為什么說“君子不器”

文史

《論語·為政》中孔子說，“君子不器”?！捌鳌钡谋疽庵钙骶呋蛘咂髅螅改撤N工具，各有其用。但一種器具往往只限于一定的功能而不能相通使用。“君子不器”即是說，君子不能像器具那樣，只具有一種功能、只限于一定的用途。

《易·系辭下》中說：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”君子，是孔子心目中的理想人格，他胸懷天下，修齊治平，具有道德色彩，是能擔(dān)當(dāng)大任之人。

“君子不器”正是對(duì)君子的一個(gè)要求。即要君子不限于一技一藝，而去廣泛的汲取知識(shí)，去博學(xué)洽聞。如《伍子胥變文》中形容伍子胥，是“上知天文，下知地理，文經(jīng)武律，以立其身?！庇锰煳暮偷乩磉@兩個(gè)在古人眼里頗為深?yuàn)W的學(xué)科，來形容學(xué)識(shí)的廣博。

那么如何“不器”？關(guān)鍵還是在學(xué)習(xí)。正如《論語雍也》篇中說的，君子要“博學(xué)于文”，即要廣泛地閱讀、學(xué)習(xí)文獻(xiàn)典籍。這是君子通材達(dá)識(shí)的必經(jīng)之路。

歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為，“通瞻全局，領(lǐng)導(dǎo)群倫，尤以不器之君子為貴。”器量大，所容之物才能多，不拘于一種器具，所用之途才會(huì)更廣；學(xué)識(shí)多，所思所想才會(huì)深，不拘于一技一藝，發(fā)揮的作用才會(huì)更大?！熬硬黄鳌?，就是希望君子博覽群書并學(xué)以致用，才能廣博，見識(shí)高遠(yuǎn)。

唐代軍事家裴行儉說，士先器識(shí)而后文藝。君子要先有所學(xué)，有所氣量，再去談文學(xué)和藝術(shù)。與此也是相通的。