淺論新媒體時代張元濟的出版理念堅持

甘玲芳

淺論新媒體時代張元濟的出版理念堅持

甘玲芳

張元濟是中國近代出版業(yè)先驅(qū)，他以“輔助教育為己任”，投資商務(wù)印書館，以出版來推動教育，為中華民族的文明“續(xù)命”。他編寫教科書、工具書，翻譯介紹西學(xué)，創(chuàng)辦雜志和圖書館，整理影印古籍，為中國近代出版、教育、圖書事業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻。在這一系列的過程中，張元濟先生的出版理念堅持對于當下新媒體環(huán)境下的出版編輯人員有著非常重要的指導(dǎo)作用。

張元濟；出版思想；出版堅持

[作 者]甘玲芳，廣西民族大學(xué)傳媒學(xué)院碩士研究生。

張元濟（1867—1959），號菊生，浙江海鹽人，是中國近代出版業(yè)先驅(qū)。他出身官宦，學(xué)貫中西，但甲午中日戰(zhàn)爭改變了張元濟先生的人生立場和人生理想。中國當時處在帝國主義的包圍之中，張元濟先生認為國家必須要進行維新，進行改革，普及教育。他認為“開啟民智”是中國現(xiàn)代化的必由之路，是中國的希望。而開啟民智就要出版好書，1901年，張元濟先生以“輔助教育為己任”，投資商務(wù)印書館，并主持了該館編譯工作。張元濟先生選擇了以出版來推動教育，為中華民族的文明“續(xù)命”，這是他認為的中國富強道路。張元濟先生晚年寫了這樣一副對聯(lián)：“數(shù)百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書?！笔葧?、藏書、編書、出書，寫就了他的一生。在“既生此土，未能忘情”的愛國情懷下，張元濟先生一生兢兢業(yè)業(yè)，編寫教科書、工具書；翻譯介紹西學(xué)；創(chuàng)辦雜志和圖書館；整理影印古籍，為中國近代出版、教育、圖書事業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻。在這一系列的過程中，張元濟先生的出版堅持對于當今的編輯人員，特別是網(wǎng)絡(luò)編輯人員有著非常重要的指導(dǎo)作用。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，自媒體迅速崛起，在某種意義上可以說，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)覆蓋人們生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)編輯這一個特殊的群體也隨之興起。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了許多問題：許多網(wǎng)站只顧追求經(jīng)濟效益，引進西方低俗暴力等文化產(chǎn)品；追求時效性卻忽視了網(wǎng)絡(luò)出版物內(nèi)容的質(zhì)量，格式錯誤，錯別字頻現(xiàn)；網(wǎng)絡(luò)文化向娛樂化、粗鄙化的方向發(fā)展，文化準入傳播門檻降低，這也向世人敲響了警鐘，現(xiàn)代的中國，需要張元濟先生這樣的人，需要這樣的出版堅持，做好文化把關(guān)工作，社會主義文化才能健康穩(wěn)定的發(fā)展。

一、翻譯西學(xué)，堅引益于國民之作

張元濟先生以“輔助教育為己任”，投身商務(wù)印書社當中，以出版推動教育，注重人才培養(yǎng)，以文化救國。當時的中國積貧積弱的情形下，張元濟先生認為，應(yīng)該要引進西方先進的文化，培養(yǎng)各方英才，振興國民精神。在主持商務(wù)印書館期間，張元濟始終注重人才的吸納與培養(yǎng)，以開明開放的心態(tài)廣集人才，高夢旦、章錫琛、葉圣陶、胡愈之、竺可楨、茅盾等進入商務(wù)印書館，匯聚了各方的優(yōu)秀知識分子。在翻譯西學(xué)當中，嚴復(fù)和林紓兩位翻譯大家占據(jù)著重要的地位，在西學(xué)作品的引進翻譯中，張元濟先生會進行嚴謹?shù)倪x擇，他曾多次去函，向嚴復(fù)請教各項翻譯事項。他與嚴復(fù)的譯書選擇更是志同道合，在作品的選擇上，只選擇翻譯對中國的社會實際、適合中國社會發(fā)展需要的書籍。有介紹西方政治法律思想的譯介，如《天演論》《社會通詮》《法意》等；還推出《帝國叢書》《政學(xué)叢書》《商業(yè)叢書》等一系列介紹西方情況的叢書。商務(wù)印書社出版了由嚴復(fù)翻譯的亞當·斯密的著作《原富》，在100年后的今天，仍然是經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典著作，這是因為張元濟先生引進益于國民之作的堅守。而在現(xiàn)代社會當中，我們在文化引進方面，在利益誘惑之下，卻沒有做到這樣的引進堅守。

