古詩詞，中國人的宗教

古詩詞，中國人的宗教

在古代，想成為乘龍快婿、蒙破格禮遇，或全靠寫一手好詩詞?？梢娭袊旁娫~的博大精深和超強魅力。擁有3000年強大生命力的古詩詞，不僅對民族國家有著雙重教化價值，還代替了宗教任務(wù)，讓人從中尋獲靈感與活躍的情愫。

杜甫的詩大多流露出對貧苦被壓迫者的悲憫、慈愛、同情，傳播一種非戰(zhàn)思想

“永遠是一條打不死的神蛇”

中國傳統(tǒng)詩詞，向來被看作六藝之首，從《詩經(jīng)》算起，已有3000多年的歷史。其博大精深、意境美妙、言簡意賅、神韻幽遠，無不講求煉字煉句煉意煉象之功。在許多詩詞中，換一個字會境界全無，改一個詞，則面目全非。這就是中國傳統(tǒng)詩詞的魅力及其獨特之處。

因此，每一個以漢語為母語為基礎(chǔ)的中國人，則必須認真地學(xué)習(xí)、研究和掌握這種傳統(tǒng)文化。這也正是孔子所說“不學(xué)詩，無以言”的真正含意所在。

3000多年，中國傳統(tǒng)詩詞之所以能夠具有強大而持久的生命力，一個重要原因便是它所帶給人們的一種特殊美感，是其他的藝術(shù)形式所無法替代的。其平仄交織，抑揚頓挫，鏗鏘悅耳，便于吟誦；其典雅質(zhì)樸，內(nèi)容精巧，和諧蘊籍，獨具風(fēng)韻；其結(jié)構(gòu)之嚴謹，語言之凝練，韻律之和美，造象之奇特，舉世矚目。這些，無一不深刻、持久地感染和充實著我們，難怪連美國文學(xué)家龐德都對我國的傳統(tǒng)詩詞極為佩服，他認為音節(jié)只有七個的“中國詩的短小、精確和集中是無與倫比的”。

中國是一個詩詞的泱泱大國，中華民族是一個富于詩意和藝術(shù)創(chuàng)造力的偉大民族。因此，歷朝歷代詩人詞家筆下的那些膾炙人口、歷久彌新的名篇佳句，不僅成為了中國民族文化和人文精神的瑰寶，而且也成為了全人類共同的藝術(shù)珍寶和精神財富。

此外，經(jīng)歷過“五四”運動洗禮和時間考驗的中華詩詞的詩教歷史，一次又一次地證明了中國的傳統(tǒng)詩詞，正如新加坡詩人潘受所說：“永遠是一條打不死的神蛇”。

成為血液里的基因，代替宗教任務(wù)

不管怎么說，中國詩詞的獨特魅力使其已成為中國人血液里的基因。所以中國文人，人人都是詩人，或為假充詩人，而文人文集的十分之五都包含詩。中國的科舉制度自唐代以來，即常以詩為主要考試科目之一。甚至做父母的欲將其多才愛女許配與人，或女兒本人的意志，常想挑選一位能寫一手好詩的乘龍快婿。而階下囚常能重獲自由，或蒙破格禮遇，也可能是因為他有能力寫二三首詩呈給當(dāng)權(quán)者。

中國詩詞的魅力還體現(xiàn)在它代替了宗教的任務(wù)，因宗教的意義在于人類性靈的發(fā)抒，在于宇宙的微妙與美的感覺，在于對人類與生物的仁愛與悲憫。

宗教無非是一種靈感，或活躍的情愫。中國人在宗教里頭未曾尋獲此靈感或活躍的情愫，宗教對于他們不過是裝飾點綴物，用以遮蓋人生之里面者，大體上與疾病死亡發(fā)生密切關(guān)系而已?？墒侵袊藚s在詩里尋獲了這靈感與活躍的情愫。

詩詞又曾教導(dǎo)中國人以一種人生觀，這人生觀經(jīng)由俗諺和詩卷的影響力，已深深滲透一般社會而給予人們一種慈悲的意識，一種豐富的愛好自然和藝術(shù)家風(fēng)度的忍受人生。經(jīng)由詩中流露出的對自然之感，常能治療一些心靈上的創(chuàng)痕。有時詩引動了浪漫主義的情緒，而給予人們終日勞苦無味的世界以一種寬慰；有時詩迎合著悲愁、消極、抑制的情感，用反映憂郁的藝術(shù)手腕以澄清心境。

總之，詩詞教導(dǎo)中國人一種泛神論與自然相融合：春則清醒而怡悅，夏則小睡而聽蟬聲喈喈，秋則睹落葉而興悲，冬則踏雪尋詩。在這樣的意境中，詩詞完全稱的上是中國人的宗教。

對民族國家的雙重教化價值

此外，之所以說中華詩詞是中國人的宗教，還體現(xiàn)在詩詞本身展現(xiàn)的對民族國家的雙重教化價值。

中國詩詞大致可分兩類：其一為豪放詩，即為浪漫的、放縱的，無憂無慮，放任于情感的生活，對社會的束縛吶喊出反抗的呼聲，宣揚博愛自然的精神的詩；其二為文學(xué)詩，即為遵守藝術(shù)條件，慈祥退讓，憂郁而不怨，教導(dǎo)人以知足愛群，悲憫那些貧苦被壓迫的階級，傳播一種非戰(zhàn)思想的詩。

第一類豪放詩人，莫如以李白為代表，他的性格，杜甫有一首詩寫著：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！?/p>

李白是中國浪漫詩壇的盟主，他的酣歌縱酒，他的無心仕官，他的與月為伴，他的酷愛山水和他的不可一世的氣概，無一處不表現(xiàn)其為典型的浪漫人物。

中國人具有特殊愛好自然的性情，賦予詩以繼續(xù)不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學(xué)。他教導(dǎo)中國人愛悅花鳥，此種情緒比其他民族的一般民眾都來得普遍流行。崇拜田園生活的心理，也渲染著中國整個文化，至今官僚者講到“歸田”生活，頗有表示最風(fēng)雅、最美悅、最熟悉世故生活志趣之意。

第二類詩人，莫如以杜甫為代表，用他的悄靜寬拓的性情，他的謹飭，他的對于貧苦被壓迫者的悲憫、慈愛、同情和他的隨時隨地厭戰(zhàn)思想的流露，完成其完全不同于浪漫詩人的另一典型。

中國也還有詩人像杜甫、白居易之類，他們用藝術(shù)的美描繪出人們的憂郁，在我們的血液中植入一種人類同情的意識。

杜甫生于大混亂的時代，充滿著政治的荒敗景象，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，而他們的詩則可以以一種非戰(zhàn)思想來安撫人們的心靈。

（《新民周刊》2017年07期、《中國社會科學(xué)報》2015.4.24等）