產(chǎn)生美感，甚至還會(huì)在一生、二熟、三愛(ài)、四迷的過(guò)程中，喜歡上了某類樂(lè)曲或?qū)δ骋粯?lè)曲情有獨(dú)鐘了。這正是走上興趣廣泛的契機(jī)，更是玩弄樂(lè)器時(shí)有一專多能的萌芽?！庇纱耍鹬貙W(xué)生的個(gè)性，并不是放任自流，而是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂(lè)興趣的引導(dǎo)。

（二）繼承性與衍變性統(tǒng)一的民間音樂(lè)發(fā)展思想

周大風(fēng)認(rèn)為一個(gè)劇種要蓬勃發(fā)展或健壯地生存下去，在繼承的基礎(chǔ)上不斷更新是首要的。此外在發(fā)展更新中努力注意個(gè)性的發(fā)揚(yáng)也非常重要。而民歌的發(fā)展也體現(xiàn)出一定的繼承性和衍變性，它與戲曲、曲藝、民間器樂(lè)曲、民間舞蹈曲有著密切關(guān)系。民歌的產(chǎn)生、發(fā)展、記譜法的演變，民歌體裁、題材內(nèi)容的變遷，有因時(shí)而變、因地而衍、因人而異和因情而殊等規(guī)律。故而在《浙江民歌的音樂(lè)特色》中將收集到的2000多首浙江民歌與浙江古代音樂(lè)史料、地方戲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、民間器樂(lè)曲、各地語(yǔ)言特點(diǎn)和民俗風(fēng)情等結(jié)合起來(lái)，從學(xué)理層面、歷時(shí)狀態(tài)以及空間維度等多層面總結(jié)了浙江民歌在節(jié)奏節(jié)拍、音階調(diào)式、旋律旋法、曲體結(jié)構(gòu)以及演唱等方面的特點(diǎn)。

此外，在周大風(fēng)看來(lái)，民間器樂(lè)曲的發(fā)展同樣遵循著繼承性與衍變性的統(tǒng)一，體現(xiàn)出代代相傳、代代相交，因地而遷、因時(shí)而異、因人而殊、因情而化等特點(diǎn)。故而提出民族器樂(lè)曲的創(chuàng)作要在題材、形式、風(fēng)格、形象、手法等方面下功夫，要用獨(dú)特的個(gè)性來(lái)誘導(dǎo)聽(tīng)眾獲得審美的享受。他在《一宮貫穿全曲——民族器樂(lè)曲的薄弱環(huán)節(jié)》認(rèn)為應(yīng)深入挖掘我國(guó)聲樂(lè)曲中有關(guān)移宮犯調(diào)的各種手法，為器樂(lè)曲創(chuàng)作所用，同時(shí)也要在已有的器樂(lè)曲中總結(jié)它們的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用于指導(dǎo)當(dāng)代的創(chuàng)作。并提出我國(guó)民族樂(lè)器改革應(yīng)當(dāng)遵循的總原則：“保留特色、發(fā)展特色、揚(yáng)長(zhǎng)避短、改進(jìn)補(bǔ)充、講究科學(xué)、祟尚創(chuàng)造?！?/p>