進入21世紀后，網(wǎng)絡(luò)媒體競爭愈演愈烈，“內(nèi)容為王”信息的傳播理念被各網(wǎng)站視為發(fā)展“圣經(jīng)”，網(wǎng)頁的信息趨于以圖片化和娛樂化形式傳播，網(wǎng)站紛紛開始用刺激人們眼球的圖片或者文字去吸引人們的關(guān)注，其中不乏低俗、色情、暴力的作品；特別是影視方面，西方好萊塢電影近年來非常火熱，但是有些充斥著暴力和血腥，如《德州電鋸殺人狂》和《電鋸驚魂》系列等。但這樣類型的作品卻受到廣大青少年的喜愛，巨大的市場需求下是赤裸裸的利益誘惑，許多網(wǎng)站忘卻了文化傳播的責(zé)任，大量引進這一類小說和影視作品，影響了青少年的健康成長?，F(xiàn)代編輯人員在引進外文作品時，應(yīng)該進行嚴謹篩選，堅持引進益于國民之作。

二、以質(zhì)取稿，力校準確無誤

張元濟先生對書稿的要求質(zhì)量較高，翻譯西學(xué)，則要找好的翻譯者，與嚴復(fù)、林紓建立了良好的合作關(guān)系；他認為書籍的出版，要用好的設(shè)備和紙張，對書的排版樣式也會再三查看。如果發(fā)現(xiàn)文章格子過小，行數(shù)太密，過于束縛，缺少生動，就要平版廠重寫；主張版框四周空白“俱宜寬展，否則蹙緊眉頭，令人一見煩惱”。影印古籍，要反復(fù)對比，要選最好的版本；對于古籍的搶救和保護，他認為這是“事關(guān)國家，士與有責(zé)”，是維系著中華文化的命脈的舉措，對此他更是十分嚴謹?！栋亳谋径氖贰返挠坝。艏胰墼@樣說張元濟：“既據(jù)宋元舊本影印，復(fù)校以眾本，折衷至當，取長補短擇善完之，以定本行世……所改之字，均一一見于校紀……”眾多的版本中，張元濟選書注重實用、母本講究善本，不僅要挑出最好的版本作為底本，還要將其他版本不同之處匯集起來。古籍殘破、墨跡不清之處，張元濟先生則用心地把不清楚的字跡描清楚，與不同的版本對照甄別，反復(fù)推敲，斷其是非，親力親為地工作，對每一冊古書，做初修、精修、復(fù)校、總校。終日伏案，這浩大的工程，都是用手寫，?？庇?、批注，這些耗費的精力工夫無法估量，而張元濟先生力求每一頁都?？钡脺蚀_無誤，他的出版嚴謹讓人嘆為觀止。

