傳統(tǒng)與現(xiàn)代：論大眾傳媒的性別塑造作用

李海燕

(山西師范大學(xué) 歷史與旅游文化學(xué)院，山西 臨汾 041000)

性別觀念“是一定時(shí)期兩性社會(huì)地位在人們意識(shí)或心理上的反映，是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相互交織作用的結(jié)果，既帶有傳統(tǒng)的印記，又無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛與制約?！盵1]68隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們的性別觀念也在不斷地發(fā)生變化，或是固化或是改變或是正在形成中。我們耳熟能詳?shù)男詣e觀念有：“男尊女卑”、“男強(qiáng)女弱”、“男女平等”、“酷兒理論”等等。從性質(zhì)上劃分，性別觀念可以分為兩類：傳統(tǒng)性別觀念和現(xiàn)代性別觀念——傳統(tǒng)的性別刻板印象和諸多女權(quán)主義的性別觀念。在信息時(shí)代，作為擁有強(qiáng)大話語(yǔ)權(quán)的媒介體，大眾傳媒產(chǎn)生的影響幾乎滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，在性別塑造方面更是扮演了至關(guān)重要的社會(huì)角色，發(fā)揮著重要的作用。社會(huì)成員在社會(huì)化過(guò)程中對(duì)社會(huì)性別印象的形成及強(qiáng)化與大眾傳媒關(guān)系密切，故本文研究大眾傳媒的性別塑造并剖析其原因。

一、大眾傳媒的性別塑造

大眾傳媒的文化娛樂(lè)功能使其對(duì)社會(huì)大眾的性別觀念起到復(fù)制、傳播、引導(dǎo)與塑造的作用。而性別觀念很多，故本文主要探究的是大眾傳媒對(duì)于兩性社會(huì)分工和兩性氣質(zhì)的報(bào)道所傳遞出的性別觀念，是怎樣影響人們的性別觀念的。

(一)大眾傳媒對(duì)兩性社會(huì)分工的報(bào)道

1、大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)兩性社會(huì)分工的報(bào)道。近年來(lái)各大電視臺(tái)掀起了錄制親子真人秀類節(jié)目的浪潮，看似溫馨暖人的綜藝節(jié)目卻隱藏著傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)兩性社會(huì)分工的刻板印象。如“爸爸去哪兒了”、“爸爸回來(lái)了”，這些綜藝名稱傳遞出的隱晦信息是爸爸經(jīng)常不在家，其活動(dòng)中心是社會(huì)而不是家庭。一項(xiàng)調(diào)查表明：在廣告中，女性出現(xiàn)在家庭的比例是51.5%，出現(xiàn)在工作場(chǎng)所的比例僅有14.5%，而男性出現(xiàn)在家庭中的比例是37.3%，即便是出現(xiàn)在家庭娛樂(lè)占31%、做家務(wù)的只有5.3%，而出現(xiàn)在工作的比例高達(dá)62.7%。[2]57-61可見(jiàn)，大眾傳媒常常以暴露或隱晦的方式，以男性的視角，將女性看作是“他者”，“復(fù)制粘貼”著傳統(tǒng)兩性社會(huì)分工的觀念，把女性定位于家庭角色的核心、社會(huì)角色的從屬地位，而男性則是相反的角色定位。通過(guò)這種角色符號(hào)化來(lái)設(shè)定兩性社會(huì)分工的性別刻板印象，進(jìn)一步強(qiáng)化了“男主外、女主內(nèi)”、“男人是社會(huì)人，女人是家庭人”等觀念，又陷入了將男性和女性分別簡(jiǎn)單歸類到“公共領(lǐng)域”和“私人領(lǐng)域”的老套路中。

2、大眾傳媒對(duì)現(xiàn)代兩性社會(huì)分工的報(bào)道。在很多求職類節(jié)目中，女性有與男性等同的機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的才華，競(jìng)爭(zhēng)自己喜歡的崗位，用人單位也會(huì)擇優(yōu)錄取。這體現(xiàn)出隨著社會(huì)的發(fā)展，兩性的就業(yè)求職環(huán)境也相對(duì)而言比較寬松和公平。另外，現(xiàn)在對(duì)于成功女性的宣傳也是很多的，各個(gè)領(lǐng)域都有很多成功女性的典范：橫跨演藝圈與商界的趙薇、著名主持人楊瀾、獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女藥學(xué)家屠呦呦等等，這些都是值得向女性宣傳的女中翹楚。大眾傳媒對(duì)于能力女性的描述詞匯有“女漢子”、“女強(qiáng)人”、“白領(lǐng)麗人”等，在一定程度上也認(rèn)可了女性的能力。大眾傳媒在兩性分工的輿論導(dǎo)向上不是單一地宣傳鼓勵(lì)女性參加社會(huì)活動(dòng)，也允許男性“回歸家庭”。如：家庭煮夫、幼教老師等。這在一定程度上也是對(duì)于男性的“解放”，減輕男性所承擔(dān)的家庭重?fù)?dān)，緩解社會(huì)生存壓力。

