川端康成《雪國》中的女性形象勾勒

劉昶

摘 要：當(dāng)前眾多研究學(xué)者將女性形象作為研究課題，而一些世界名著中女性形象的研究更加成為了熱點(diǎn)。《雪國》是在世界各個(gè)國家有著較高贊譽(yù)的文學(xué)作品?；诖耍瑥拇ǘ丝党傻摹堆﹪分址治?，對(duì)《雪國》之中勾勒的女性形象從母性光輝、悲慘命運(yùn)和相應(yīng)的死亡之美三方面進(jìn)行探討，以期為后續(xù)關(guān)于文學(xué)作品女性形象方面的研究提供理論參考。

關(guān)鍵詞：川端康成；《雪國》；女性形象

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：10017836（2017）03011303

著名作家川端康成在世界文學(xué)史上有著較高的地位，其創(chuàng)作的《雪國》更是受到了大批文學(xué)愛好者的歡迎?！堆﹪肥谴ǘ丝党奢^為經(jīng)典的文學(xué)作品之一，在《雪國》之中川端康成向世人展現(xiàn)了自然所擁有的色彩之美，自然景物的細(xì)膩以及優(yōu)美被淋漓盡致地展現(xiàn)在字里行間，而描寫自然之美的同時(shí)更加向大眾展現(xiàn)了自己心中對(duì)于女性的了解以及認(rèn)識(shí)，而這些關(guān)于女性的了解認(rèn)知共同勾勒出了《雪國》之中女性的不同形象美感，值得當(dāng)前以及后續(xù)研究學(xué)者去深入研究思考。

一、初探川端康成和《雪國》

1川端康成

川端康成出生于1899年，于1972年去世，在日本享有極高的聲譽(yù)，更是本國文學(xué)界重量級(jí)人物，屬于新感覺派著名作家，其創(chuàng)作的《千只鶴》以及《雪國》和《古都》均斐聲國際文壇，在世界范圍內(nèi)被評(píng)價(jià)為是亞洲的“泰戈?duì)枴?，而從川端康成的人生?jīng)歷來講，其幼年之時(shí)父親就已經(jīng)早早離世，之后祖父等人也相繼離去。他的一生基本上是在旅行之中度過的，而其一生心情也是極為憂郁而又苦悶的，如果對(duì)他的性格進(jìn)行評(píng)價(jià)，那么孤獨(dú)和感傷這兩個(gè)詞匯更為合適，而這種孤獨(dú)以及感傷也促使其將內(nèi)心的悲哀以及傷痛轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)作力量，并成為了其文學(xué)作品中重要的思想底色；站在家庭視角上看，川端康成一生算是較為悲慘的，沒有親人的一生注定孤寂，而站在個(gè)人成就視角，他的一生則較為輝煌，在其人生之中進(jìn)行了一百多篇小說的實(shí)際創(chuàng)作，這些作品既是對(duì)其人生的感悟，也是對(duì)自我的升華，此外其作品具備較強(qiáng)的抒情性，在虛無主義以及佛教思想影響之下對(duì)人生之美予以了追求?，F(xiàn)今只要是提到日本著名的野間文藝大獎(jiǎng)以及藝術(shù)院獎(jiǎng)和相應(yīng)的菊池獎(jiǎng)或者是諾貝爾文學(xué)大獎(jiǎng)，則必然會(huì)同時(shí)提到川端康成，可以說川端康成是這些獎(jiǎng)項(xiàng)的“常勝將軍”，1961年日本政府更是向川端康成授予以了文化勛章，并對(duì)其給予褒獎(jiǎng)，認(rèn)為川端康成是日本文學(xué)的重要貢獻(xiàn)者，是“將融匯了自身濃重感情以及獨(dú)特樣式進(jìn)行日本美的良好描寫，完成日本史上從未有過的文學(xué)創(chuàng)造”[1]。

