從“水火既濟(jì)”說開去

李依恩

摘 要：“水火既濟(jì)”在六十四卦中是亨通的一卦?！八鸺葷?jì)”在中醫(yī)那里，主要是用來說明腎水與心火的特殊關(guān)系，從根本上來講來自五行學(xué)說中的相生相克。人體中的水火之象，中醫(yī)里的陰陽之說，《內(nèi)經(jīng)》中的氣血之論，古人的“水火既濟(jì)”之功，從這些方面可以看出中醫(yī)理論中對(duì)“水火既濟(jì)”的重視。簡(jiǎn)單地說，“和諧健康”就是“水火既濟(jì)”。其實(shí)，這些理論不僅體現(xiàn)在人的機(jī)體之中，也體現(xiàn)在生活當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：“水火既濟(jì)”；陰陽氣血 ；“和諧健康”

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）01-0227-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.01.138

一、“水火既濟(jì)”的出處和本意

“水火既濟(jì)”出自周易第六十三卦，原文是：“既濟(jì)：亨，小利貞，初吉，終亂?！币馑际钦f，既濟(jì)的卦義是亨通，這是小見吉利的貞卜，起初吉利，最后將發(fā)生變故。其中的既濟(jì)，是卦名，本卦為異卦相疊，離下坎上，上卦為坎，坎為水，下卦為離，離為火。水處火上，水勢(shì)壓倒火勢(shì)，救火之事，大告成功，所以卦名曰既濟(jì)。既是已經(jīng)的意思；濟(jì)在《爾雅·釋言》中解釋為“濟(jì)，成也”；既濟(jì)，猶言事情已經(jīng)成功。象曰：金榜以上題姓名，不負(fù)當(dāng)年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。

二、“水火既濟(jì)”在中醫(yī)里的意思

“水火既濟(jì)”在六十四卦中是亨通的一卦?！八鸺葷?jì)”在中醫(yī)那里，主要是用來說明腎水與心火的特殊關(guān)系，從根本上來講來自五行學(xué)說中的相生相克?！八鸺葷?jì)”在中醫(yī)里的意思有以下幾個(gè)方面：

（一）人體中的水火之象

人們?cè)诠糯◇w修身的過程中，發(fā)現(xiàn)人的身體之內(nèi)也有水火之象。古人通過觀察體會(huì)，認(rèn)為人體的腎納象為水，水應(yīng)該上升，而人體的心納象為火，火應(yīng)該下降，這個(gè)過程是就“水火既濟(jì)”。如果人體之內(nèi)的水火不相濟(jì)，人就會(huì)生病。因?yàn)橹挥心I水上行才能滅心火，只有心火下行才能溫養(yǎng)腎水，只有這樣心腎相交，才能陰陽和諧，人的身體才會(huì)健康。

（二）中醫(yī)里的陰陽之說

對(duì)立、互限、消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化是陰陽關(guān)系的四個(gè)最基本的狀態(tài)，也是陰陽學(xué)說最基本的內(nèi)容。（1）所謂對(duì)立，就是說一切事物都有陰陽兩個(gè)方面，互相對(duì)立。比如，天與地，上與下，動(dòng)與靜，等等。其中的天、上、動(dòng)屬于陽，而地、下、靜屬于陰。（2）所謂互限，就是說陰陽雙方相互限制著對(duì)方，它們不能離開對(duì)方而獨(dú)立存在，如果對(duì)方不存在自己也不存在。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，比如，沒有上就無謂下，沒有冷就無所謂熱，所以陰依存于陽，陽依存于陰，一方的存在是另一方存在的條件。（3）所謂消長(zhǎng)，是說陽陽之間的變化，陰陽互相利用，互相限制，始終處在變化發(fā)展的狀態(tài)中。陰陽此消彼長(zhǎng)，并不是一成不變的，但是這種消長(zhǎng)是一種動(dòng)態(tài)的平衡，也就是說從表面看來似乎沒有什么變化，但內(nèi)部的消長(zhǎng)是絕對(duì)的，是一刻也不停息的。以人體為例來說，在人的精力特別充沛的時(shí)候，人體的各種器官都處在興奮的狀態(tài)，而在人的精力特別有限的時(shí)候，人體的各種器官都處在壓抑的狀態(tài)。說得更細(xì)致一點(diǎn)：如果人不停地勞作，人的精力就會(huì)漸漸衰落，所以人體的各種器官就會(huì)逐漸由興奮變?yōu)閴阂?，這種現(xiàn)象就是陽消陰長(zhǎng)；如果人休息的時(shí)間越來越長(zhǎng)，人的精力就會(huì)漸漸增強(qiáng)，所以人體的各種器官就會(huì)逐漸由壓抑變?yōu)榕d奮，這種現(xiàn)象就是陰消陽長(zhǎng)。（4）所謂轉(zhuǎn)化，即所謂的物極必反，就是在一定的條件下，陰陽雙方可以互換。舉例來說，有些急性溫?zé)岚Y，由于熱毒非常嚴(yán)重，機(jī)體元?dú)獗淮罅亢膫?，所以病人在持續(xù)高燒的狀態(tài)下，很可能會(huì)突然出現(xiàn)四肢厥冷、體溫下降、脈微欲絕這些癥狀，這就是由陽證向陰證轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)。可以這樣說，陰陽的消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化是一個(gè)量變和質(zhì)變的過程，陰陽在量變中不停地消長(zhǎng)，達(dá)到一定的程度，就會(huì)發(fā)生量變，然后在量變的過程中，實(shí)現(xiàn)陰陽的轉(zhuǎn)化。一個(gè)病人，從生病到痊愈或死亡的過程，就是這樣一個(gè)陰陽對(duì)立、陰陽互限、陰陽消長(zhǎng)和陰陽轉(zhuǎn)化的過程。可以說中醫(yī)里的陰陽之說，從哲學(xué)的角度詮釋了病理過程。

