淺談民族聲樂作品《高山流水》的藝術(shù)特色與演唱技巧

卓莉莉(泉州幼兒師范高等專科學(xué)校藝術(shù)學(xué)院，福建泉州 362000)

淺談民族聲樂作品《高山流水》的藝術(shù)特色與演唱技巧

卓莉莉
(泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)學(xué)院，福建泉州 362000)

以《高山流水》為名的聲樂類題材已有河南、浙江、山東各派別及各曲藝特色的版本，雖相似但又不可一概而論。民族聲樂類作品《高山流水》完美延續(xù)并保留著古箏、古琴版《高山流水》水墨濃郁的曲風(fēng)特點(diǎn),其曲調(diào)優(yōu)美流暢、純美恬靜、剛?cè)嵯酀?jì)的音樂特性承載著我國民族審美與情感表達(dá)。民族聲樂作品《高山流水》的存在，對我國文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

民族聲樂作品；《高山流水》；演唱技巧

民歌、民族器樂及傳統(tǒng)戲曲等種類繁多的民族音樂，在表達(dá)和呈現(xiàn)它獨(dú)特的藝術(shù)魅力之余，也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，演變出體裁和題材更豐富多彩的中國現(xiàn)代民族聲樂作品。建國后，音樂教育界及藝術(shù)表演界對民族聲樂作品展開了大規(guī)模的創(chuàng)作與研究?！陡呱搅魉吩趥鹘y(tǒng)音樂風(fēng)格基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代的創(chuàng)作方式，傳達(dá)出來全新的概念，以其獨(dú)特的音樂魅力引起了大眾的共鳴，被列為目前國內(nèi)重大賽事的主參考曲目，是最受專業(yè)院校師生及歌唱演員喜愛的曲目。

1 《高山流水》的簡介及創(chuàng)作背景

《高山流水》的典故由來已久，在春秋戰(zhàn)國時期的《列子·湯問》和《呂氏春秋》中都有記載。相傳春秋戰(zhàn)國時期,在晉國為官的楚國郢都人俞伯牙在一次回楚國訪親的途中，對家鄉(xiāng)山水美景的熱愛和激動之情油然而生，在江邊就地?fù)崆僖磺惆l(fā)心懷。路過的樵夫鐘子期聽到，深受伯牙的琴音吸引，說自己也略通曲譜琴音。將信將疑的伯牙撥動琴弦演奏一曲，意喻山高。琴音剛落,子期說：“甚好?。「呔《氲臉幼铀铺┥??！庇岵览^而又彈奏一曲，意喻流水，子期沉醉之余贊嘆道：“甚好??！浩蕩水勢的樣子似江河。”伯牙推琴而起，甚是激動，子期所言正是自己所思所表。時逢暴雨，二人便于船艙結(jié)拜為異姓兄弟，并相約來年再敘友情。轉(zhuǎn)眼到了相約之際，俞伯牙如期到江邊撫琴，卻遲遲沒有等到子期，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)詢問后才得知子期已病逝，伯牙當(dāng)即淚如泉涌心痛昏厥，醒來后想到再無人像鐘子期那樣懂他所思，便摔琴絕弦。

《高山流水》的歷史典故之所以被諸多典籍記錄轉(zhuǎn)載是跟春秋戰(zhàn)國時期的文化背景分不開的，時當(dāng)百家爭鳴人才鼎盛時期，恃才之士莫不企盼遇到像知音般理解自己所學(xué)所思的明主?！陡呱搅魉繁磉_(dá)的知音難尋、相知可貴以及不得遇的缺憾引起了世人共鳴。而隨著區(qū)域性的特色演繹《高山流水》目前已被世人改編為多種版本，以河南、浙江、山東流傳的同名異曲的題材流派為主。人民通過彈奏及演唱感悟到《高山流水》水墨風(fēng)情之外的覓知音、珍友情的真諦。