(二)大眾傳媒對(duì)兩性氣質(zhì)的報(bào)道

1、大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)兩性氣質(zhì)的報(bào)道。大眾傳媒對(duì)于兩性氣質(zhì)的報(bào)道仍然受到傳統(tǒng)兩性氣質(zhì)觀念的影響。比如，在家庭倫理劇中，當(dāng)妻子或孩子遇到問(wèn)題后，第一時(shí)間往往是給丈夫或者父親打電話求助。在諜戰(zhàn)片或者災(zāi)難片中，男性很多都是兼具智慧與勇氣、“美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)”式的超能英雄，都是臨危受命在關(guān)鍵時(shí)刻起到力挽狂瀾的作用，扭轉(zhuǎn)劇情，拯救世界。由此可見(jiàn)，在大眾傳媒所宣傳的兩性氣質(zhì)中，男性氣質(zhì)是優(yōu)于女性氣質(zhì)的。男性氣質(zhì)是走向成功必不可少的因素，也是很難能可貴的品質(zhì)；而女性氣質(zhì)則只適合女性在家庭瑣事中周旋，不適合參與社會(huì)事務(wù)。這影射出的信息是：男性能力比女性強(qiáng)，女性應(yīng)該依偎在男性的保護(hù)傘之下。這是男女不平等的表現(xiàn)，也是性別歧視的反映。大眾傳媒傳遞的這種思想會(huì)使人們更加認(rèn)可男人是頂天立地的，而女人則是只能囿于家庭的傳統(tǒng)性別觀念。另外，這可能導(dǎo)致男性優(yōu)于女性的優(yōu)越感和女性的自卑感，也會(huì)使得“重男輕女”思想繼續(xù)存在和蔓延，更加不利于兩性在社會(huì)中獲得等同待遇和公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。

2、大眾傳媒對(duì)現(xiàn)代兩性氣質(zhì)的報(bào)道。在都市言情劇中，我們經(jīng)?？吹揭粌蓚€(gè)略帶喜感且特別“娘炮”的“男閨蜜”。大眾傳媒對(duì)男性的氣質(zhì)導(dǎo)向，不再僅是硬漢形象，男性形象呈現(xiàn)出多元化甚至女性化的特點(diǎn)，現(xiàn)在最受女生喜歡的“暖男”就是典型代表?！芭小钡奶卣魇切募?xì)如發(fā)、做事周到、洗衣做飯、巧做女紅。另外，網(wǎng)絡(luò)上流行的“一姐”、“女漢子”等對(duì)于女性的描述，也凸顯出女性強(qiáng)勢(shì)的一面，“漢子”的一面，逐漸擺脫女性唯唯諾諾依附男性的刻板女性氣質(zhì)。大眾傳媒對(duì)于現(xiàn)代兩性氣質(zhì)的宣傳，一方面豐富了兩性氣質(zhì)的內(nèi)涵，另一方面也改變了兩性氣質(zhì)的刻板印象帶來(lái)的不利影響，有利于促進(jìn)男女兩性在舒適寬松的社會(huì)氛圍中生存。

二、大眾傳媒性別塑造的反思

由上文可知，現(xiàn)代大眾傳媒在傳遞與塑造性別觀念時(shí)，雖然仍以傳統(tǒng)性別觀念為主，但是再也不是單一地傳播傳統(tǒng)的性別觀念和刻板印象，而是融入了現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)者倡導(dǎo)的現(xiàn)代性別觀念，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織在一起的現(xiàn)狀。這不是大眾傳媒性別傳播的混亂，而是多元性別文化影響下性別傳播的如實(shí)反映。究其原因，本文分析如下：

第一、大眾傳媒自身局限性所致?，F(xiàn)代社會(huì)大眾傳媒之所以仍然會(huì)傳遞某些傳統(tǒng)性別觀念，與大眾傳媒工作者自身“性別意識(shí)盲點(diǎn)范圍很大”[3]41有關(guān)。一些傳媒工作者缺乏現(xiàn)代性別觀念，這必然影響其在新聞報(bào)道中的性別傾向。大眾傳媒作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝略汰的競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則，為了獲取商業(yè)利益，大眾傳媒選擇具有商業(yè)熱點(diǎn)的女性作為吸引人們眼球的工具，以激發(fā)消費(fèi)者的需要，物化女性。大眾傳媒將女性置于聚光燈下被看的地位，使得女性跳不出男性“看”與自身“被看”的處境，而完全忽視性別問(wèn)題。故大眾傳媒自身因素導(dǎo)致傳統(tǒng)性別觀念持續(xù)不斷地傳播。

第二、傳統(tǒng)性別觀念根深蒂固。觀念具有持續(xù)性的特點(diǎn)，某個(gè)觀念一旦形成并被人們接受，就很難被改變。傳統(tǒng)“父權(quán)制”和“夫權(quán)制”意識(shí)形態(tài)下形成的“男尊女卑”、“男主女從”、“男主外，女主內(nèi)”等傳統(tǒng)性別觀念，具有很強(qiáng)的頑固性。處于這種社會(huì)文化大背景下，大眾傳媒不可避免地會(huì)受到影響，將男性霸權(quán)的傳統(tǒng)性別觀念傳播到社會(huì)中，滲透到人們的工作、生活中，誤導(dǎo)人們的性別觀、影響社會(huì)對(duì)兩性的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)帶來(lái)很大負(fù)面影響。因此歷史傳統(tǒng)因素下傳統(tǒng)性別觀念仍然有很大的影響力。

