絲綢之路的文化內(nèi)涵及其當代價值探析

來永紅

[摘要]古代絲綢之路是東西方進行經(jīng)濟、政治、文化交流的主要通道，當今絲綢之路文化業(yè)已成為東西方進行和平友好交流的友誼和象征符號。在當前推進“一帶一路”建設的過程中，由于絲綢之路豐富的的文化內(nèi)涵已成為絲綢之路沿線經(jīng)濟建設的強大文化依托，因此其對于在國內(nèi)實現(xiàn)中華民族復興的中國夢，在國際上實現(xiàn)各國共同繁榮的世界夢，進而建設人類命運共同體，具有深遠而積極的重大意義。

[關(guān)鍵詞]絲綢之路；文化內(nèi)涵；當代價值

[中圖分類號]G112 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2016）24-0010-04

絲綢之路①起始于古代中國，是連接亞洲、非洲和歐洲的古代商業(yè)貿(mào)易和政治、文化交流通道。絲綢之路，簡稱為絲路，此詞最早來自于德國地理學家費迪南·馮·李希霍芬于1877年出版的《中國——我的旅行成果》（China - meine Reise - Ergebnisse）。

當前，在這樣一個歷史性的機遇面前，對絲綢之路的未來發(fā)展應該有新的思考，培育新的觀念，進而研究新的發(fā)展戰(zhàn)略，尋找新的發(fā)展路徑。②因此，深入細致地解析絲綢之路的文化內(nèi)涵，投入精力挖掘絲綢之路的當代價值，對中國建設“一帶一路”，增強中華民族的文化自信，實現(xiàn)民族復興和國家富強的中國夢，加強中國和世界的文化交流，進而建設人類命運共同體，具有深刻的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、絲綢之路的文化內(nèi)涵

任何一種文化現(xiàn)象、文化特質(zhì)的產(chǎn)生，如果把它放到社會學的視野中去考察，我們都不難發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象、特質(zhì)都是該民族生活生存經(jīng)歷和精神、心理磨礪的體現(xiàn)。③絲綢之路的緣起、發(fā)展，以及由此而聯(lián)系到互通有無、民族遷徙、使節(jié)往來等文化背景和生存環(huán)境的作用下，形成了絲綢之路的多種混合型文化內(nèi)涵。它既有江河文化的因素，又有草原文化的因素，同時還有海洋文化的因子。因此，闡釋絲綢之路的文化就是闡釋中華民族錯綜復雜的多樣性的人文性格。

（一）友好和平

絲綢之路開通后，東西方在政治、經(jīng)濟、文化方面開始進行和平友好的交流。在此期間，雖然有過紛爭和戰(zhàn)亂，但其主流是東西方之間友好和平的交流。西方通過絲綢之路和平友好地傳來藝術(shù)、科技知識和各種宗教，并在中國產(chǎn)生了很大影響。④中國的工藝技術(shù)，儒家、道教思想，也通過絲綢之路和平友好地傳向西方，產(chǎn)生了重要而積極的影響。

歷史上，當然還有很多和平友好交流的事跡。其中，玄奘西游加強了中印之間友好和平的文化交流。他萬里迢迢去天竺尋求佛法，搜集佛教典籍，進行翻譯和講說，同時撰寫《大唐西域記》，為東亞文化能在世界文化中發(fā)揮積極作用打下了基礎。鑒真應日本留學僧請求，先后六次東渡日本，弘傳佛法。鑒真東渡促進了唐朝文化的傳播，推動了文化的傳播與交流。鄭和下西洋，促進了中國和亞非各國的經(jīng)濟交流，加強了我國同亞非各國的友好關(guān)系。因此，絲綢之路不僅是東西商業(yè)貿(mào)易之路，而且也是中國和亞歐各國間政治往來、友好和平的交流通道。

