板夾溪十三寨區(qū)域性整體保護(hù)發(fā)展模式研究

姚元和

（中共重慶市黔江區(qū)委黨校，重慶 409099）

板夾溪十三寨區(qū)域性整體保護(hù)發(fā)展模式研究

姚元和

（中共重慶市黔江區(qū)委黨校，重慶 409099）

傳統(tǒng)村落是在歷史上形成并延續(xù)至今，與自然環(huán)境和諧共生并保留較完整的住宅建筑群落和文化形態(tài)的鄉(xiāng)村聚落。由于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的不斷加快，傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展面臨諸多矛盾和困難。以重慶市黔江區(qū)板夾溪十三寨為例，探析渝東南傳統(tǒng)村落區(qū)域性整體保護(hù)發(fā)展模式，總結(jié)其成效，可以為渝東南和其他民族聚居地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展提供借鑒。

十三寨；保護(hù)發(fā)展；模式選擇；成效

中國(guó)傳統(tǒng)村落習(xí)慣上稱為“古村落”。為突出其文明價(jià)值及傳承意義，2012年9月我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會(huì)第一次會(huì)議決定將“古村落”更名為“傳統(tǒng)村落”，從此“傳統(tǒng)村落”成為規(guī)范用語(yǔ)。傳統(tǒng)村落是物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的集成，保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落，實(shí)質(zhì)就是保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)文化。雖然我國(guó)在2008年7月就開(kāi)始施行《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》等專門(mén)法規(guī)，但傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展進(jìn)程并不盡如人意。據(jù)有關(guān)部門(mén)的資料顯示，在2002年時(shí)，我國(guó)的自然村還有363萬(wàn)個(gè)，到2014年，就只剩252萬(wàn)個(gè)，也就是說(shuō)，短短12年消失了111萬(wàn)個(gè)，平均一年消失92 500個(gè)，平均一天消失253個(gè)。其中，傳統(tǒng)村落的消失更是令人揪心，2005年還有5 000個(gè)，到2012年就只剩下不到3 000個(gè)，很多“看得見(jiàn)山、望得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的傳統(tǒng)村落，還沒(méi)來(lái)得及掀開(kāi)其神秘面紗，就從人們的視野里永遠(yuǎn)消逝了。我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展得到許多有識(shí)之士的強(qiáng)烈關(guān)注，并最終釀成有計(jì)劃的名錄保護(hù)“國(guó)家行動(dòng)”。到2014年底，中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄達(dá)到2 555個(gè)。其中，渝東南6區(qū)縣上榜39個(gè)，占全國(guó)的1.53%、重慶市的61.90%。但名錄保護(hù)制度的建立只是標(biāo)明了保護(hù)的具體對(duì)象，并不等于我國(guó)傳統(tǒng)村落已經(jīng)編織好了保護(hù)網(wǎng)，更多的工作還需要當(dāng)?shù)卣⑸鐓^(qū)、居民和企業(yè)樹(shù)立全新理念，采取切實(shí)行動(dòng)，形成強(qiáng)大合力，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的愿景。重慶市黔江區(qū)板夾溪十三寨經(jīng)過(guò)幾年的探索實(shí)踐，已初步走出了一條區(qū)域性整體保護(hù)發(fā)展路子，為渝東南和其他民族聚居地區(qū)傳統(tǒng)村的落保護(hù)發(fā)展提供了一種參考范本。

一、相關(guān)地名概念辨析

本研究的傳統(tǒng)村落案例是進(jìn)入國(guó)家名錄保護(hù)的黔江區(qū)小南海鎮(zhèn)新建村，涉及后壩、新建、板夾溪、十三寨和武陵山民俗生態(tài)博物館等地名概念，由于它們相互交叉重疊，對(duì)這里歷史文化不熟悉的人，容易弄混淆，需要作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（一） 后壩

后壩原為鄉(xiāng)名，其演變線路大致如是：清代，縣以下設(shè)里、鄉(xiāng)、保、甲（牌）制，黔江全境編為2里、21鄉(xiāng)，縣境東南為洛里，下設(shè)后壩等9鄉(xiāng)；民國(guó)初年推行聯(lián)保制，民國(guó)三十年（1941年）重新劃分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全縣劃分為3指導(dǎo)區(qū)、18鄉(xiāng)鎮(zhèn)，后壩改為新建鄉(xiāng)；解放后廢除保甲制，縣下劃分為區(qū)、鄉(xiāng)、村、閭，新建鄉(xiāng)屬冊(cè)山區(qū)；1958年建立新建公社，1981年行政區(qū)劃調(diào)整，新建公社改為后壩鄉(xiāng)，屬城箱區(qū)；重慶直轄后，黔江區(qū)于2001年11月對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)劃進(jìn)行調(diào)整，原南海鄉(xiāng)、后壩鄉(xiāng)合并設(shè)立小南海鎮(zhèn)，板夾溪十三寨歸并在新建村。重慶市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后壩山歌誕生于此，就是以鄉(xiāng)名來(lái)命名的，雖然后壩鄉(xiāng)不復(fù)存在，但后壩山歌之名一直保留至今。