（三）時(shí)代性與情感性統(tǒng)一的兒童歌曲創(chuàng)作思想

周大風(fēng)認(rèn)為兒童歌曲的創(chuàng)作是一項(xiàng)專門(mén)的學(xué)問(wèn)，并不是某些人所說(shuō)的“只要簡(jiǎn)單一些、短小一些、口語(yǔ)化一些、音域適合兒童些，曲調(diào)上口些，就可以了。”他在《從（搖到外婆橋）談?dòng)變焊枨奶攸c(diǎn)及創(chuàng)作》中通過(guò)對(duì)寧波兒歌《搖到外婆橋》歌詞以及音調(diào)的具體探究，列舉了當(dāng)前兒童歌曲創(chuàng)作的難點(diǎn)以及存在的問(wèn)題和解決方法。在周大風(fēng)眼中，歌曲創(chuàng)作中的“時(shí)代感情”并不是概念性的事物，而是生動(dòng)具體的。看某一作品在表現(xiàn)特定題材的感情、氣質(zhì)、意境方面，是否合乎此時(shí)、此地、此人、此情、此意境的具體情況。離開(kāi)歌詞所規(guī)定的具體情景空洞地談什么時(shí)代性，那是隔靴抓癢。此外，周大風(fēng)提到“音樂(lè)是表現(xiàn)感情的藝術(shù)，感情有起有伏，這就形成了對(duì)比。缺少對(duì)比的因素，表現(xiàn)感情就會(huì)感到平淡。但又要注意整體的統(tǒng)一因素，不能雜亂無(wú)章，只有變化因素，而無(wú)統(tǒng)一因素。因此，在設(shè)計(jì)伴奏時(shí)如何運(yùn)用對(duì)比及統(tǒng)一的原理，是促使作品成敗的關(guān)鍵問(wèn)題。

（四）歷史性與邏輯性統(tǒng)一的音樂(lè)審美思想

周大風(fēng)認(rèn)為音樂(lè)的美感首先是一種直覺(jué)，這種直覺(jué)大多來(lái)說(shuō)是感性的，但也不排除伴有理性的因素；音樂(lè)的美感是個(gè)人主觀的產(chǎn)物，所以會(huì)存在偏愛(ài)，但在一定條件下這種偏愛(ài)也是能夠改變的；對(duì)于自己所熟悉的音樂(lè)或是比較新奇的音樂(lè)更容易產(chǎn)生美感，不過(guò)只是相對(duì)而言，不能絕對(duì)化；音樂(lè)的美感具有一定的時(shí)代性，因?yàn)槿藗兩钤谔囟ǖ哪甏?，?duì)于這一年代的東西比較熟悉；但不同時(shí)代的作品也同樣產(chǎn)生美感，因?yàn)橛械臅r(shí)代的音樂(lè)作品仍然能引發(fā)大家的共鳴；音樂(lè)的美感有著民族的習(xí)慣性，有時(shí)不同民族的音樂(lè)也會(huì)引起美感，因?yàn)樗麄兇嬖诠餐?；音?lè)的美感會(huì)存在一定的階級(jí)因素，只是不同階級(jí)的藝術(shù)也有共同美感；人們對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生美感的前提條件是作品的個(gè)性和藝術(shù)形式的完整性。

三、貢獻(xiàn)在歷史中凝聚

周大風(fēng)將一生的熱血傾注于音樂(lè)事業(yè)，他想方設(shè)法推行音樂(lè)教育、身體力行從事音樂(lè)創(chuàng)作、孜孜不倦探究音樂(lè)理論、不畏艱辛整理民間音樂(lè)、不辭辛勞普及音樂(lè)知識(shí)，為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。

（一）執(zhí)著教育實(shí)踐

作為音樂(lè)教育家，周大風(fēng)從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，先后在江西、浙江等地從事音樂(lè)教育工作。他首創(chuàng)“類比式音樂(lè)欣賞教學(xué)法”，倡導(dǎo)欣賞、歌唱、樂(lè)器三結(jié)合的音樂(lè)教學(xué)體系；撰寫(xiě)出版《欣賞音樂(lè)的知識(shí)和方法》《小學(xué)音樂(lè)名作欣賞》《周大風(fēng)音樂(lè)教育文集》《學(xué)生新歌選》等音樂(lè)教材；發(fā)表《漫談音樂(lè)教育改革》《音樂(lè)教育改革芻議》《談專業(yè)性藝術(shù)教學(xué)》《音樂(lè)教育重在熏陶》等專題論文。

