《摔跤吧爸爸》的敘事策略分析及其對(duì)國產(chǎn)電影的啟示

武 琦

(云南藝術(shù)學(xué)院 電影電視學(xué)院，云南 昆明 650000)

一、引言

印度作為一個(gè)有著悠久歷史的民族國家，在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，男尊女卑的文化傳統(tǒng)根深蒂固，嚴(yán)重阻滯社會(huì)的進(jìn)步?，F(xiàn)代國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求突破不相適應(yīng)的傳統(tǒng)觀念，構(gòu)建與新型生產(chǎn)關(guān)系相協(xié)調(diào)的意識(shí)形態(tài)，改變男女社會(huì)觀念的負(fù)面形象。作為一部主流題材電影，《摔跤吧爸爸》在票房和口碑上都大獲成功，以觀眾喜愛和容易接受的敘事策略表征對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行書寫，起到了良好的敘事效果。

相比同期上映的國產(chǎn)電影，在藝術(shù)性和現(xiàn)實(shí)性上能與《摔跤吧爸爸》媲美的為數(shù)甚少。隨著電影藝術(shù)的不斷發(fā)展，中國電影市場進(jìn)入了“增長疲勞期”，觀眾的觀影經(jīng)驗(yàn)越來越豐富，訴求也越來越高，電影的藝術(shù)質(zhì)量和文化影響力在當(dāng)前顯得尤為重要。中印兩國在文化軟實(shí)力的建設(shè)上有許多相似的境遇，因此應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)與借鑒電影《摔跤吧爸爸》中敘事策略的成功之處，提升國家文化軟實(shí)力的成功經(jīng)驗(yàn)，樹立文化自信。

二、《摔跤吧爸爸》敘事策略表征

《摔跤吧爸爸》講述了一個(gè)印度爸爸將女兒訓(xùn)練成國家摔跤冠軍的故事。爸爸在年輕時(shí)因生活所迫放棄摔跤，本想讓兒子幫他繼續(xù)完成夢(mèng)想，結(jié)果生了四個(gè)女兒，然而他意外發(fā)現(xiàn)女兒身上的摔跤天賦。女兒在爸爸的訓(xùn)練下贏得一個(gè)又一個(gè)冠軍，最終成為激勵(lì)千萬印度女性的榜樣。

電影沒有直接抨擊男尊女卑的傳統(tǒng)，而是通過一些敘事策略表征達(dá)到傳輸文化價(jià)值觀和外交政策的目的，向世界塑造出他們想呈現(xiàn)的印度女性形象。

(一)女孩社會(huì)身份重新確定

《摔跤吧爸爸》中女孩社會(huì)身份的確定是一個(gè)從無到有的過程。女孩出生時(shí)社會(huì)身份是卑微的，通過參加朋友婚禮這一事件進(jìn)行轉(zhuǎn)折，最終成為自強(qiáng)獨(dú)立的社會(huì)一員。

影片開頭沒有直接給女孩一個(gè)不符合實(shí)際的社會(huì)身份，依然是從爸爸想要一個(gè)男孩開始，隨后發(fā)生的事件為：父親發(fā)現(xiàn)兩人有摔跤天賦-逼迫二人進(jìn)行嚴(yán)酷的訓(xùn)練-被同學(xué)嘲笑-被剝奪的童年-村里人的歧視-女兒剪短發(fā)-比賽失敗。因?yàn)闆]有生出男孩，爸爸不得已讓女孩來實(shí)現(xiàn)他的摔跤夢(mèng)想，至此女孩的社會(huì)身份依然是卑微的、無法選擇的、被男權(quán)壓制的。

轉(zhuǎn)折來自于14歲女孩的婚禮上，兩個(gè)女兒看到小新娘除了相夫教子沒有其他選擇。之后發(fā)生的事件為：女孩開始主動(dòng)艱苦訓(xùn)練-打敗男孩-全國比賽成功-考取國家體育大學(xué)-遇到壞心眼教練-比賽失利陷入困境，女孩此時(shí)的社會(huì)身份是自強(qiáng)的、渴望改變的。

影片最后一個(gè)事件是女兒參加世界級(jí)比賽，長達(dá)17分鐘的交叉剪輯，一邊是賽場熱鬧的氣氛，一邊是父親房間凝滯的空氣，在父親缺席無法指點(diǎn)危局的情況下，女孩突破自我，依靠自己的智慧最終取得比賽勝利。至此，女孩的社會(huì)身份得到重新確定，她成為拼搏、獨(dú)立的女性。