（二） 新建

如前所述，新建既是鄉(xiāng)名也是村名。新建村現(xiàn)屬于小南海鎮(zhèn)，位于小南海地震遺址公園以東，南鄰八面山自然風(fēng)景區(qū)，西連武陵仙山，北接雞公山。其村委員會(huì)駐地在十三寨的學(xué)堂灣。新建村幅員面積27.49km2，有耕地3 658.1畝，共有6個(gè)村民小組642戶居民1 750余人，90%以上為少數(shù)民族人口，其中土家族人口1 296人，占總?cè)丝诘?4.06%。由于板夾溪十三寨保護(hù)發(fā)展成效顯著，新建村被國(guó)家民委命名為“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”，被國(guó)家住建部命名為“特色院落保護(hù)示范村”，被國(guó)家農(nóng)業(yè)部命名為“美麗鄉(xiāng)村示范村”，可謂聲名鵲起。目前，新建村正在爭(zhēng)創(chuàng)“全國(guó)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展示范村”。

（三）板夾溪

小南海是黔江境內(nèi)唯一的淡水湖和地震湮塞湖，集水面積97.3km2，湖面積2.87km2，總蓄水量7 020m3，是黔江城市重要水源地之一，最多時(shí)期每年為黔江提供城市用水達(dá)八成以上。小南海可謂“五溪之湖”，其中，板夾溪是小南海最大的溪流，發(fā)源于雞公山北麓，全長(zhǎng)約20km。另外4條溪流白鶴溪、清溪溝、嘯溪溝和白礬溪，均發(fā)源于八面山北麓。5條溪流在小南海匯合后，再出?？诔啥蜗樱氚⑴罱?。160多年前，黔江后壩鄉(xiāng)與湖北咸豐大路壩鄉(xiāng)之間發(fā)生的一次強(qiáng)震，造成山崩，阻溪成大澤，這樣就鑄就了溪流先進(jìn)湖休整、再出湖奔流的狀態(tài)。從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有板夾溪等5條溪流，也就沒(méi)有小南海的吞納百川，煙波浩淼。保護(hù)板夾溪，也是保護(hù)小南海、保護(hù)黔江城市的生命線。

（四）十三寨

板夾溪不僅是黔江城市的生命線，也是十三寨生態(tài)旅游中最重要的景觀資源和呼吸廊道。沿板夾溪溯流而上，從后壩新街附近的學(xué)堂灣開(kāi)始，到板夾溪發(fā)源地雞公山腳的譚家院子，鑲嵌著像明珠一樣的13個(gè)自然村落，分別是學(xué)堂灣、熊家壩、瓦房壩、臺(tái)子上、走馬壩、何家大院、老熊壩、石嘴壩、龍家溝、周家院子、大灣院子、向家壩、譚家院子，統(tǒng)稱板夾溪十三寨。一般人總把十三寨與新建村混為一談，其實(shí)十三寨只是新建村的一部分，幅員6.5km2，占全村總面積的23.64%；在這里生活著197戶756人，分別占全村總戶數(shù)和總?cè)丝诘?0.69%、43.29%。村落建筑為土家族傳統(tǒng)民居吊腳樓，整個(gè)村落的傳統(tǒng)建筑及負(fù)載的非物質(zhì)文化保存完好，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，是感受民族文化、體驗(yàn)農(nóng)耕文明的“生態(tài)桃源”，是讓生活慢下來(lái)、讓內(nèi)心靜下來(lái)的“心靈家園”。