總之，東西方經(jīng)濟、政治、文化交流賦予了絲綢之路友好和平的文化內(nèi)涵。同古往今來任何一個發(fā)達、領先的巨大文明體形成鮮明對比的是，古代中華持主動權(quán)的對外文化交往，其基本的性質(zhì)是和平的。⑤因此，絲綢之路成為東西方和平友好交往的文化符號、文化象征和文化旗幟。

（二）開放交流

絲綢之路開通后，雖然有過閉關(guān)自守的短暫時期，但從整體上看，基本保持了東西方之間政治、經(jīng)濟、文化的開放交流。因此，絲綢之路作為一種文化象征，就具有了開放交流的文化精神和文化特質(zhì)。以下是歷史上絲綢之路開放交流的主要朝代和典型人物。

秦漢時期，絲綢之路上的東西經(jīng)濟、政治、文化交流進入初始階段；隋唐時期，絲綢之路上的經(jīng)濟、政治、文化交往進入活躍階段；宋元時期，絲綢之路上的東西經(jīng)濟、政治和文化交往進入頻繁時期。期間，張騫、班超、甘英、大秦王安敦、鑒真、玄奘、遣唐使、馬克·波羅等歷史人物在絲綢之路東西方經(jīng)濟、政治、文化交流過程中都曾經(jīng)做出過突出的貢獻。古代絲綢之路的開辟，促進了中國與世界的交流，通過交流，大大地推動了世界各國的經(jīng)濟、政治發(fā)展，豐富了各國的物質(zhì)文化生活與精神文化生活。

所以，從秦漢時期開始，歷經(jīng)隋唐時期，再到宋元時期，從整個歷史上看，絲綢之路的和平友好的開放交流時期仍然占據(jù)歷史的最長階段，開放交流也占據(jù)了歷史的主流。

（三）兼容并蓄

歷史上，最能體現(xiàn)絲綢之路兼容并蓄文化內(nèi)涵的朝代是唐朝。唐帝國也以自身博大的胸懷，兼容并蓄地對待外來文化。唐代長安居住著很多外國移民。據(jù)記載，唐長安城中有至少有5座祆祠，其中4座在西市附近。在西市以北不遠坐落著城中唯一一座基督教堂，該教堂隸屬于東方教會。⑥最能說明兼容并蓄這一現(xiàn)象的還有鑒真東渡、玄奘西行、遣唐使來訪等歷史事跡。

另外，以莫高窟佛教藝術(shù)和藏經(jīng)洞文物為代表的敦煌文化和藝術(shù)，是在絲綢之路千余年發(fā)展演變的背景下，由不同國家和地區(qū)的多種文化不斷交流融匯，進而創(chuàng)新，形成的古代人類文化、藝術(shù)碩果?！敖z綢之路上的古代王國，往往對各種宗教和文化采取兼容并蓄的態(tài)度，它們互相包容，你中有我，我中有你”。⑦它們的兼容并蓄，不僅對于研究中國古代歷史文化、古代中西方多元文明交流的歷史具有重要的史料價值，而且對于現(xiàn)代世界文化、藝術(shù)的發(fā)展仍然具有重要的啟示意義。

古代絲綢之路興盛和繁榮發(fā)展的一千年，促進了古代東西文明的交流，催生了公元4至14世紀的敦煌莫高窟735個洞窟和窟內(nèi)45000平方米壁畫和2000多尊彩塑。所有這些都說明了絲綢之路文化兼容并蓄的文化內(nèi)涵。在一定意義上說，絲綢之路也是一條民族融合的道路。在這條商貿(mào)通道上，人們交流的不只是商品、思想，還包括生活習慣、生活藝術(shù)等各種民族文化。

（四）互利共贏

絲綢之路這條通往西方的國際通道，打通了中國文化首次外傳的道路，將沿途的各個國家聯(lián)系起來，把古老的中國文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、古希臘文化和古羅馬文化連結(jié)起來，促進了東西方文明的交流與發(fā)展。⑧