(二)女孩借助父親成為國家形象的代表

在女孩的社會(huì)身份重新確定的過程中，印度社會(huì)沒有改變女孩身份的環(huán)境，單靠女孩本人無法將形象樹立起來，要想改變就必須借助父親的形象。當(dāng)我們對(duì)父親形象認(rèn)同時(shí)，也隨之肯定了女性的成功。

首先，我們對(duì)父親這一人物形象進(jìn)行分析：陪伴女兒訓(xùn)練-陪伴女兒吃飯-幫女兒按摩-陪伴女兒每一次比賽-陪伴女兒考取大學(xué)-為女兒與國家教練抗衡，在父親的指導(dǎo)下女孩步步為營，每一次女孩的改變都借助父親的力量。電影具有鏡像效果，讓觀眾體驗(yàn)到與銀幕形象的相似處境，從而產(chǎn)生認(rèn)同的快感。[1]51當(dāng)我們正想譴責(zé)爸爸的霸權(quán)專制，又想到他溫柔陪伴，做父母或孩子是每個(gè)人都有的體會(huì)，在生活中兩代人產(chǎn)生分歧又一路相伴是最讓人認(rèn)同的體會(huì)。爸爸這一威嚴(yán)又可愛的形象很容易讓觀眾聯(lián)想到自己的爸爸，從而喜歡上劇中的這一角色。

其次，教練這一角色也十分典型，他無時(shí)無刻不在反襯著父親的形象。我們對(duì)劇中的反面人物其實(shí)也存在著認(rèn)同，我們也希望不計(jì)后果的生活在熒幕之上，但當(dāng)反面人物的破壞性已經(jīng)給正面人物形成致命的沖擊時(shí)，身為上帝觀眾的我們又可以站在道德的制高點(diǎn)來譴責(zé)他們。將國家體育大學(xué)的教練塑造成一個(gè)虛榮、自私的反面人物，總是挑戰(zhàn)觀眾內(nèi)心深處追求真善美的道德底線。但看似貶低了一個(gè)國家形象的代表，卻讓觀眾更加認(rèn)同父親的形象，當(dāng)女兒奪冠時(shí)觀眾獲得了滿滿的心理補(bǔ)償。

《摔跤吧爸爸》中典型人物作用突出，教練作為反面人物襯托父親，而父親又與女兒的改變一路相伴，女孩借助父親將人物形象樹立起來，成為印度女性形象的代表。

三、《摔跤吧爸爸》敘事效果

當(dāng)電影涉及社會(huì)問題題材時(shí)，它便被賦予了某種使命，電影可以不僅僅是講述一個(gè)故事，還可以成為為特定話語權(quán)服務(wù)的工具。《摔跤吧爸爸》對(duì)女性力量的展現(xiàn)，起到了良好的意識(shí)形態(tài)敘事效果。

(一)對(duì)內(nèi)突破傳統(tǒng)觀念

《摔跤吧爸爸》敘事效果之一是：對(duì)內(nèi)突破傳統(tǒng)觀念，建立與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的上層建筑。印度獨(dú)立后經(jīng)濟(jì)取得飛速發(fā)展，但政治經(jīng)濟(jì)成就背后是越來越嚴(yán)重的社會(huì)問題，例如，選擇性墮胎、女性早婚早育、女性被性侵、女性單方面承擔(dān)高額結(jié)婚費(fèi)、女性無法像男性一樣享受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)等。在世界上大多數(shù)國家的女性都獲得了同男性平等的法律地位時(shí)，印度女性仍深受傳統(tǒng)宗教觀念的影響，盡管1947年印度獨(dú)立以來印度法律規(guī)定人人平等，但是至今人們?cè)谟^念上依然沒有轉(zhuǎn)變。

阿爾都塞曾講到“意識(shí)形態(tài)把個(gè)體詢喚成主體”，[2]726電影作為上層建筑中文化的一種形式，它向觀眾傳達(dá)出某種思想意識(shí)形態(tài)，在我們喜怒哀樂的同時(shí)，就接受了電影中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的思想觀念。在《摔跤吧爸爸》中，通過樹立一個(gè)女性成功的典范，讓印度觀眾意識(shí)到原來女性也可以從事男性所從事的工作，只要通過自己的努力就可以改變命運(yùn)，這在印度人的傳統(tǒng)思想觀念中是一個(gè)重大的突破。