反觀當下，信息高速傳播，時效性越來越高的背后卻忽視了信息的內(nèi)容的質(zhì)量。無用的“信息垃圾”隨處可見，稿件的格式出現(xiàn)許多錯誤，錯別字也很多，網(wǎng)站信息內(nèi)容質(zhì)量較低。還有層出不窮的網(wǎng)絡(luò)詞匯，這些網(wǎng)絡(luò)新詞大都不合語言文字規(guī)范。2015年10月15日，教育部、國家語言文字工作委員會聯(lián)合第10次向社會發(fā)布《2014年度中國語言生活狀況報告》。部分互聯(lián)網(wǎng)新詞如“草泥馬”“屌絲”“逼格”等，被報告指造詞格調(diào)不高、品位低下，卻仍出現(xiàn)在一些報紙、廣播、電視等媒體上。教育部語言文字信息管理司副司長田立新表示，網(wǎng)絡(luò)“虛擬社區(qū)”特性以及自媒體“缺少人把關(guān)”的特點，使網(wǎng)絡(luò)的低俗語言大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上營造出一種低俗語的環(huán)境氛圍，不利于社會文化的和諧發(fā)展。沒有遵照漢語語法的網(wǎng)絡(luò)語言得不到規(guī)范使用，會影響社會文化的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)詞匯的使用對于網(wǎng)絡(luò)文藝的健康穩(wěn)定發(fā)展息息相關(guān)，每一位網(wǎng)絡(luò)把關(guān)人都需要張元濟先生謹慎的堅守，使用規(guī)范的文字。

三、國內(nèi)出版，堅抵有害書物

張元濟有明確的出版原則，于國于民有益的書要出版，無益甚至有害的書要堅決抵制。清末的圖書市場被各種低級趣味的報刊充斥著，而張元濟先生讓商務(wù)印書館發(fā)出通告，明令禁止各分管代銷諸如《官眷風(fēng)流史》《禮拜六》《游戲雜志》等121種“近于誨淫及有關(guān)礙者”的圖書雜志。張元濟先生從不肯為了賺錢去出版荒誕低級、黃色淫穢的書刊。反而更嚴謹?shù)乇O(jiān)管商務(wù)印書館的發(fā)行物，不讓一些影響不好的書物發(fā)行、銷售。

當下信息發(fā)達的時代，倚靠新媒體技術(shù)和平臺，以紙媒為主的傳統(tǒng)出版面臨著數(shù)字化大變革，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到時下年輕人的熱捧。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作在近年也呈現(xiàn)井噴式的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，目前國內(nèi)網(wǎng)站簽約及推薦作家約有200萬人，但還有超過2000萬人是網(wǎng)上注冊但未簽約的，加上不定期在網(wǎng)上寫短文、發(fā)段子的人，網(wǎng)絡(luò)寫手可能超過5000萬人次。每年在網(wǎng)上更新的連載小說數(shù)量就達10萬多部。不可否認，網(wǎng)絡(luò)海量文化快餐中亦有精品，如《甄嬛傳》《瑯琊榜》等；但是也存在很多糟粕，如某些情色小說。在低門檻、傳播成本小、把關(guān)疏松的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺上，低俗、色情、暴力的信息作品總是以別樣的方式出現(xiàn)在人們的眼前?，F(xiàn)在青少年是網(wǎng)民的主力軍，青少年都存有獵奇的心態(tài)，在輕易獲取信息的時代，便利的條件更加會驅(qū)使青少年去關(guān)注和瀏覽一些色情或血腥的作品。對于這樣的有害出版物，國家有明令禁止，但在利益的驅(qū)動之下，許多網(wǎng)站還是繼續(xù)傳播，屢禁不止，影響青少年的健康成長。在此情形下，網(wǎng)絡(luò)傳播的把關(guān)，就顯得尤其重要，推動網(wǎng)絡(luò)平民文藝繁榮的同時，我們也更迫切地需要張元濟先生這樣的把關(guān)人，有自己堅定的出版立場，抵制有害書物。