絲綢之路為中亞、歐洲地區(qū)帶去了中國先進的冶鐵技術(shù)，為中亞帶去了先進的水利灌溉技術(shù)。冶鐵技術(shù)的廣泛傳播推動了民族融合及各民族的廣泛交流，而其最大的意義是對生產(chǎn)力的促進和提高。絲綢之路開通后，絲綢與同樣原產(chǎn)中國的瓷器一樣，成為當時東亞強盛文明的一個象征，而且在東西方經(jīng)濟、政治、文化交流過程中，極大地促進了政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展和繁榮，東西方在經(jīng)濟、政治、文化交流中真正實現(xiàn)了共同進步和互利共贏。在東西方的政治、經(jīng)濟、文化交流過程中，古代各國元首及貴族曾一度以穿著中國絲綢、家中使用瓷器為富有榮耀的象征。絲綢之路沿線各國都曾受惠于中國先進的物產(chǎn)、工藝、科技和政治文化思想。同時，隨著南亞和中國及波斯地區(qū)的貿(mào)易活動日趨頻繁，印度南部的商業(yè)景象異常繁榮。⑨西方一些物產(chǎn)和珍禽異獸也經(jīng)由絲綢之路傳入中國。西亞、中亞、乃至歐洲的很多物產(chǎn)、工藝、宗教、藝術(shù)等都紛紛傳入中國，大大豐富、提高了中國人民的生活質(zhì)量，促進了中國的社會發(fā)展和經(jīng)濟繁榮。

還有，唐代的《金剛經(jīng)》雕版殘本如今仍保存于英國。1466年，第一個印刷廠在意大利出現(xiàn)，令這種便于文化傳播的技術(shù)很快傳遍了整個歐洲。⑩因此，絲綢之路上的這些經(jīng)濟、文化交流使東西方出現(xiàn)了互利共贏、共同進步和發(fā)展的局面。

（五）開拓進取

絲綢之路的開通和發(fā)展本身就具有開拓進取的意識和精神。其中，張騫、班超、甘英、玄奘、鑒真、鄭和等著名歷史人物為加強文化交流，互相學習，勇于冒險和開拓，其開拓進取的意識和精神成為絲綢之路開拓進取精神的典范。下面我們就對張騫和班超的開拓進取事例作一扼要介紹，以此來進一步印證絲綢之路所蘊含的開拓進取的文化內(nèi)涵。

張騫是古代中國乃至世界歷史上杰出的探險家、旅行家和外交家。他前后兩次出使西域，長達17年，行程萬余里，沿途歷盡艱險，備嘗辛勞。11張騫對開辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。西方后世之人，將他譽為“中國哥倫布”。我國古代也有張騫“鑿空”的說法，兩者意思差不多，都是開創(chuàng)新紀元。12

漢明帝初年，北匈奴一再脅迫西域各國出兵，寇掠東漢的河西等地。永平十六年（73），明帝派遣班超出使西域，鎮(zhèn)撫西域各國。直到永元十四年（102），班超才從西域返回洛陽。班超對鞏固我國西部疆域、促進多民族國家的發(fā)展做出了卓越貢獻，促進了中國和中西亞各國的經(jīng)濟文化交流。通過這些歷史人物，絲綢之路上開拓進取的文化精神得以發(fā)揚和流傳。

絲綢之路上廣泛的經(jīng)濟、政治、文化交流孕育了絲綢之路豐厚的文化內(nèi)涵，它也是孕育中華民族文化性格的根基和靈魂。絲綢之路的文化內(nèi)涵還是中國軟實力的有機構(gòu)成部分，在國際上具有很強的吸引力和感召力。在當代，我們要充分繼承和發(fā)展其在歷史上形成的文化內(nèi)涵，堅持世界文化多元性和互補性，堅持中國與世界的互利共贏，為我國的社會主義建設和世界經(jīng)濟繁榮貢獻其應有的文化特質(zhì)和文化精神。