（五）武陵山民俗生態(tài)博物館

到十三寨旅游的人，總是把武陵山民俗生態(tài)博物館展示中心誤認(rèn)為武陵山民俗生態(tài)博物館。其實(shí)，武陵山民俗生態(tài)博物館，不是傳統(tǒng)意義上那種對(duì)文物作靜態(tài)的封閉性展示的博物館，而是為了對(duì)民族特色文化進(jìn)行區(qū)域性整體保護(hù)，而建立的活態(tài)的開(kāi)放性展示的生態(tài)博物館，也就是把整個(gè)十三寨6.5km2區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，全部有機(jī)地保護(hù)起來(lái)，同時(shí)還要保護(hù)其生境。武陵山民俗生態(tài)博物館是中國(guó)目前土家族聚居地區(qū)建立的第一個(gè)生態(tài)博物館，該項(xiàng)目于2008年經(jīng)重慶市發(fā)改委批準(zhǔn)立項(xiàng)，建設(shè)項(xiàng)目包括土家族文化實(shí)物展示中心、傳統(tǒng)村落保護(hù)、非物質(zhì)文化保護(hù)傳承等內(nèi)容。武陵山民俗生態(tài)博物館既有活態(tài)的保護(hù)，也有靜態(tài)的展示，因此具有生態(tài)博物館和傳統(tǒng)博物館的雙重特質(zhì)。

二、對(duì)板夾溪十三寨相關(guān)內(nèi)涵的把握與認(rèn)知

作為國(guó)字號(hào)的傳統(tǒng)村落，十三寨保護(hù)發(fā)展的模式選擇，是基于對(duì)傳統(tǒng)村落自然資源、文化遺存、類(lèi)型特征和發(fā)展困境的把握與認(rèn)知。板夾溪十三寨包括氣候、溪水、森林、生物等自然資源共同構(gòu)成了良好的生態(tài)環(huán)境。板夾溪十三寨文化遺存包括族群認(rèn)同、物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，共同造就了厚重的文化環(huán)境。板夾溪十三寨類(lèi)型特征不是單一的，而是復(fù)合型的。傳統(tǒng)建筑老化等諸多困境，促成了板夾溪十三寨保護(hù)發(fā)展最佳解決方案的出臺(tái)。

（一）板夾溪十三寨的自然資源

從氣候看，這里屬于亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，冬無(wú)嚴(yán)寒，四季年均氣溫17.5℃，年均水溫10℃，年降雨量957-1 595mm，無(wú)霜期269-280天。從溪水看，板夾溪不僅是五溪之首，也是黔江重要的城市飲用水源地之一。如果沒(méi)有板夾溪，十三寨就缺乏了傳統(tǒng)村落的韻律與靈氣。溪谷兩岸，峰峻巒峭，奇峰怪石，令人目不暇接；谷幽秀壑，飛流瀑布，讓人賞心悅目。從森林看，板夾溪十三寨森林覆蓋率達(dá)80%以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于黔江區(qū)和重慶市的平均水平，無(wú)論是對(duì)區(qū)域水源涵養(yǎng)還是空氣質(zhì)量保證，都起到了至關(guān)重要的作用。區(qū)域內(nèi)空氣負(fù)氧離子濃度（個(gè)/cm3）在1 500-2 000之間，負(fù)氧離子濃度級(jí)別一級(jí)天數(shù)一般在25天以上。這里野生動(dòng)植物資源豐富，野生動(dòng)物有猴子、野豬、野貓、拱豬、刺豬、麂子、獐子、錦雞、毛雞、黃鼠狼、松鼠、果子貍、馬彪等；野生喬木有紅豆杉、酸棗樹(shù)、構(gòu)檀樹(shù)、馬連光、泡桐、天樅、硬殼榔、杉樹(shù)、松樹(shù)等；野生水果有獼猴桃、李子、梨子、櫻桃、刺梨、三月泡、八月瓜等；野生中藥材有天麻、防風(fēng)、麥冬、天冬、茯苓、何首烏、黃連、老虎姜、巴巖姜等。

（二）板夾溪十三寨的文化遺存

在13個(gè)寨子中，有王、張、陳、呂、羅、何等18個(gè)姓氏，他們一部分人為巴人后裔，大部分人是歷代外地遷徙進(jìn)入。從收集到的王姓、張姓等多個(gè)姓氏的家譜資料來(lái)看，這里的居民，大多因躲避水災(zāi)、兵禍等原因，在明末清初陸續(xù)從江西等地遷徙而來(lái)。如學(xué)堂灣王氏所續(xù)新譜上記載，王氏祖先于乾隆四十四年（1779年），從江西九江府瑞昌縣遷至黔江后壩，已在此繁衍10余代，經(jīng)歷了230多年歷史。大規(guī)模的人口移進(jìn)，也促進(jìn)了人口的增長(zhǎng)和中原文化與土家文化在這里激蕩交融。