四、兼濟義利，堅持文明利己

1901年張元濟先生編輯出版經(jīng)嚴復(fù)翻譯的《原富》一書，這本書闡述了廣義的“理財之道”，主張文明的利己和道德公義之間并無鴻溝，這也是張元濟先生“兼濟義利”編輯思想的理論基礎(chǔ)。他始終著眼于高質(zhì)量、高品位的出版物上，把“義”放在首位。在主持商務(wù)印書館翻譯西學(xué)期間，重金聘任了一大批有文化有經(jīng)驗的文人，向著名人士約稿，保證了書稿的質(zhì)量，嚴復(fù)和林紓兩位翻譯大家的譯稿也基本都交給商務(wù)印書館，張元濟先生也因其譯文質(zhì)量上乘而往往都給以高于市價幾倍的稿酬。即使林紓晚年之時，譯稿質(zhì)量下降，張元濟先生也一如往常照價給予稿酬，然后自己親自校對出版。正因如此，張元濟先生與許多文人名人都保持了良好的合作關(guān)系，書稿質(zhì)量得到很大的保障，為商務(wù)印書館樹立了正面的品牌形象，也實現(xiàn)了良好的經(jīng)濟效益。另外，張元濟先生也十分看重廣告的作用?；ㄙM30余年的編校而成的《百衲本二十四史》，一開始在《東方雜志》刊登宣傳廣告，但是張元濟先生卻發(fā)現(xiàn)這“仍戰(zhàn)前之言，殊有不合”，于是“趕緊停止，改撰”。在張元濟的主張下，商務(wù)印書館不僅在《申報》上刊登百衲本與殿本對比的校樣和其他報刊對《百衲本二十四史》的評論摘要，還印制大批《百衲本二十四史》校樣，采用與《百衲本二十四史》同樣的裝本，有各史版本的缺、脫、錯誤之處用紅線劃出，把樣本分贈各地藏書家、學(xué)者、學(xué)校、圖書館，讓讀者進行實實在在的對比閱讀，分清兩書優(yōu)劣。據(jù)張元濟致傅增湘信中所載，《百衲本二十四史》僅發(fā)售預(yù)約就售出一千余部，取得了巨大的經(jīng)濟效益。張元濟先生兼濟義利、文明利己的原則值得我們現(xiàn)代出版人借鑒。

新時期新挑戰(zhàn)，出版社隨著社會的發(fā)展進行改革。進行企業(yè)改革的出版社，在沒有國家經(jīng)濟幫扶下要實現(xiàn)自己的利益保障，在追求利益的過程，有些出版人沒有能堅持自己把關(guān)人的操守。為追求利益，一些出版社買賣書號，中小學(xué)教輔材料出版發(fā)行有涉嫌“一號多用”；為追求利益，還出版一些內(nèi)容帶有低俗、情色內(nèi)容、歪曲價值導(dǎo)向的書物。另外，產(chǎn)品廣告夸大其詞；版權(quán)問題，作者與出版社糾紛不斷的問題屢見不鮮，這些都導(dǎo)致出版社形象逐步低落。在這樣紛繁復(fù)雜的社會中，在追求利益保障的情況下，我們更需要張元濟先生這樣的一類人，實實在在做廣告，兼顧義利，用自己的作品為出版社樹立正面的品牌形象，使出版業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。

在今天，張元濟能不能復(fù)制？出版領(lǐng)導(dǎo)人、出版理論家劉杲先生回答說：“不能不承認，我們今天做出版與張元濟有很大的差距。這差距不僅在出版項目的選擇和策劃上，不僅在出書的數(shù)量和質(zhì)量上，不僅在人才培養(yǎng)和事業(yè)經(jīng)營上。最根本的差距在人生目標上，在國家情懷上，在出版境界上。張元濟的出版境界，可能至今無人達到?！雹偻艏胰郏骸稄堅獫罚ㄐ颍虾＾o書出版社，2012年。張元濟先生是中國出版人心向往之的標桿人物，他的出版精神是任何時代都要有的精神。日本出版大崩潰敲響了警鐘，面對這樣數(shù)字化大變革的紛亂時代，出版人要以自己堅定的出版堅守去直面眼前的危機，做出順應(yīng)潮流的應(yīng)對；在出版時效高的網(wǎng)絡(luò)時代下，要以更嚴謹?shù)淖藨B(tài)嚴格做好“把關(guān)人”的工作。每一個時代的出版業(yè)都需要張元濟先生的出版堅守。

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