二、絲綢之路的當代價值

文化是一種持久而強大的力量，可以說文化既是我們經(jīng)濟建設的起點，又是經(jīng)濟建設的終點。文化價值具有深遠性、潛在性等特征。因此，我們要大力挖掘絲綢之路文化的當代價值，這對于我們促進社會發(fā)展和經(jīng)濟繁榮，實現(xiàn)中國夢和世界夢，無疑具有重大意義。

（一）絲綢之路是建設和推進“一帶一路”的文化依托

2013年9月7日，中國國家主席習近平在訪問哈薩克斯坦時，提出共同建設“絲綢之路經(jīng)濟帶”的倡議。2013年10月3日，在訪問印度尼西亞時，習近平又提出建設“海上絲綢之路”的倡議。這就是當下我們經(jīng)常提到的“一帶一路”。為了使歐亞各國經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊，可以用創(chuàng)新的合作模式，共同建設“絲綢之路經(jīng)濟帶”，這是一項造福沿途各國人民的大事業(yè)。13

許多政要和學者也提出了要依托絲綢之路沿線豐富的文化資源，調(diào)動各方力量，從而推動絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶建設。歷史上，絲綢之路主要存在于和平時期，而且商品和文化的交流帶來了共同繁榮，因而這個文化符號的內(nèi)涵可以歸結(jié)為和平、友誼、交往和繁榮。從這個角度看，中國政府借用“絲綢之路”這個文化符號向世界傳遞了一種理念，這就是“和平、合作、發(fā)展、共贏”。14因此，絲綢之路理應成為我們建設和推進“一帶一路”的重要文化依托。

還有學者表示，絲綢之路的文化旅游資源是“一帶一路”獨一無二的文化產(chǎn)品和文化資源，可以從絲綢之路的文化內(nèi)涵和文化資源里尋求產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破點和新的經(jīng)濟增長點。因此，絲綢之路的文化內(nèi)涵和文化資源理應成為中國建設和推進“一帶一路”的重要文化依托，理應為中國和世界的社會發(fā)展和經(jīng)濟繁榮做出更大的貢獻。

（二）絲綢之路是實現(xiàn)民族復興和國家富強的文化動力

習近平指出，實現(xiàn)中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。而要實現(xiàn)民族復興和國家富強的中國夢，絲綢之路的文化內(nèi)涵和資源賦予我們的和平友好、開放交流、兼容并蓄、互利共贏和開拓進取精神，就是我們不斷取得事業(yè)進步、夢想成真的強大文化動力。

文化興國、文化強國從來都是中華民族偉大復興的金字招牌。15堅定地走文化興國和文化強國之路，就必須在繼承發(fā)揚我國絲綢之路的文化傳統(tǒng)和文化血脈，大力提升中華文化的內(nèi)涵品質(zhì)，不斷擴大中華文化的國際影響力、世界認同度，在與西方文化的抗爭中不斷鞏固中華文化的主流地位、展示中華文化的強大生機與活力。16

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是一項光榮而艱巨的事業(yè)。我們一定要承前啟后、繼往開來，充分挖掘絲綢之路的文化價值，充分利用絲綢之路的文化依托和文化動力，繼續(xù)朝著中華民族偉大復興的中國夢這個目標奮勇前進。

（三）絲綢之路是推行和平外交和改革開放的根基底蘊

絲綢之路的文化內(nèi)涵理應成為我們推行和平外交和改革開放的文化根基和底蘊。在繼續(xù)大力開展政府外交、政黨外交的同時，我們要積極挖掘絲綢之路的文化底蘊，大力開展同世界公民社會的文化交往活動。

和平外交政策的文化根基和底蘊也是絲綢之路所形成的文化內(nèi)涵和文化特質(zhì)。絲綢之路是用文化資源做橋梁，謀求中國和世界其他文明和平共處、共同進步、共同繁榮。事實表明，中國經(jīng)濟的發(fā)展，正在成為亞太地區(qū)和世界經(jīng)濟增長的重要推動力量。因此，繼續(xù)推行和平外交也體現(xiàn)了絲綢之路所蘊含的文化根基和精神。