包括建筑文化、生態(tài)食品、手工針織作品等在內(nèi)的物質(zhì)文化，是十三寨的生存根基。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，這里的原住居民大都住在低矮的窩棚和潮濕的山洞里，其居住條件非常原始簡(jiǎn)陋。由于外來(lái)人口的遷入，成熟的木工技藝與當(dāng)?shù)氐纳帧⒌乩憝h(huán)境相碰撞，促進(jìn)了新的房屋樣式的誕生，那就是干欄式建筑——吊腳樓的崛起。板夾溪十三寨現(xiàn)在能看到的這些木質(zhì)結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)建筑，一定是經(jīng)歷大規(guī)模的造屋運(yùn)動(dòng)才遺存下來(lái)的。寨子布局以半包圍品字形、全包圍的四合院等形式交叉組合，吊腳樓形態(tài)有全吊型、半吊型等多種樣式，瓦屋頂均有花屋脊和翹角，四周設(shè)欄桿走廊、雕欄花窗，吊腳下多用來(lái)安置礁磨、堆放柴禾農(nóng)具、圈養(yǎng)牲畜、修建廁所等。土蜂蜜、老鷹茶、野生菌、野竹筍、干瓜片、干苕藤、干洋芋片等生態(tài)食品是良好生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物，是這里典型的地寶山珍。而繡花鞋、鞋墊、西蘭卡普、民族服裝等手工針織作品，穿起既護(hù)身又貼心，彰顯了土家人心靈手巧、情感細(xì)膩的民族風(fēng)格。其中，西蘭卡普是采取“通經(jīng)斷緯”的方法挑織而成，其圖案有上百種之多，既是土家人最傳統(tǒng)的織綿工藝，又集中體現(xiàn)了土家人的審美情操。

這里有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吊腳樓營(yíng)造技藝、土家族織錦技藝、土家擺手舞，有市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后壩山歌，有哭嫁、跳喪等奇特的土家婚喪習(xí)俗，還有優(yōu)美的神話傳說(shuō)。吊腳樓營(yíng)造技藝、土家族織錦技藝和土家擺手舞雖然不是由黔江區(qū)申報(bào)，但它們都是土家人共同的財(cái)富。這里是歌唱的海洋，舞蹈的凈地。后壩山歌包括勞動(dòng)歌、情歌、禮俗歌等。勞動(dòng)歌有薅草鑼鼓、號(hào)子歌等，情歌分為四句子、五句子、六句子等樣式，代表作分別為《山歌好唱難起頭》《叫聲情哥不要急》《郎打號(hào)子應(yīng)過(guò)溝》等；禮俗歌包括哭嫁歌、喪鼓歌、四道茶、敬酒歌、送客歌、禮儀歌等。除了歌舞，這里的每一個(gè)寨子，都流傳著優(yōu)美的神話傳說(shuō)，比如學(xué)堂灣有《官山》，熊家壩有《相思崖》，瓦房壩有《吃雷肉》，臺(tái)子上有《九公主報(bào)恩》，走馬壩有《獅子巖》，何家大院有《觀音菩薩與翠竹林》，老熊壩有《圓銅寺》，石嘴壩有《構(gòu)檀樹(shù)》，龍家溝有《郎抱妹》，周家院子有《白馬廟》，大灣院子有《望娘灣》，向家壩有《圣僧樹(shù)》，譚家院子有《雞公山》，等等。一些古老的民間故事抄本如《安安送米》等，科普讀物如《身世金箴》等，被村民視為傳家之寶，至今仍保存完好。

（三）板夾溪十三寨的類(lèi)型特征

傳統(tǒng)村落有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。按傳統(tǒng)村落的形態(tài)可劃分山水型、堡寨型、大院型、窯洞型 4類(lèi)。按傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值，劃分為整體聚落型、建筑工藝型、名人故居型3類(lèi)。按傳統(tǒng)村落的成因，劃分為原始定居型、地區(qū)開(kāi)發(fā)型、民族遷徙型、避世隱居型、歷史嵌入型5類(lèi)。按傳統(tǒng)村落的文化背景和歷史區(qū)域，劃分為徽州傳統(tǒng)村落、江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落、北方大院傳統(tǒng)村落、西北傳統(tǒng)村落、嶺南傳統(tǒng)村落、西南傳統(tǒng)村落、南詔傳統(tǒng)村落和湘黔傳統(tǒng)村落8類(lèi)。板夾溪十三寨類(lèi)型特征不是單一的，而是綜合型的：從形態(tài)上，依山傍水，山勢(shì)圍合，風(fēng)景秀美，體現(xiàn)了山水型特征；從文化價(jià)值上，傳統(tǒng)民居整體風(fēng)貌保存完好，居民生產(chǎn)生活習(xí)俗較為原始古樸，體現(xiàn)了整體聚落型特征；從成因上，除少數(shù)原住居民外，大多數(shù)人口都是清朝“湖廣填四川”時(shí)從江西等地遷徙而來(lái)，體現(xiàn)了民族遷徙型特征；從文化背景和歷史區(qū)域上，這一帶是土家族、苗族等少數(shù)民族聚居地，建筑以吊腳樓為主，少數(shù)民族特色較為濃郁，體現(xiàn)了湘黔古村落特征?？傮w上，其原生態(tài)的特征較為明顯。正如著名學(xué)者于丹所說(shuō)，十三寨不僅風(fēng)景是原生態(tài)的，服飾是原生態(tài)的，食物是原生態(tài)的，更重要的是人心都是原生態(tài)的。