2《雪國》

在川端康成創(chuàng)作的眾多文學(xué)作品之中，《雪國》具備較強(qiáng)的代表性，該部作品不僅僅是在日本受到大眾歡迎，在全世界范圍內(nèi)更是擁有大批的文學(xué)愛好者，在1960年英國學(xué)者賽丹斯蒂更是將《雪國》進(jìn)行了翻譯，由此英文版《雪國》開始在美國發(fā)行，從而使《雪國》成為了世界名著之一；《雪國》該部小說屬于川端康成最高文學(xué)創(chuàng)作典范，小說之中將潔凈以及虛無和相應(yīng)的悲哀三方面美感予以了淋漓盡致的展現(xiàn)，讓讀者在實(shí)際閱讀之時(shí)不禁怦然心動(dòng)，而感嘆于世間純凈之美的同時(shí)又有一絲惆悵縈繞心間，整部小說充分表達(dá)了人物情感而又細(xì)致地描寫了唯美意象；而就《雪國》該部小說本身故事情節(jié)而言，并不具備復(fù)雜性，故事主要是將舞蹈研究學(xué)者島村去往雪國相逢藝伎駒子以及葉子的情感作為故事核心，并由此展開一系列情感糾葛，其中島村作為一個(gè)中年男子不僅擁有著自己的妻子，而且已經(jīng)生兒育女，生活方面較為優(yōu)越，并不需要為生計(jì)而發(fā)愁，整日多以無所事事為主，日常也僅僅是對(duì)西洋舞蹈有著研究熱情，但是其并不是真正地從事舞蹈研究有著舞蹈技能，而是通過一些文字資料以及照片來了解舞蹈，只能算是一個(gè)舞蹈的“理論”研究學(xué)者，三次去往溫泉旅館之后與藝伎駒子相遇，駒子不僅外表清麗而且十分單純可愛，島村對(duì)于駒子的印象就是“腳趾彎處都干凈得讓人不禁想要撫摸”，而島村去往溫泉旅館多半也與喜愛駒子有關(guān)，而在其第二次去往雪國的列車上又相逢了美麗少女葉子，島村以及葉子和駒子三者之間的情感關(guān)系由此形成，整部小說也主要是圍繞這樣一段微妙情感展開具體故事內(nèi)容，而在這樣的故事背景之下，川端康成又將自身對(duì)于女性的認(rèn)識(shí)通過勾勒小說女性形象充分地展現(xiàn)了出來，下面就對(duì)《雪國》之中川端康成勾勒的女性形象進(jìn)行詳細(xì)的闡述分析[2]。

二、探析《雪國》之中勾勒的女性形象

1女性形象之母性光輝

在川端康成眾多作品之中，尤其對(duì)女性給予了較大的關(guān)注，對(duì)于女性身上展現(xiàn)出的母性之美更是進(jìn)行了充分的展現(xiàn)，而其之所以對(duì)于母性光輝格外重視與其個(gè)人經(jīng)歷有著重要關(guān)系。眾所周知，其出生之后幼年之時(shí)父親以及母親和姐姐依次離開了川端康成，可想而知失去了至親的川端康成自然變得性格孤僻以及較為容易感傷，而到了其少年之時(shí)其最后一個(gè)親人祖父也離開了他，可以說年僅十六歲的他就已經(jīng)變?yōu)楣聝?，而川端康成?duì)于母親則無論何時(shí)都懷著深深的思念之情，更加想要母愛的呵護(hù)，也正因川端康成此種人生經(jīng)歷，他將女性當(dāng)作是自身意識(shí)層面的母親，換句話來講女性已經(jīng)是母親這一角色的良好化身，由此展現(xiàn)母性光輝則成為了其作品的重要部分，在其《雪國》之中也是被濃墨重彩地體現(xiàn)出，而母性光輝也無疑是《雪國》勾勒出的一種女性形象，即具備較強(qiáng)母性之美的女性形象。