1977年，周大風(fēng)為了提高戲曲音樂(lè)創(chuàng)作水平，在浙江省藝校創(chuàng)辦了“戲曲作曲培訓(xùn)班”；1983年又在浙江省文化會(huì)堂創(chuàng)辦了致力于普及國(guó)民音樂(lè)教育的“浙江社會(huì)藝術(shù)學(xué)?！?；1985年，周大風(fēng)為了提高音樂(lè)教師的教學(xué)水平和專業(yè)技能，在夏野、陳應(yīng)時(shí)等人的協(xié)助下創(chuàng)辦了“江南音樂(lè)師范?？茖W(xué)?！?；時(shí)隔20年后，又在浙江創(chuàng)建了“浙江大風(fēng)音樂(lè)藝術(shù)專修學(xué)?！钡?。1982年，周大風(fēng)為了改革中小學(xué)音樂(lè)教育的落后狀況，為中小學(xué)音樂(lè)教育工作者開(kāi)辟交流的園地，創(chuàng)辦了《中小學(xué)音樂(lè)教育》期刊，并任主編。在他的努力下，已經(jīng)停刊的《浙江音樂(lè)》得以恢復(fù)，這些期刊刊載的內(nèi)容都以中小學(xué)音樂(lè)教育為主，為廣大中小學(xué)音樂(lè)教育工作者提供了良好的交流平臺(tái)。

（二）勤勉音樂(lè)創(chuàng)作

作為作曲家，周大風(fēng)于1937年完成了他的處女作，即將話劇《鐵花》改編成歌劇并作曲。20世紀(jì)30年代末40年代初期，周大風(fēng)發(fā)表了《國(guó)際反侵略進(jìn)行曲》《偉大中國(guó)歌》《堡壘進(jìn)行曲》《守住生命園地》等20多首抗戰(zhàn)歌曲，《數(shù)新樓》《小警察》《白米謠》《大灰狼討?zhàn)埩恕贰独蠋焷?lái)到我的家》等兒童歌曲，《不夜天》等兒童歌劇，鼓舞士氣的《小公仆歌》，諷刺國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的《破房子》《漲價(jià)也有歌》《明日就是春天》以及大型歌曲表演曲《人民大合唱》等，還創(chuàng)作有《郢江中學(xué)之歌》《西湖四季歌》《學(xué)生進(jìn)行曲》等，約計(jì)創(chuàng)作歌曲百余首。

20世紀(jì)50年代以來(lái)，為男女合演越劇《江姐》《金鷹》《羅漢錢(qián)》《兩兄弟》《雨前曲》《五姑娘》《斗詩(shī)亭》《春到草原》《風(fēng)雪擺渡》等60多部現(xiàn)代戲作曲，其中《雨前曲》的插曲《采茶舞曲》曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織選編入教材。同時(shí)，他還為評(píng)彈電影《燕窩鳥(niǎo)》、紹劇電影《孫悟空三打白骨精》等20多部民間曲藝作品譜曲。

此外，周大風(fēng)發(fā)表了《宮調(diào)轉(zhuǎn)換——一種有民族特點(diǎn)的旋律發(fā)展手法》《節(jié)拍的民族特點(diǎn)》《談校歌的創(chuàng)作》等文論，在音樂(lè)節(jié)拍、旋律、和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器等創(chuàng)作技法方面都有獨(dú)特的見(jiàn)地。

（三）潛心音樂(lè)理論

作為音樂(lè)理論家，周大風(fēng)將目光投向民間戲曲和曲藝的研究方面。探尋音樂(lè)之所以是音樂(lè)的本質(zhì)、戲曲音樂(lè)的發(fā)展規(guī)律、研究民歌的特征、改革樂(lè)器等，彰顯出其獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)。在周大風(fēng)看來(lái)“音樂(lè)中聲態(tài)、形態(tài)、動(dòng)態(tài)、情態(tài)、以及一切能展示人們內(nèi)心感情和氣質(zhì)的稱之為‘音樂(lè)形象。但在具體運(yùn)用中，因制作者水平不同，作品就有良莠高下之分。也因欣賞者文化素質(zhì)及生活經(jīng)歷不同，其接受程度也是有所差異的。”