（四）影響板夾溪十三寨保護(hù)發(fā)展的主要困境

2008年以前，這里交通閉塞，群眾生活貧困，制約了板夾溪十三寨的保護(hù)發(fā)展。其困境主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面。其一是傳統(tǒng)建筑老化，缺乏維護(hù)資金。其中木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)建筑，部分已老化損壞，直接威脅著傳統(tǒng)建筑的保存和延續(xù)。部分建筑已出現(xiàn)傾斜、裂縫現(xiàn)象，亟待修復(fù)保護(hù)。由于缺乏專項(xiàng)資金，需要保護(hù)的傳統(tǒng)建筑、文化歷史遺跡都未能維護(hù)。其二是非遺傳承乏力，缺乏傳承人。吊腳樓技藝缺乏傳承人，后壩山歌傳承人只有1人，主要靠表演來(lái)進(jìn)行傳承，傳承方式單一。其三是基礎(chǔ)設(shè)施落后，人居環(huán)境差。特別是基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施等滯后，并由此導(dǎo)致居民亂搭亂建亂堆，空間環(huán)境遭到破壞，消防安全也存在較大隱患。其四是居民生活貧困，產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力。新建村是黔江區(qū)65個(gè)市級(jí)貧困村之一，是小南海鎮(zhèn)兩個(gè)市級(jí)貧困村之一，共有建卡貧困戶54戶170人，分別占全鎮(zhèn)貧困戶和貧困人口的19%和17%，貧困面較廣，貧困程度較深。該地產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)的種養(yǎng)業(yè)為主，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)特征較為明顯，如果不外出務(wù)工，遇到子女上學(xué)、大病就醫(yī)、住房改造等資金開(kāi)銷(xiāo)大的困難，根本就無(wú)力解決。

三、板夾溪十三寨保護(hù)發(fā)展模式選擇和成效啟示

根據(jù)自然資源、文化遺存、類(lèi)型特征和發(fā)展困境，板夾溪十三寨選擇了區(qū)域性整體保護(hù)發(fā)展模式，并在保護(hù)發(fā)展理念、規(guī)劃、建筑風(fēng)貌保護(hù)、非遺傳承、利益共享等方面卓有成效，在發(fā)展戰(zhàn)略的銜接、發(fā)展規(guī)劃的制定、人居環(huán)境的改善、文化旅游的營(yíng)銷(xiāo)、文化與旅游的融合、發(fā)展紅利共享等方面，給我們留下多方面的借鑒與啟示。

（一）板夾溪十三寨保護(hù)發(fā)展模式選擇

板夾溪十三寨實(shí)施的是“區(qū)域性整體保護(hù)文化，鄉(xiāng)村旅游振興社區(qū)”的模式，也就是區(qū)域性整體保護(hù)模式。區(qū)域性整體保護(hù)，就是實(shí)施全域性、全方位的保護(hù)，通過(guò)全面保護(hù)推動(dòng)綠色發(fā)展，通過(guò)綠色發(fā)展反哺全面保護(hù)。就是將十三個(gè)村寨建成土家文化生態(tài)博物館，既進(jìn)行原狀、活態(tài)的保護(hù)，也進(jìn)行文物、靜態(tài)的保護(hù)。保護(hù)的對(duì)象包括傳統(tǒng)民居、生態(tài)食品、手工針織作品等在內(nèi)的物質(zhì)文化，吊腳樓營(yíng)造技藝、土家族織錦技藝、土家擺手舞、后壩山歌、土家婚喪習(xí)俗、神話傳說(shuō)等在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及與物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化休戚相關(guān)的自然環(huán)境和人文環(huán)境。發(fā)展就是以鄉(xiāng)村旅游為抓手，對(duì)生態(tài)資源、文化資源、手工藝品開(kāi)發(fā)等進(jìn)行適度開(kāi)發(fā)利用，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)原住居民快速脫貧，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定增收。