(二)對(duì)外重塑國家形象

《摔跤吧爸爸》的敘事效果還在于：對(duì)外重塑國家形象，讓全世界看到一個(gè)不一樣的印度。如今，男女平等已經(jīng)成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度，印度一系列社會(huì)問題的出現(xiàn)，直接導(dǎo)致在其他國家眼中印度就是一個(gè)精神文明落后的國家，這已然已經(jīng)成為印度進(jìn)一步文明的絆腳石，印度必須改變男女社會(huì)觀念的負(fù)面形象，加強(qiáng)以文化外交為載體的文化軟實(shí)力建設(shè)。

《摔跤吧爸爸》在中國廣泛傳播并受到中國觀眾的喜愛，影片中的印度女孩給我們留下一個(gè)自強(qiáng)獨(dú)立的形象，我們甚至懷疑那些有關(guān)印度的負(fù)面報(bào)道是不是真的，無形中拉近了中國觀眾同印度文化的距離。除此之外，寶萊塢電影還在亞洲、美洲、非洲等海外地區(qū)的廣泛傳播，受到了許多海外觀眾的喜愛，這大大提升了印度的國際形象和國際話語權(quán)。[3]

四、對(duì)國產(chǎn)電影的啟示

近兩年國產(chǎn)電影中殺出《湄公河行動(dòng)》、《戰(zhàn)狼2》這樣的黑馬，但總體依然表現(xiàn)在缺乏足夠情感精神態(tài)度，細(xì)節(jié)呈現(xiàn)不夠細(xì)膩，人物形象不夠典型，這影響了國產(chǎn)電影的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，使觀眾沒有足夠的精神價(jià)值認(rèn)同感。所以國產(chǎn)電影在這些方面還需繼續(xù)探索創(chuàng)新。

(一)建立國家精神與個(gè)人故事結(jié)合的敘事結(jié)構(gòu)

在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一味宣傳正能量或一味娛樂的電影，經(jīng)不起市場的檢驗(yàn)更無法發(fā)揮價(jià)值觀輸出的作用。《摔跤吧爸爸》最成功的地方就是將國家精神與個(gè)人故事結(jié)合的敘事結(jié)構(gòu)，從國家精神上來，說爸爸幫助女孩抵抗印度男尊女卑的傳統(tǒng)；從個(gè)人情感上來說，爸爸是期望從女兒身上完成未盡的夢(mèng)想。

事實(shí)上，凡是票房口碑雙贏的電影，其敘事結(jié)構(gòu)大都能基于國家精神又體現(xiàn)個(gè)人情感，能為精神處在撕裂狀態(tài)的人們提供一個(gè)可以共享的價(jià)值觀。2016年的國產(chǎn)電影《湄公河行動(dòng)》中，13名中國船員遇害，高剛等人跨境執(zhí)法，從國家精神上來說他們作為緝毒警察忠于使命；但是從個(gè)人情感上來說金三角的毒品也對(duì)他們自己的親人造成了傷害。2017年國產(chǎn)電影《戰(zhàn)狼2》的成功也證實(shí)了這一點(diǎn)，從國家精神上來說冷鋒不怕犧牲孤身營救；但從個(gè)人情感上來說他是為龍小云復(fù)仇、為回去營救小胖子的母親。在這兩部電影中，都傳達(dá)出對(duì)普通個(gè)體生命的尊重，他們的英雄行為代表的不僅是抽象的國家，更是這個(gè)國家中具體的公民，雖然沒有宣傳大公無私的圣賢道德，但已經(jīng)完全起到了讓觀眾堅(jiān)決維護(hù)國家利益的作用。

(二)展現(xiàn)細(xì)膩的真實(shí)細(xì)節(jié)

《摔跤吧爸爸》盡管故事不復(fù)雜，但是我們總是被細(xì)節(jié)真誠的感動(dòng)。例如，父親雖然異?？量?，卻又在訓(xùn)練過后細(xì)心為女兒按摩；為給女兒補(bǔ)充營養(yǎng)，堅(jiān)持為她們做雞肉吃；初次在縣城比賽失敗后，爸爸溫柔的說沒關(guān)系；即使家里經(jīng)濟(jì)十分困難，父親也絕不動(dòng)用女兒的獎(jiǎng)金；每一次比賽爸爸都會(huì)陪伴左右，為女兒吶喊、打手勢(shì)。一點(diǎn)一滴的溫暖細(xì)節(jié)，讓我們瞬間遺忘訓(xùn)練時(shí)苛刻霸道的形象。同樣在《湄公河行動(dòng)中》，高剛表現(xiàn)出作為一名警察的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，但電影中也展現(xiàn)了高剛對(duì)愛犬犧牲的悲痛、對(duì)孩子的思念、甚至面對(duì)方新武不符合身份的報(bào)仇高剛沒有過分追究，身份暫時(shí)被人性擱置了。在《戰(zhàn)狼2》中，友情和愛情也被融入在英雄使命中。例如，冷鋒日夜思念愛妻龍小云、不顧個(gè)人安危去營救朋友的母親，以及艦長得到上級(jí)命令后，還沒等士兵念完就拼盡全力喊出“開火”，這些我們平日里都能感受到的細(xì)膩感情，才是引起我們共鳴的關(guān)鍵點(diǎn)。