具體來講，在《雪國》之中駒子從小成長于農(nóng)村，而農(nóng)村生活的窘迫促使駒子進(jìn)入到東京并成為了一名陪酒女郎，在干了一段時(shí)間之后駒子很幸運(yùn)地被贖出，但是最終駒子并沒有如愿地實(shí)現(xiàn)其從事舞蹈老師的夢(mèng)想，而是為了行男心甘情愿地放棄理想重新做回了陪酒女郎即藝伎，而在這一過程之中駒子身上的母性之美得到了充分的展現(xiàn)，行男生病沒有錢去看病，而又沒有可借給他錢用之人，在該種背景下從駒子內(nèi)心來講其是很矛盾的，一方面千辛萬苦的終于離理想更近一步，馬上就要實(shí)現(xiàn)了，而另一方面行男受病痛折磨也讓她于心不忍，對(duì)于她來講只有自己可以救行男，而自己除了舞蹈沒有其他本領(lǐng)，也只能是通過做回陪酒女郎繼續(xù)賺錢，也就是說在駒子心中對(duì)于行男的母性溫情戰(zhàn)勝了理想，對(duì)于行男來講駒子從內(nèi)心迸發(fā)出的母愛想要通過自己特有的方式去挽救這個(gè)未婚夫；除了對(duì)于行男展現(xiàn)出自身的母性之美之外，對(duì)于葉子同樣如此，駒子將葉子看作是親密的妹妹，對(duì)于這個(gè)沒有血緣關(guān)系的妹妹其也在自己身上附加了母性溫情，展現(xiàn)在駒子希望最愛的人島村帶走葉子并好好照顧她，而在自己和葉子之間她更愿意讓葉子幸福；說完了駒子，我們談?wù)勅~子，葉子在被駒子照顧的時(shí)候其自身也具備母性之美，對(duì)其弟弟而言葉子與其說是姐姐，不如說更像一個(gè)母親，從葉子日常對(duì)弟弟的溫情嘮叨之中就能看出，如“這樣地方會(huì)悶壞了他”，“他是個(gè)孩子，站長要多加照顧”等等，而從這些看似嘮叨但實(shí)則關(guān)懷滿滿的話語之中也不難看出葉子對(duì)于弟弟深切的愛，言語之中自然而言的母性柔情以及母性責(zé)任更是展露無遺[3]。

可以說川端康成對(duì)于女性在認(rèn)識(shí)上并非來自于自身的母親和姐姐，因?yàn)槟赣H、姐姐在其幼年已經(jīng)去世，他更多的是將自身的思戀通過幻想的方式寄托在文學(xué)女性身上，無論是駒子還是相應(yīng)的葉子，川端康成都將自身對(duì)于母性之美附加在其身上，促使這些女性形象更散發(fā)出熠熠奪目的母性光輝，而有著母性光輝的女性形象可以說是《雪國》之中女性重要形象之一。

2女性形象之悲慘命運(yùn)

傳統(tǒng)日本文化中男性可以說是占據(jù)著較高的社會(huì)地位，如果將男性看作是日本社會(huì)主體，那么女性則僅僅是男性附庸品之一，由此可見女性地位是如此之低，《雪國》中主要是將島村和駒子三次相會(huì)作為故事主線，島村是一個(gè)熱愛舞蹈但是僅僅是建立在理論熱愛研究層面的學(xué)者，而駒子則僅僅是一名藝伎，島村在對(duì)駒子懷以喜愛之情的時(shí)候?qū)τ谌~子也是十分傾慕，而葉子則對(duì)于即將成為駒子未婚夫的行男深深地愛戀著，可以說島村以及葉子和相應(yīng)的駒子、行男四個(gè)人之間的情感關(guān)系構(gòu)成了整個(gè)的愛情故事，而在小說表現(xiàn)的這樣一個(gè)愛情故事之中無疑不是將20世紀(jì)20年代以及30年代時(shí)期的日本市井生活予以了一定反映，此外更將女卑男尊的滯后封建文化展現(xiàn)了出來，在男權(quán)至高的社會(huì)文化背景下，女性的不幸以及悲慘則成為這一時(shí)期女性重要形象之一，這在《雪國》之中也有著深刻的體現(xiàn)。