2 民族聲樂作品《高山流水》的藝術(shù)風(fēng)格及特色

2.1 體裁風(fēng)格

民族聲樂作品《高山流水》取材于民間樂曲、板頭曲及戲曲。音樂作曲家、詞作家結(jié)合流行音樂和國外的手法創(chuàng)作，將其改編成為聲樂作品。其中流傳最廣的當(dāng)屬由羊鳴先生作曲、韓靜霆先生作詞的民族聲樂作品《高山流水》，此作品在作曲風(fēng)格上延續(xù)了古琴、古箏版《高山流水》優(yōu)美流暢而又水墨濃郁的曲風(fēng)曲調(diào)，剛?cè)岵?jì)而又純美恬靜。在作詞風(fēng)格上,作品借用抒情的形式體現(xiàn)出人們對天地間萬物的感受及內(nèi)心對大自然的向往之情。譚晶的抒情演唱，情緒不斷升華，充分激起人們內(nèi)心最純粹的情感和對知音的渴望。結(jié)尾一句“高山流水相知到永遠(yuǎn)”,更是把典故和樂曲的主題推向了高潮。

2.2 藝術(shù)特色

民族聲樂作品《高山流水》是一首二部曲式結(jié)構(gòu)的作品，歌曲沿用了中國傳統(tǒng)民族調(diào)試的音樂技法創(chuàng)作，結(jié)構(gòu)內(nèi)在相關(guān)聯(lián)，調(diào)式上運(yùn)用了轉(zhuǎn)調(diào)，擴(kuò)大了其接觸面，使《高山流水》傳遞的內(nèi)涵得到了進(jìn)一步升華?！陡呱搅魉吩谇V的帶引子及尾聲中，先是運(yùn)用了比較自由又類似于傳統(tǒng)樂散板的散體結(jié)構(gòu)，借由柱式和弦勾勒出巍峨高聳的意境，借由琵琶音型模擬花奏古箏的創(chuàng)作手法呈現(xiàn)出溪水流潺潺的景象，慢起漸快的音樂輝映出《高山》伴《流水》的美妙；繼而借由鋼琴的卡農(nóng)移位發(fā)展手法交替體現(xiàn)樂曲主題的三樂句結(jié)構(gòu)模式。隨著音階的平穩(wěn)進(jìn)行，情緒的不斷升華，歌聲的抒情呼喊，同主音的反復(fù)近轉(zhuǎn)調(diào)，“高山伴流水，相知至永遠(yuǎn)”的主題被表現(xiàn)得淋淋盡致[1]。

3 民族聲樂作品《高山流水》的樂曲樂段及演唱技巧

3.1 樂曲樂段

民族聲樂作品《高山流水》是由古箏、古琴版改編而來，在“高山伴流水，相知至永遠(yuǎn)”的典故意境基礎(chǔ)上訴說著知己之間超凡脫俗的情結(jié)[2]。民族聲樂版的《高山流水》是帶引子二部曲式結(jié)構(gòu)作品。引子的第一部分先是采用2/4拍現(xiàn)代寫作手法，借由散板的結(jié)構(gòu)和柱式和弦的樂曲陳述,傳遞出自由的散板情緒和高山巍峨的景觀；再借由琵琶音型模擬古箏花奏，慢起漸快的音樂輝映出溪水細(xì)流如江河與高山交相輝映的美。引子的第二部分變換為鋼琴奏出三樂句機(jī)構(gòu)式的音樂主題，采用移位卡農(nóng)的發(fā)展手法，旋律轉(zhuǎn)低聲反復(fù)交替地呈現(xiàn)音樂主題。在引子的主音上做了第一部分歌曲的引入鋪墊，沿用其調(diào)式歌聲徐徐而平穩(wěn)道來，演繹出內(nèi)心對知音的期盼與渴望，情緒持續(xù)升華，近乎呼喊的歌唱方式不斷反復(fù),從而進(jìn)入歌曲的第二部分，同時落在了F微調(diào)上，借由在同主音的近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)，整首歌曲和諧而自然地對知音作多重比喻，把“高山伴流水，相知至永遠(yuǎn)”的樂曲主題升華到高潮[3]。

3.2 演唱時氣息和咬字的處理

民族聲樂版的《高山流水》旋律優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)特。演唱者作為二度創(chuàng)作演繹者，更要準(zhǔn)確把握其靈魂，提高演唱技能。歌唱是由嘴發(fā)音的，自古講究“字正腔圓聲情并茂”，即做到吐字清晰準(zhǔn)確，且調(diào)節(jié)好咬字和氣息共鳴的統(tǒng)一性[4]。要演唱好一首歌曲，不僅要摸索其音律,更要熟讀熟記其歌詞，要感受每個字背后的情感跌宕和呼吸節(jié)奏，充分發(fā)揮鼻腔及頭腔的共鳴作用，運(yùn)用氣息下沉的嘆氣方式演唱，掌握好吐字咬字和呼吸發(fā)聲、情感表達(dá)等演唱技術(shù)。