改革是中國的第二次革命，改革的實質(zhì)就是要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步的各種具體制度，以適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要。鄧小平明確指出：“改革是中國的第二次革命?！边@一概括的文化根基和底蘊，同時可以歸納為歷史上絲綢之路所形成的文化內(nèi)涵和特質(zhì)，尤其是絲路文化的開拓進取和互利共贏精神，更應該成為我們進一步深化改革的文化根基和底蘊。

（四）絲綢之路是沖出亞洲和走向世界的中國文化旗幟

時至今日，世界上的經(jīng)濟、政治、文化交流日益頻繁。但精神文化的傳播只能以自愿接受為前提。而絲綢之路的文化內(nèi)涵具有強大的吸引力和感召力，是中國軟實力的有機組成部分，必然會吸引其他國家的人民認同和接受、贊賞中國絲綢之路文化的精神實質(zhì)。所以絲綢之路是中國沖出亞洲、走向世界的一面醒目的中國文化旗幟。

由于絲綢之路文化內(nèi)涵中的和平友好、互利共贏和兼收并蓄等精神成為中國沖出亞洲、走向世界的文化旗幟。也由于在經(jīng)過三十多年的改革開放后，我們在物質(zhì)文明上逐漸趕上了世界。所以隨之而來的，將是一個文化大國的崛起，及其與之伴隨的必要的文化自覺和文明擔當。17中國文化走向世界的主要目的，主要是讓世界了解中國和中國文化，消除“中國威脅論”在國際上的消極影響。如果走出去的文化和國人具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國文化的地位就能隨之提升。18

因此，絲綢之路的開放交流、兼容并蓄等文化內(nèi)涵就成為我們走向世界的潛在的文化性格，絲綢之路理應成為我們展示大國風采、沖出亞洲走向世界的文化旗幟。

（五）絲綢之路是建設人類命運共同體的中國文化靈魂

習近平倡議的“人類命運共同體”生動地呈現(xiàn)了中國的“世界夢”，是繼“新型國際關(guān)系”后推出的又一重大國際關(guān)系理念，超越了歷史上大國爭霸的“零和博弈”窠臼。19“人類命運共同體”是復興中的大國在新形勢下對世界新秩序的設想和規(guī)劃。因此，“人類命運共同體”的提出就為我們和世界其他國家的文化兼容并蓄、和平共處做好了鋪墊。

當下，我們應該以絲綢之路賦予的時代精神為理念，繼續(xù)傳承絲綢之路精神，展示當代中國繁榮昌盛之風貌，走出泱泱大國責任之風范，走出東西方對話的和諧之路，突破民族與地域的概念，堅持求同存異、互利共贏，并且大規(guī)模地將絲路文化所具有的國家軟實力內(nèi)涵輻射到歐亞大陸。

1991年聯(lián)合國教科文組織曾對絲綢之路做出定義：“商品交易之路，文化交流之路和東西方對話之路。”文化的最終目標，是在人世間普及真善美。因此，絲綢之路文化也是我們給予世界的精神食糧和終極關(guān)懷，它既是我們的起點又是我們的終點，而且也是我們建設人類命運共同體的文化靈魂。

總之，絲綢之路的文化價值潛力巨大，對國內(nèi)和國際的經(jīng)濟建設、文化交流、社會發(fā)展繁榮以及促進各國文化的相互理解具有重要意義。絲綢之路文化的當代價值為我們沖出亞洲、走向世界提供了文化基礎，是我們走向世界的文化靈魂和文化旗幟；同時進一步挖掘和發(fā)揚絲綢之路的當代文化價值，也表明了我們對中華文明強大的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力和持久魅力日臻完善和不懈追求；對中國和世界而言，其最終的文化關(guān)懷是要我們在國內(nèi)實現(xiàn)“中國夢”，在國際塑造“世界夢”。