首先就駒子這一女性悲慘形象來講，駒子本來是雪國農(nóng)村的一個(gè)普普通通的女孩，而由于家庭經(jīng)濟(jì)條件較差，其被當(dāng)作還錢的物件賣到了東京，成為了社會(huì)地位較低的陪酒女郎，而這樣的一個(gè)本可以普普通通生活的女子卻過著賣身以及賣笑的日子，在川端康成《雪國》之中對(duì)于這樣的駒子卻用“干凈”一詞來形容，就像島村對(duì)于駒子的評(píng)價(jià)，身體的任何地方都是干凈的，而駒子之所以過著悲慘的生活還源自于想要通過賣身賣酒換錢為行男治病，從駒子的遭遇可以看出在當(dāng)時(shí)女性為男性奉獻(xiàn)是正常合理的，女性本身就是男性附庸品之一，為男性進(jìn)行賣身以及賣笑當(dāng)然也是十分合理的，由此駒子悲慘形象展露無遺；此外駒子遇到島村之后愛上了這個(gè)男人，但是島村本身已經(jīng)有家室，其對(duì)于駒子的愛也僅僅是部分的愛，相較于島村給予自己家庭的愛相差較多，而這可憐的僅有的愛還更多的源自于肉體欲望，即島村對(duì)其身體的欲望和迷戀，換句話來講島村可能更多的是將駒子當(dāng)成是一時(shí)肉欲發(fā)泄的工具，真正情感上的喜愛可能微乎其微，由此可見駒子的悲慘，但更為悲慘的是，駒子其實(shí)對(duì)于島村附加在自己身上的“愛”是明白的，很清楚自己對(duì)于島村的可有可無，但是她不愿意去相信也不愿意面對(duì)，哪怕自身已經(jīng)是島村附庸品之一也心甘情愿，這也構(gòu)成了其悲慘形象。其實(shí)在川端康成意識(shí)之中女性更多展現(xiàn)出來的是順從以及柔弱這樣的“傳統(tǒng)之美”，無自我的女性也更加能夠被男權(quán)社會(huì)所接納[4]。

其次就葉子的悲慘形象來講，小說之中很早就出現(xiàn)了葉子在火車之上照顧行男，而正是在這個(gè)時(shí)候葉子的美將島村吸引了過來，正如小說之中島村對(duì)于葉子初見之時(shí)對(duì)其形象的總結(jié)，“簡(jiǎn)直是純潔完美的化身，是沒有雜質(zhì)的人?！倍~子則對(duì)行男抱有深深的愛，對(duì)于病重的行男更是悉心照顧且沒有任何怨言，但是行男還是死了，葉子除了非常喜愛行男之外，還將自己的弟弟作為生命中的重要男性，對(duì)于弟弟也是百般關(guān)心照顧，而其弟弟最后也是不知所蹤，對(duì)于葉子來講，行男以及弟弟就是其人生最重要的人，兩個(gè)男人一個(gè)死去一個(gè)消失，而由此葉子人生便沒有了支點(diǎn)，小說中行男死后葉子開始精神恍惚，而在弟弟消失之后則完全崩潰，從中不難看出對(duì)于葉子來講其生活就是圍繞著男性，自己根本沒有理想以及生活目標(biāo)，一旦男性這樣的生活目標(biāo)沒有了，葉子選擇的也只有死亡，由此葉子這一女性的悲慘形象展現(xiàn)了出來；此外就對(duì)于葉子較為重要的行男來講，行男未婚妻是駒子，而葉子明明知道這樣一個(gè)事實(shí)，卻依然愿意為行男付出并將其當(dāng)成自己的摯愛，做行男的情人也沒有任何怨言，這顯然和駒子的悲慘之處較為相似?？偨Y(jié)來講《雪國》之中充分地展現(xiàn)了駒子以及葉子的悲慘形象。