演唱時氣息的運(yùn)用也是十分重要的。聲樂作品《高山流水》的音域?qū)捥却螅愕蒙鲜且皇滋魬?zhàn)度較高的高音獨(dú)唱作品，對呼吸的動力運(yùn)用要求極高。在演唱《高山流水》時，一方面要注意協(xié)調(diào)休止和呼吸的統(tǒng)一性，用丹田及腰腹部的對抗力量把休止符樂句所體現(xiàn)的抑揚(yáng)頓挫的跌宕情緒表現(xiàn)出來，在不同樂音的轉(zhuǎn)換時把握好氣息的運(yùn)用，避免音位不統(tǒng)一和喉結(jié)不穩(wěn)定方面的系列問題；另一方面,演唱到延長樂音的部分時要注意深呼吸,保障氣息通暢，平衡聲音及呼氣，在《高山流水》的高潮和結(jié)尾處展示出歌者應(yīng)有的輕松自如又圓潤華麗的高音調(diào)動歌唱技能[5]。

3.3 演唱時口腔、鼻腔和頭腔共鳴的調(diào)節(jié)

若要完美演唱《高山流水》，除了運(yùn)用好咬字和氣息的處理以外，也要適度把握口腔、鼻腔、頭腔的共鳴。一方面,利用口腔共鳴演唱時,在硬腭的支撐下調(diào)節(jié)好口腔和氣息的流動，防止缺少泛音的大音量；另一方面,借用鼻腔共鳴演唱此作品中如“山、遍、癲”類型的鼻腔韻音的字眼時，要注意運(yùn)用氣流引導(dǎo)，有效打開鼻腔中的鼻咽開關(guān)，讓鼻腔中的氣、字和聲產(chǎn)生共振,達(dá)到共鳴的藝術(shù)效果。通過頭腔共鳴演唱時，要先穩(wěn)固頭腔共鳴感,再加入“安放”的投射感至頭腔高位里，讓聲音產(chǎn)生另樣美感。例如在演唱到結(jié)束句中的“永”字時，這種“高位起始”的頭腔共鳴演唱技巧就顯得十分重要[6]。歌唱中的共鳴尤其是高音區(qū)的共鳴都是相互關(guān)聯(lián)的，歌者要把控好其中因素，完美地演唱《高山流水》。

4 結(jié)語

中國民族聲樂為我國聲樂文化發(fā)展做出了顯著的貢獻(xiàn)，民族聲樂作品《高山流水》的演唱技巧也越來越被聲樂家關(guān)注。民族聲樂的演唱者一方面要全面掌握發(fā)聲技巧，刻苦練習(xí)，準(zhǔn)確演繹出歌曲的內(nèi)涵；另一方面要提高自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)，提高對事物的分析理解能力，在深入理解創(chuàng)作者內(nèi)心情感及作品背后含義的同時，完美地演唱作品。

[1]劉麗麗.民族聲樂作品《高山流水》的藝術(shù)特色及演唱技巧探究[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報,2016(1):68-72.

[2]欒穎.古琴曲《高山流水》賞析研究[J].戲劇之家,2014(18):113.

[3]鄭都春.同名不同曲的《高山流水》——河南、山東、浙江三版本之比較[J].音樂時空,2015(1):44-45.

[4]祝小淇.探究箏樂中“靜”的表演訓(xùn)練——以《高山流水》為例[D].天津:天津音樂學(xué)院,2016.

[5]黃汨.析箏曲《高山流水》 論河南、山東、浙江箏派風(fēng)格之比較[J].音樂大觀,2013(8):94.

[6]劉宇.河南箏曲《高山流水》兩種演奏版本的比較研究[D].北京:中國音樂學(xué)院,2012.

2017-01-11

卓莉莉(1980- )，女，講師，從事聲樂教育研究。

J616.2

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2095-7602(2017)06-0174-03