（三）《內(nèi)經(jīng)》中的氣血之論

《黃帝內(nèi)經(jīng)》論疾病發(fā)生變化的原理，基于陰陽而最終歸結(jié)于氣血。構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的兩大物質(zhì)是氣和血?！端貑枴ふ{(diào)經(jīng)論》說：“人之所有者，血與氣耳。氣為血之帥，血為氣之母?！薄恫痪蛹芬舱f：“氣即無形之血，血即有形之氣。”源于《內(nèi)經(jīng)》的氣血理論認(rèn)為，所有疾病，不論是在皮肉筋骨，還是在臟腑、經(jīng)絡(luò)，都離不開氣血?！夺t(yī)宗必讀》說：“氣血者，人之所賴以生者也?！笨梢?，氣血在中醫(yī)理論中的重要性。翻開古代的中醫(yī)學(xué)理論，從東漢張仲景的《傷寒雜病論》到西晉葛洪的《肘后方》，再到唐代孫思邈的《千金方》，以及清代沈金鰲的《雜病源流犀燭·跌仆閃挫源流》，他們都從不同的角度鞏固和發(fā)展了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的氣血學(xué)說。氣血學(xué)說源于內(nèi)經(jīng)，眾多醫(yī)家都以此為理論依據(jù)，治療各種疾患。

從陰陽到氣血，俗語講，水火不能相容，此為天地表象之說，具體到人體之內(nèi)，有“氣血調(diào)合百病消”之說。

（四）古人的“水火既濟(jì)”之功

“水火既濟(jì)”功就是古人總結(jié)的一種功法，常行此功，能夠調(diào)節(jié)人體水火，兩相既濟(jì)。通過習(xí)此功法，可以使人體的真氣凝聚，精神增長(zhǎng)，耳聰目明，增強(qiáng)氣力。古人以“人體之腎納象為水，水宜上升；而心納象為火，火應(yīng)下降”這一“水火既濟(jì)”的原理為根據(jù)，總結(jié)歸納出“水火既濟(jì)”功。行此功時(shí)，身體直立，兩手自然下垂，舌抵上腭，提胸肋，塌肩井，反龜尾。吸氣時(shí)，意想腎氣上升交于心地；呼氣時(shí)，意想心氣下降交于腎位。如此，反復(fù)上升下降。行功時(shí)間，一刻鐘即可。收功時(shí)，將口中咽津徐徐咽下，至中脘而回。由此功，也可以看出中醫(yī)理論中對(duì)“水火既濟(jì)”的重視。

三、“和諧健康”就是“水火既濟(jì)”

如今，人們特別注重養(yǎng)生保健，在生活中經(jīng)常通過中藥、飲食、艾灸等方法，對(duì)身體加以調(diào)理。隨著養(yǎng)生變得越來越受到重視，中醫(yī)也越來越被人們所看重。簡(jiǎn)單地說，“和諧健康”就是“水火既濟(jì)”。其實(shí)，這些理論不僅體現(xiàn)在人的機(jī)體之中，也體現(xiàn)在生活當(dāng)中。

（一）身心和諧才會(huì)身體健康

世界上的任何事物都是一分為二的，都有好的和壞的一面，這就是生活中的水火或陰陽?，F(xiàn)代人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境中，面對(duì)各種復(fù)雜的生活環(huán)境，在金錢和物欲面前，只有保持了身心和諧，才會(huì)有一個(gè)健康的身體，才會(huì)少生病或不生病。

（二）家庭和諧才會(huì)生活安定

有人說，幸福的家庭是相似的，不幸家庭各有各的不幸。其實(shí)，一個(gè)家庭內(nèi)也有各種矛盾，也有陰陽，也有水火，所以家人之間要彼此包容，彼此關(guān)愛。只有“水火既濟(jì)”，求同存異，才會(huì)家庭和諧，生活安定。

（三）社會(huì)和諧才會(huì)國富民強(qiáng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀特別提到“和諧”。紛繁復(fù)雜的社會(huì)，不可能單純一色，更是充滿了各種各樣的矛盾和問題。只有追求和諧發(fā)展，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)，如果整個(gè)社會(huì)是一個(gè)大大的機(jī)體，不和諧就會(huì)百病叢生，和諧才會(huì)少病態(tài)，才會(huì)健康快速地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李新，劉景峰.扶陽學(xué)派對(duì)水火既濟(jì)認(rèn)識(shí)與應(yīng)用[J].遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（2）：136-138.

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