三、結(jié)語

絲綢之路的發(fā)展史是一部人類文化發(fā)展進步的文明史。我們理應繼承和發(fā)展絲綢之路的文化內(nèi)涵，與時俱進，不斷增強文化自信，在實現(xiàn)民族復興和國家富強的道路上走出新的文化風采，在走向世界的道路上展現(xiàn)泱泱大國的風范。

絲綢之路的開通與持續(xù)繁榮，是中國文化的強大生命力、創(chuàng)造力和持久魅力的積極人格象征。經(jīng)濟活動的起點和終點理應都是文化。因此，絲綢之路不僅成為古代東西方之間的貿(mào)易之路、文化之路、友誼之路，也是當代中國走向世界、塑造未來，實現(xiàn)中國夢和塑造世界夢的根基和旗幟。

由此，絲綢之路的理論意義和現(xiàn)實意義，就是作為一個文化旗幟和文化符號，可以不斷推動社會發(fā)展進步和繁榮。文化的最終目標是在人世間普及愛和善良。愛和善良能超越一切，又能把一切激活。20因此，絲綢之路文化昭示我們：中國社會經(jīng)濟健康發(fā)展的重要精神支撐，中國改革開放和民族復興的深層動力、旗幟和依托只能是文化?？傊?，絲綢之路不僅塑造了人類的過去，也將塑造和主宰人類的未來。

[注 釋]

①絲綢之路有廣義和狹義之分，狹義的絲綢之路一般指陸上絲綢之路，廣義上除了陸上絲綢之路還包括海上絲綢之路。本文是用絲綢之路的廣義。

②段京肅、段雪雯：《絲綢之路文化傳播力的傳承與發(fā)展》，《當代傳媒》，2016年第1期，第39頁。

③陳惠平：《“海上絲綢之路”的文化特質(zhì)及其當代意義》，《中共福建省委黨校學報》，2005年第2期，第68頁。

④鐘青：《絲綢之路探源》，《唯實（現(xiàn)代管理）》，2016年第1期，第36頁。

⑤何芳川：《中外文化交流史》（上冊），國際文化出版公司2008年版，第23頁。

⑥[美]芮樂偉·韓森著、張湛譯：《絲綢之路新史》，北京聯(lián)合出版公司2015年版，第190頁。

⑦榮新江：《絲綢之路與東西文化交流》，北京大學出版社2015年版，第332～333頁。

⑧王紅茹：《絲綢之路上的文化交流及其意義》，《絲綢之路》，2010年第8期，第34頁。

⑨[英]彼得·弗蘭科潘著，邵旭東、孫芳譯：《絲綢之路：一部全新的世界史》，浙江大學出版社2016年版，第164頁。

⑩衛(wèi)思宇、張永軍、李驪明：《論新絲綢之路》，《西部大開發(fā)》，2013年11月，第91頁。

11王介南：《中外文化交流史》，人民出版社2011年版，第72頁。

12鄭彭年：《絲綢之路全史》，天津人民出版社2016年版，第45頁。

13陳君：《上合峰會：共促務實合作》，《中國新聞周刊》，2013年9月，第45頁。

14劉衛(wèi)東：《“一帶一路”戰(zhàn)略的科學內(nèi)涵與科學問題》，《地理科學進展》，2015年第5 期，第539頁。

15牛欣：《“中國夢”的深刻內(nèi)涵》，《金田》，2014年6月，第378頁。

16張書林：《試論民族復興中國夢的理論建構(gòu)》，《學習與實踐》，2013年第6期，第52頁。

17郭廣銀：《走向世界的中國倫理》，《倫理學研究》，2013年第3期，第18頁。

18葛劍雄：《中國文化如何走向世界》，《世紀》，2012年1月，第66頁。

19阮宗澤：《人類命運共同體：中國的“世界夢”》，《國際問題研究》，2016年第1期，第21頁。

20余秋雨：《何謂文化》，長江文藝出版社2013年版，第10頁。