3女性形象之死亡之美

川端康成筆下的《雪國》除了展現(xiàn)出葉子以及駒子的母性形象和悲慘形象之外，還展現(xiàn)出了這兩個(gè)女性的死亡之美，可以說《雪國》整個(gè)小說背景都是建立在30年代日本男權(quán)社會(huì)之上，而在這樣的社會(huì)之中女性形象不僅悲慘同時(shí)還紅顏薄命，首先從葉子來講，葉子是墜樓而死的，而其死亡也源于一場(chǎng)大火，面對(duì)葉子的死亡，愛慕她的島村則并沒有顯示出較多的悲傷，而是認(rèn)為葉子的死亡并不是生命的結(jié)束，而是猶如升天一般，島村從葉子的死亡中更加實(shí)現(xiàn)了心靈徹悟以及精神上的較高升華，島村認(rèn)為葉子是絢爛般的死亡，葉子的外在生命雖然已經(jīng)變形消亡，但是葉子的本質(zhì)靈魂卻是升往了極樂之地，而島村對(duì)于葉子死亡的理解以及認(rèn)識(shí)更多地展現(xiàn)出川端康成對(duì)于女性死亡的理解，或者是對(duì)于個(gè)體死亡的理解，認(rèn)為女性不僅活著的時(shí)候擁有形象，死亡的時(shí)候也是一種形象的展現(xiàn)，而死亡形象更加擁有一種死亡之美，這種死亡之美透露著神秘的色彩，但是可以肯定的是葉子這一女性死亡形象是無法圣潔的，正是因?yàn)樗劳霾抛屓~子的形象美變成了這世間的永恒之美[5]。

其次從駒子來講，在葉子死亡之后駒子離開了人世間，或者可以說兩人是同時(shí)死亡的，因?yàn)槿~子墜樓的時(shí)候是駒子抱著其身體，而在這一過程中駒子變得瘋狂，用歇斯底里來形容可能更加合適，駒子和葉子兩個(gè)女性雖然沒有血緣關(guān)系，但是駒子是將葉子看作是自己的親妹妹的，從情感上來講可能早已變?yōu)橛H姐妹，自己的未婚夫最終還是去世了，自身深愛的島村則要離開回歸他的家庭，而葉子也要離開自己，可以說對(duì)于葉子來講熟悉的生活之中親密的人相繼離開，這種孤身一人同時(shí)無依無靠的境況，駒子心也跟著死亡的人死去了，于是駒子也就只能選擇死亡來逃離這種人生，而對(duì)于駒子的死來講，川端康成認(rèn)為和葉子一樣均是具備死亡之美，或者可以說川端康成將日本以死為美的文化內(nèi)涵寄托了這兩個(gè)女性形象之上，與其說葉子以及駒子是因?yàn)闊o我而死，不如說“這都是命運(yùn)之神的安排”，神對(duì)每一個(gè)人賦予了不同的人生，也設(shè)計(jì)好了每一個(gè)人的死亡，死亡本身就是美，死亡之后精神上的升華也是死亡更高層次的美，更是社會(huì)中每一個(gè)個(gè)體應(yīng)有的形象美，而這種傳統(tǒng)死亡文化在日本影響較大或者可以說是根深蒂固，著名作家三島由紀(jì)夫等均是自殺，由此也能夠看出川端康成為何要將死亡之美附加在葉子以及駒子身上，由此《雪國》之中駒子以及葉子展現(xiàn)出死亡之美的形象也就可以理解了。

三、結(jié)束語

綜上分析可知，現(xiàn)今眾多的研究學(xué)者對(duì)于女性形象較為關(guān)注，由此探究各個(gè)文學(xué)作品之中女性形象也成為了研究學(xué)者重要的研究課題，可以說對(duì)于女性形象的實(shí)際分析，很大程度上需要與作者的思想內(nèi)涵聯(lián)系在一起，因?yàn)闊o論是哪一個(gè)作者在進(jìn)行主人公塑造的時(shí)候都是融合了自己的理解認(rèn)識(shí)，正如《雪國》中川端康成將自身對(duì)于女性的認(rèn)識(shí)通過塑造駒子以及葉子的母性形象和悲慘形象、死亡之美來展現(xiàn)，而本文將《雪國》勾勒出的女性形象作為研究核心，旨在為后續(xù)國內(nèi)川端康成文學(xué)研究發(fā)展獻(xiàn)出自己的一份微薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：劉東旭）