(三)塑造立體的人物形象

上文提到，電影具有鏡像效果，觀眾對(duì)劇中人物的認(rèn)同就是通過鏡像原理達(dá)到的。我們每個(gè)個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)知都是通過“他者”與自我的差異來實(shí)現(xiàn)的[4]30，當(dāng)我們?cè)谟^看電影時(shí)，我們會(huì)認(rèn)為電視劇中的人物就是我們自己，他們所經(jīng)歷的挫折、痛苦我們也曾經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷，這樣就會(huì)引起我們對(duì)劇中人物的共鳴，但同時(shí)他們和我們存在著巨大的差異，他們更加完美，是理想中的自己，我們會(huì)通過劇中正面人物來不斷完善對(duì)自我的定義。

《摔跤吧爸爸》正面塑造了一個(gè)負(fù)責(zé)嚴(yán)格、可愛、成功的爸爸形象，《湄公河行動(dòng)》正面塑造了一群不畏艱險(xiǎn)、有情有義的緝毒警察形象，《戰(zhàn)狼2》塑造了一個(gè)守護(hù)身邊人、不怕犧牲的軍人形象。這三部電影人物形象塑造的共同點(diǎn)就在于：人物形象立體豐滿，和每一個(gè)普通人一樣擁有親情、愛情、友情，卻又跟我們有著巨大差異。如果我們也正在經(jīng)歷一場營救，我們也想像他們一樣不怕艱險(xiǎn)、變成一個(gè)國家英雄，通過他們我們看到了理想的自我，從而對(duì)人物產(chǎn)生認(rèn)同感。

五、總結(jié)

電影作為一種當(dāng)今大眾娛樂的主要方式，我們不能僅僅看中電影的娛樂功能而忽略了其教化功能。這些教化含義不會(huì)直接表達(dá)出來，這種意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建暗藏在電影里，不可避免地成為觀眾觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)中的一部分。[5]121當(dāng)我們大多數(shù)人忽視了電影意識(shí)形態(tài)的力量，整個(gè)國家很難實(shí)現(xiàn)文化自覺和文化自信。

2016年電影票房增速放緩，隨著觀眾的成熟，大家對(duì)電影藝術(shù)的要求也會(huì)日漸提高，觀眾已經(jīng)開始具有篩選好電影的能力和意識(shí)，《摔跤吧爸爸》借助敘事策略讓觀眾在潛移默化中消除了對(duì)印度社會(huì)男尊女卑的負(fù)面印象，重塑了國家形象。國產(chǎn)電影可以從中學(xué)習(xí)三點(diǎn)：有敘事策略的進(jìn)行主流價(jià)值觀現(xiàn)代闡釋，建立對(duì)普通個(gè)體生命和尊嚴(yán)的尊重；展現(xiàn)真實(shí)、細(xì)致的情節(jié)，引起觀眾共鳴；塑造出生動(dòng)鮮明、真實(shí)可信的人物形象，令觀眾獲得認(rèn)同快感。

[1]楊靜.魅力與解魅-電影電視文化研究論集[M].云南.云南大學(xué)出版社,2009.

[2]路易阿爾都塞.《意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器》李迅譯《外國電影理論文選》[M].北京.三聯(lián)出版,2006.

[3]?；ⅲ豸?感染的力量:“寶萊塢”海外傳播對(duì)其文化軟實(shí)力的提升[J].中國海洋大學(xué)學(xué)報(bào),2017,(3).

[4]李顯杰.電影修辭學(xué) - 鏡像與話語[M].北京.文化藝術(shù)出版社,2005.

[5]雷吉斯迪布瓦-好萊塢電影與意識(shí)形態(tài)[M].北京.商務(wù)印書館,2014.