（二）板夾溪十三寨保護(hù)發(fā)展成效啟示

板夾溪十三寨保護(hù)發(fā)展成效啟示，概括起來(lái)，就是實(shí)現(xiàn)“六個(gè)注重”。

第一是注重保護(hù)發(fā)展戰(zhàn)略的有效銜接。板夾溪十三寨區(qū)域性整體保護(hù)發(fā)展模式，與國(guó)家、重慶市、黔江區(qū)近年來(lái)實(shí)施的發(fā)展戰(zhàn)略是協(xié)同一致的，就是要處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，做到“面上保護(hù)、點(diǎn)上發(fā)展”，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展并重。其一是與國(guó)家主體功能區(qū)戰(zhàn)略相銜接。板夾溪十三寨屬于武陵山區(qū)生物多樣性及水土保持生態(tài)功能區(qū)，按開(kāi)發(fā)方式屬于禁止開(kāi)發(fā)區(qū)，但禁止開(kāi)發(fā)是指禁止進(jìn)行大規(guī)模的工業(yè)化城鎮(zhèn)化開(kāi)發(fā)，它不等于禁止當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)正常發(fā)展，這就要求發(fā)展方式必須變革，必須實(shí)施綠色發(fā)展理念。其二是與國(guó)家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)戰(zhàn)略相銜接。板夾溪十三寨屬于渝東南（土家）民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，是全國(guó)18個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)之一，保護(hù)的對(duì)象是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生境，保護(hù)方式就是區(qū)域性整體保護(hù)。其三是與重慶五大功能區(qū)域戰(zhàn)略相銜接。板夾溪十三寨屬于重慶五大功能區(qū)域戰(zhàn)略板塊中的渝東南生態(tài)保護(hù)發(fā)展區(qū)，雖然黔江區(qū)屬于重點(diǎn)開(kāi)發(fā)區(qū)，但在區(qū)域內(nèi)也屬于“點(diǎn)上開(kāi)發(fā)”。其四是與黔江區(qū)三大功能區(qū)戰(zhàn)略相銜接。板夾溪十三寨屬于黔江三大功能區(qū)戰(zhàn)略板塊中的生態(tài)旅游發(fā)展區(qū)，必須在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，將傳統(tǒng)文化保護(hù)與生態(tài)旅游發(fā)展融合起來(lái)。正是注重發(fā)展戰(zhàn)略的有效銜接，貫徹落實(shí)了五大發(fā)展理念，才使得板夾溪十三寨成為渝東南傳統(tǒng)村落區(qū)域性整體保護(hù)發(fā)展的樣板。

第二是注重保護(hù)發(fā)展規(guī)劃的精細(xì)到位。規(guī)劃是傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的靈魂和方向，沒(méi)有詳細(xì)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展就無(wú)從做起。在黔江區(qū)政府的統(tǒng)籌下，先后完成了《重慶市黔江區(qū)后壩土家分布式博物館保護(hù)性詳細(xì)規(guī)劃》（2008年）、《重慶市黔江區(qū)小南海板夾溪十三寨民族特色村寨保護(hù)規(guī)劃》（2015年）。在第一個(gè)規(guī)劃中，總體空間布局與分寨規(guī)劃、旅游開(kāi)發(fā)構(gòu)想是核心內(nèi)容?？傮w空間布局與分寨規(guī)劃，將觀光與度假相結(jié)合，參觀與參與相結(jié)合，打造土家文化生活展示與生態(tài)休閑度假農(nóng)業(yè)功能相結(jié)合的生態(tài)博物館；利用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有空間條件，以“分布式”博物館的空間手法串聯(lián)土家院落，將博物館展示內(nèi)容復(fù)原放置到其原生環(huán)境中，再以“文化裝裱”的方式將這些內(nèi)容加以凸顯。在旅游開(kāi)發(fā)構(gòu)想上，目標(biāo)定位是建設(shè)以展示、保護(hù)、傳承土家民族民俗文化和創(chuàng)造旅游、度假產(chǎn)業(yè)價(jià)值為核心的旅游景區(qū)，主要以13處土家院落構(gòu)成單元分布式的游賞區(qū)域，展示傳統(tǒng)土家文化。在第二個(gè)規(guī)劃中，總體定位為“四個(gè)新村”，即宜居新村、文化新村、生態(tài)新村和旅游新村。總體結(jié)構(gòu)為“三大分區(qū)”，即南部綜合服務(wù)區(qū)、中部土家民俗體驗(yàn)區(qū)、北部土家原生態(tài)展示區(qū)。主題定位為“一寨一品”，如譚家院子為土家民間生活場(chǎng)景展示區(qū)。保護(hù)方面規(guī)劃“三大區(qū)”，即核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。