第三、相關(guān)法律尚未健全。雖然國(guó)家政策鼓勵(lì)大眾傳媒傳播有利于女性的新聞報(bào)道，禁止播放有性別歧視的內(nèi)容，主流媒體基本上也可以做到。但是我國(guó)政府針對(duì)大眾傳媒社會(huì)性別觀念傳播的法律規(guī)制主要是針對(duì)淫穢內(nèi)容以及婦女形象方面而對(duì)傳媒尚未形成約束機(jī)制。此外，我國(guó)的法律制度和政策可操作性比較低，尤其是針對(duì)大眾傳媒的法律制度，雖然表面上有了法律規(guī)范，但是很難被實(shí)行下去，常常會(huì)出現(xiàn)有法難依或者有法不依的局面。此外大眾傳媒的領(lǐng)導(dǎo)者和工作人員不能凌厲風(fēng)行地執(zhí)行相關(guān)法律政策，致使相關(guān)政策不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

第四、“詞語(yǔ)誤用”的影響。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，某些詞語(yǔ)或者俗語(yǔ)的意思已發(fā)生很大的變化，與原義相去甚遠(yuǎn)，而這也會(huì)影響人們對(duì)該詞的認(rèn)知。比如：“男主外，女主內(nèi)”、“干得好不如嫁得好”等俗語(yǔ)的含義有了新的變化?！澳兄魍?，女主內(nèi)”已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的男子在外面奮斗事業(yè)、養(yǎng)家糊口，女子在家相夫教子、服侍公婆、操持家務(wù)。現(xiàn)今，人們更傾向于將“男外女內(nèi)”詮釋為“夫婦之間通過(guò)協(xié)調(diào)、平等地承擔(dān)責(zé)任，成為雙方在平等基礎(chǔ)上為最大程度地維護(hù)家庭利益所作出的自愿選擇?！盵4]20可見(jiàn)，舊詞新意使得傳統(tǒng)性別觀念有了比較合理的存在理由，故而僅依據(jù)字面意思就來(lái)判別性別觀念的內(nèi)涵也不甚合理。

第五、女權(quán)主義者的不懈努力。從19世紀(jì)末20世紀(jì)初第一波婦女解放浪潮開(kāi)始，女權(quán)主義者開(kāi)始登上了歷史舞臺(tái)并且在兩性性別觀念發(fā)揮著極其重要的作用。正是在女權(quán)主義者的大力倡導(dǎo)和身體力行的實(shí)踐下，現(xiàn)代性別觀念得到了很大的發(fā)展。女權(quán)主義者在促進(jìn)女性自身覺(jué)醒的同時(shí)，也解放了男性。男性的社會(huì)期待已不再只是單一的硬漢形象和成功人士，也可以輕彈淚水，被社會(huì)溫柔以待的男性擁有了更加寬松的社會(huì)生存環(huán)境。因此，女權(quán)主義者大力推動(dòng)現(xiàn)代性別觀念的傳播也對(duì)大眾傳媒的性別塑造產(chǎn)生了影響。

現(xiàn)代大眾傳媒在性別塑造中存在傳統(tǒng)性別觀念與現(xiàn)代性別觀念交織在一起的狀況。這是性別文化多元化的表現(xiàn)，也是性別觀念由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)度的正?，F(xiàn)象。本文認(rèn)為，不管是傳統(tǒng)性別還是現(xiàn)代性別，性別觀念的烏托邦不是女性逆襲打壓男性、更不是男性繼續(xù)“作威作?！?，而是不同國(guó)家和地區(qū)的人、不同民族和種族的人、不同階級(jí)和階層的人、不同文化和信仰的人、不同性別或是少數(shù)性別的人，都可以自由舒服地生活在一起。因此，大眾傳媒應(yīng)發(fā)揮社會(huì)公器的作用，傳播現(xiàn)代性別觀念，引導(dǎo)社會(huì)大眾擺脫傳統(tǒng)性別觀念束縛，理解并接受不同群體的性別選擇。

[1]暢引婷，許英，邸曉星.社會(huì)性別觀念與婦女地位的關(guān)系探討[J].太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013 年，31(4).

[2]劉伯紅，卜衛(wèi)，陳新欣.試析我國(guó)電視廣告中的男女角色定型[J]，婦女研究論叢，1997,(2).

[3]周東暆.大眾傳媒在女性形象建構(gòu)中的性別政治——以〈解放日?qǐng)?bào)〉“三八國(guó)際婦女節(jié)”報(bào)道為例(2002—2007年)[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2008.

[4]龐曉鵬，董曉媛.性別平等對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的功能性影響[J].江漢論壇，2014,(5).