在越劇研究方面，他出版有《越劇音樂(lè)概論》等，對(duì)越劇的起源、發(fā)展、唱腔做了較為詳盡的探索。在論文《我與男女合演的越劇》中介紹了越劇音樂(lè)的創(chuàng)作方式，如用鋼琴為越劇伴奏、探索其音階旋律發(fā)展的“移宮學(xué)說(shuō)”等，總結(jié)了越劇音樂(lè)的成果。《越劇是嵊縣土生土長(zhǎng)的嗎？》對(duì)越劇的起源與發(fā)展歷史進(jìn)行探究，認(rèn)為越劇并非在嵊縣土生土長(zhǎng)，而是起源于外地，傳到嵊縣后逐漸發(fā)展起來(lái)的。

在其它戲曲研究領(lǐng)域，其《中國(guó)戲曲的特點(diǎn)及傳承》對(duì)昆曲、皮黃諸劇種、梆子腔三個(gè)聲腔中主要特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，并對(duì)如何繼承與發(fā)揚(yáng)戲曲音樂(lè)給出建議?！稇蚯魳?lè)中的音階、調(diào)性變化》以我國(guó)多種戲曲音樂(lè)為例，從它們的音階變化、宮調(diào)轉(zhuǎn)換、調(diào)式轉(zhuǎn)換三個(gè)方面進(jìn)行剖析，對(duì)我國(guó)戲曲音樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)研究?！墩剳蚯暻坏难芯俊诽岬窖芯繎蚯穆暻幻}絡(luò)時(shí)，宜采取文獻(xiàn)、文物、調(diào)查訪問(wèn)老藝人等相結(jié)合的方法。還要對(duì)有關(guān)戲曲劇種的現(xiàn)有音樂(lè)狀況、參考資料以及有關(guān)劇種音樂(lè)錄音資料和曲譜等，進(jìn)行橫向與縱向的比較研究。并在《關(guān)于戲曲音樂(lè)刻劃人物形象問(wèn)題的意見(jiàn)》中對(duì)茅原和曹凱等人關(guān)于戲曲音樂(lè)刻畫(huà)人物形象的論點(diǎn)提出了戲曲“一曲多變應(yīng)用”的美學(xué)主張。而《昆曲（戲曲）唱腔譜寫(xiě)要領(lǐng)》從材料、曲情、詞義、性格、男女腔、句式、四聲、南北曲、套曲、重點(diǎn)曲、曲牌、主腔、前腔、么篇、務(wù)頭、移宮犯調(diào)、集曲、起調(diào)、起調(diào)、畢曲、速度、常用腔、過(guò)門(mén)、和唱、關(guān)于唱詞的寫(xiě)作意見(jiàn)對(duì)昆曲（戲曲）唱腔的譜寫(xiě)給出了寶貴意見(jiàn)。

作為音樂(lè)理論家的周大風(fēng)也十分關(guān)注民族音樂(lè)的發(fā)展前景，提出幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的音樂(lè)教材盡量的采用民族民間音樂(lè)為教材。發(fā)表了《童心·童真·童趣》《拓寬學(xué)生的思路一漫談教學(xué)法及思維方法》等理論研究成果。

結(jié)語(yǔ)

周大風(fēng)終身致力于繼承和發(fā)揚(yáng)民族民間音樂(lè)文化，倡導(dǎo)頑強(qiáng)不息的勤學(xué)、創(chuàng)造精神，熱衷于中國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)，終生筆耕不輟，在創(chuàng)刊、辦學(xué)、講學(xué)、作曲、發(fā)表論著等方面取得了卓越的成績(jī)。作為音樂(lè)教育家、作曲家、音樂(lè)理論家的周大風(fēng)，把畢生的精力投入到我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展中，傾注了滿腔熱情和大量心血，印證著當(dāng)之無(wú)愧的稱號(hào)和美譽(yù)，為我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展做出了難能可貴的貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯：李姝