第三是注重人居環(huán)境的全面改善。人居環(huán)境不但是原住居民生產(chǎn)生活環(huán)境，也是非物質(zhì)文化的生存環(huán)境。如果人居環(huán)境惡化，比如地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)、水質(zhì)受到污染、房屋破舊難修、產(chǎn)業(yè)發(fā)展維艱，都有可能迫使非物質(zhì)文化傳承人遠(yuǎn)離故土，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存發(fā)展的根基就會(huì)動(dòng)搖。有鑒于此，近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣凑障嚓P(guān)規(guī)劃，在新建村共投入鄉(xiāng)村旅游扶貧資金300萬(wàn)元以上，整合其他資金3 000萬(wàn)元以上，建立了展示中心，完成十三寨部分院落改造、自行車(chē)游道鋪設(shè)、擺手堂民俗歌舞表演場(chǎng)、生態(tài)河堤等建設(shè)。2015年以來(lái)，結(jié)合新建村的脫貧攻堅(jiān)，黔江區(qū)又為該村規(guī)劃實(shí)施14個(gè)項(xiàng)目，累計(jì)投入資金817.3萬(wàn)元。實(shí)施道路通暢工程，整治村道公路14.8km，硬化道路2.14km，人行便道硬化5km，鋪設(shè)青石板便道5km。實(shí)施飲水安全工程，對(duì)已建成供水工程實(shí)施鞏固提升，新建水源地19處，新建水池12口410m3，管道安裝27 930m，實(shí)現(xiàn)自來(lái)水到戶，解決全村飲水安全問(wèn)題。實(shí)施住房安全保障工程，易地扶貧搬遷63戶，貧困戶改造D級(jí)危房4戶，90%的農(nóng)戶有了安全住房。實(shí)施村容村貌整潔工程，對(duì)農(nóng)村環(huán)境連片整治，全面推進(jìn)衛(wèi)生改廁工程，規(guī)范垃圾處置和污水處理，實(shí)現(xiàn)常駐人口500人以上的聚居點(diǎn)垃圾處置和污水處理設(shè)施全覆蓋，建立環(huán)境衛(wèi)生綜合整治長(zhǎng)效機(jī)制。實(shí)施群眾文化提升工程，新建了村廣播室，完善了村文化室，建起了村文藝表演隊(duì)[1]。

第四是注重文化旅游品牌的多維營(yíng)銷(xiāo)。首先是名人營(yíng)銷(xiāo)。誠(chéng)邀著名學(xué)者于丹教授到板夾溪十三寨考察調(diào)研，為傳統(tǒng)村寨保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展把脈，并提出了“生態(tài)桃源、心靈家園”的定位，通過(guò)報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)宣傳，實(shí)現(xiàn)了良好的名人效應(yīng)。其次是專題片營(yíng)銷(xiāo)。邀請(qǐng)中央4臺(tái)、7臺(tái)、8臺(tái)和10臺(tái)節(jié)目組攝制板夾溪十三寨民俗文化節(jié)目，在全國(guó)播放，產(chǎn)業(yè)了較強(qiáng)的廣告效應(yīng)。再次是影視營(yíng)銷(xiāo)。2015年與國(guó)內(nèi)著名影視公司合作，拍攝了反映青年農(nóng)民工都市打拼、有鄉(xiāng)難回的勵(lì)志電視劇《侯天明的夢(mèng)》，并在中央電視臺(tái)播放，產(chǎn)生了廣泛的影響，《侯天明的夢(mèng)》拍攝地，成為一些游客慕名而來(lái)的理由。2016年又促使武陵山區(qū)首部真正意義上的旅游電影《蜜月》落戶這里拍攝，影視營(yíng)銷(xiāo)因其題材生動(dòng)、藝術(shù)感染力強(qiáng)，而讓人對(duì)攝影地刻骨銘心。最后是榜帖營(yíng)銷(xiāo)。就是廣發(fā)英雄帖，通過(guò)公告方式征招能人。如2016年策劃實(shí)施的“十三寨全球征集寨主”活動(dòng)，實(shí)際就是通過(guò)選美的方式營(yíng)銷(xiāo)景區(qū)。

第五是注重非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游適度融合。利用傳統(tǒng)村落的自然風(fēng)貌、歷史文化、民風(fēng)民俗、建筑藝術(shù)等資源，發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)，是保證傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。但其中的非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游的融合，只應(yīng)該是一種適度融合。所謂“適度”，就是要避免低俗化表演和保護(hù)性傷害。在非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游適度融合方面，板夾溪十三寨充分利用自身的有利條件，把傳統(tǒng)村落打造成了一個(gè)熱門(mén)景區(qū)和旅游目的地，使保護(hù)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一。首先，通過(guò)博物館展示中心，保護(hù)傳承非遺。展示中心建筑面積約1 000m2，展出面積約800m2。其建筑樣式是吊腳樓，室內(nèi)頂面用西蘭卡普?qǐng)D案彩繪裝點(diǎn)。整個(gè)展廳分為歷史篇、工藝篇、服飾篇、民居篇、生產(chǎn)生活篇、民俗文化篇、婚嫁篇等，通過(guò)多元化、多視角的展示，讓游客深入了解當(dāng)?shù)赝良易逦幕?。其次，組建農(nóng)民文藝演出隊(duì)，加強(qiáng)非遺創(chuàng)作。邀請(qǐng)重慶市知名編導(dǎo)編排了一臺(tái)民俗節(jié)目，購(gòu)齊了服裝和道具，確保30人的演出隊(duì)經(jīng)常性演出。當(dāng)?shù)厝罕娡ㄟ^(guò)參與民俗文化節(jié)目演出，不但傳承了民族文化，也獲取了一定的經(jīng)濟(jì)收益。最后，舉辦節(jié)會(huì)，全面展示非遺。如每年一屆的板夾溪十三寨端午粽子節(jié)，已連續(xù)舉辦了5屆，通過(guò)包粽子、吃粽子比賽和參與民俗表演等活動(dòng)，吸引重慶主城及周邊武陵山區(qū)游客紛至沓來(lái)。

第六是注重保護(hù)發(fā)展紅利與社區(qū)居民共促共享。傳統(tǒng)村落要實(shí)現(xiàn)成功的保護(hù)發(fā)展，取決于社區(qū)的參與和支持，以及持續(xù)的維護(hù)與利用。原住居民、政府、企業(yè)、消費(fèi)者、非營(yíng)利組織等，組成了傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的利益主體。社會(huì)交換理論也將旅游視為不同利益主體之間的交換行為，當(dāng)利益主體從交換中獲得的收益等于或大于付出成本時(shí)，利益主體將傾向于參與旅游，并忍受旅游發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響。目前，板夾溪十三寨居民主要是利用自家房屋辦農(nóng)家樂(lè)，也就是把私人空間轉(zhuǎn)化為游客空間，讓游客能夠慢得下來(lái)，住得下來(lái)，吃得有滋味。因此私人空間向旅游空間轉(zhuǎn)化的模式就有兩種，其一是成為游客的參觀空間，其二是成為游客的食宿空間。而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提，就在于空間的所有者都能夠從這種轉(zhuǎn)化中獲得相應(yīng)的利益。村落成立了鄉(xiāng)村旅游合作社，合作社承擔(dān)著培訓(xùn)農(nóng)戶、推介本地旅游的功能，同時(shí)合作社會(huì)員相互協(xié)作，資源共享。鄉(xiāng)村旅游農(nóng)家樂(lè)示范戶加散戶互補(bǔ)，即散戶提供原材料和勞動(dòng)力，鄉(xiāng)村旅游農(nóng)家樂(lè)示范戶加工成品并銷(xiāo)售的模式。2015年，全村農(nóng)家樂(lè)達(dá)到56戶，其中鄉(xiāng)村旅游示范戶12戶，接待游客9.6萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入540萬(wàn)元，帶動(dòng)全村500余戶1 400余人實(shí)現(xiàn)增收。村落成立手工藝品專業(yè)生產(chǎn)合作社，促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)化。由社員在家生產(chǎn)、合作社負(fù)責(zé)找市場(chǎng)，并開(kāi)設(shè)了民族工藝品和土特產(chǎn)專賣(mài)店，主要銷(xiāo)售土家族、苗族服飾和西蘭卡普以及當(dāng)?shù)氐纳截浐途G色農(nóng)產(chǎn)品[2]。

[1]姚元和.生態(tài)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)：條件、困境與出路——基于渝東南生態(tài)保護(hù)發(fā)展區(qū)的視域[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（4）：42-49.

[2]姚元和.構(gòu)建“武陵民族走廊文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”——條件、背景、困境及出路[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）：34-39.

[責(zé)任編輯：慶 來(lái)]

K928.5

A

1674-3652（2017）02-0043-06

2017-01-20

重慶市委黨校2015年重點(diǎn)課題“構(gòu)建‘武陵民族走廊文化生態(tài)保護(hù)區(qū)’研究”（CQDX2015BZD-005）。

姚元和，男，重慶酉陽(yáng)人。教授，主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。